El nombre “Lázaro” aparece en los evangelios del Nuevo Testamento de “Lucas” y “Juan” en contextos completamente diferentes. Es poco probable que uno se relacione con el otro de alguna manera.
Incluso a partir de las sugerencias ofrecidas por las escasas referencias a él en el canon, podemos estar bastante seguros de que Lázaro del 4to evangelio era un miembro acomodado del círculo íntimo de Jesús , un discípulo clave, un iniciado místico y probablemente También una parte de su extensa familia.
Lázaro era hermano de María Magdalena ( Mariám ) y Marta, y residía con ellas en su casa en Betania, a las afueras de Jerusalén. La primera de estas mujeres, Mariám, era probablemente la esposa de Jesús, y ciertamente era la principal entre los Apóstoles después de su muerte y el discípulo más cercano de Jesús durante su ministerio. Lázaro era, por lo tanto, el cuñado de Jesús.
Se puede argumentar que Lázaro es el “discípulo amado” y, en consecuencia, el principal testigo de los acontecimientos relacionados con el Evangelio de “Juan”.
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Las referencias más importantes de Johanine a Lázaro como discípulo y amigo de Jesús, así como a Mariám, su compañero, son las siguientes:
Ahora cierto hombre estaba enfermo, Lázaro de Betania , el pueblo de Mariám y su hermana Martha. Fue Mariám quien ungió al Señor con ungüento y le limpió los pies con el pelo, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo. Entonces las hermanas le enviaron, diciendo: “Señor, el que amas está enfermo” (Juan 11: 1-3).
Ahora Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. (Juan 11: 5)
Seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro , a quien Jesús había resucitado de los muertos. Entonces le dieron una cena allí. Marta sirvió, y Lázaro fue uno de los que se reclinó con él en la mesa. Por lo tanto, Mariám tomó una libra de ungüento costoso hecho de puro nardo, ungió los pies de Jesús y se los secó con el pelo . La casa estaba llena de la fragancia del perfume. (Juan 12: 1–3)
Así que los principales sacerdotes también hicieron planes para matar a Lázaro. (Juan 12:10)
Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba parado cerca, le dijo a su madre: “¡Mujer, mira, tu hijo!”. Luego le dijo al discípulo: “¡Mira, tu madre!” Y desde esa hora el discípulo tomó ella a su propia casa [es decir. Betania]. (Juan 19:26)
Entonces ella [ie. Mariám] corrió y fue a ver a Simón Pedro y al otro discípulo, a quien Jesús amaba , y les dijo: “Han sacado al Señor de la tumba, y no sabemos dónde lo han puesto”.
Pedro se volvió y vio al discípulo a quien Jesús amaba seguirlos, el que también se había recostado contra él durante la cena y había dicho: “Señor, ¿quién es el que te va a traicionar?” (Juan 21:20)
[Excepcionalmente, el griego tiene Mariám para María Magdalena, María para todas las demás Marías.]
La frase “a quien Jesús resucitó de los muertos” no debe tomarse en modo alguno en el sentido lovecraftiano de reanimación de un cadáver, sino más bien como una metáfora de una iniciación esenica o de la escuela de misterios (más bien como ciertos ritos en la masonería de hoy), Una elevación simbólica a una nueva vida. Es muy posible que Jesús haya realizado este rito con todos sus discípulos especiales del círculo interno y que formara parte de su “enseñanza secreta”.
El “Lázaro” de Lukan, un mendigo, por otro lado, no es más que un nombre en una historia atribuida a Jesús, uno más que probable apócrifo o espurio. Espurio porque Jesús, como judío, no habría sabido nada de la noción cristiana posterior de “ir al cielo”, y mucho menos de cualquier concepto de castigo por envío a un ardiente “infierno” .
También podría ser posible conjeturar que los redactores del siglo III de “Lucas” insertaron deliberadamente el nombre “Lázaro” en la historia del “mendigo” para desacreditar o ennegrecer el nombre del Lázaro amado por Jesús.