¿Cómo muestra el Corán la influencia de la teología cristiana de su época?

Answer 1

Está claro que el Corán reacciona y rechaza mucha teología cristiana, especialmente el trinitarismo. El Islam volvió a un monoteísmo estricto, como se encuentra en el Shema en Deuteronomio 6: 4.

El Corán vuelve a contar historias sobre Jesús y María para enfatizarlos como sirvientes que se sometieron a Dios en lugar de ser un hijo de Dios y una madre de Dios (theotokos).

En el lado positivo, el Corán afirma que hay “luz” en el Evangelio y en la Torá. Llama a cristianos y judíos “Gente del Libro”, reconociendo la importancia de las Escrituras para ellos. Y cuando se completara el Corán, los musulmanes también se convertirían en un pueblo del libro, es decir, de la revelación más reciente de Dios.

El Corán continúa con la idea del cielo y el infierno, refiriéndose a ellos como “Paraíso” y “Fuego”. A diferencia de la Biblia, donde el infierno se menciona con mucha menos frecuencia que el del cielo, el Corán equilibra esto y menciona el paraíso y el fuego generalmente al mismo tiempo y en la misma cantidad.

Similar a la teología cristiana de la gracia, el Corán le recuerda repetidamente al lector que Dios es misericordioso con aquellos que se vuelven hacia él y que Dios es “el más benevolente, el más amable, el más misericordioso”.

Answer 2

No es una cartilla sobre el cristianismo. La suposición es que Mahoma pudo haber conocido a cristianos arrianos, pero no creo que pueda encontrar evidencia en el Corán. Claramente tenía acceso al Nuevo Testamento, ya sea al leerlo o al leerlo, o al hacer que la gente le contara las historias. En su momento, la teología cristiana había sido un asunto arcano durante algún tiempo, con teólogos debatiendo la cristología y otros asuntos hasta la muerte. ¿Pero incluir la teología cristiana en el Corán mismo? No es mucho más que negar la Trinidad y reconocer a Jesús como un profeta poderoso. El Corán no es muy similar al Nuevo Testamento, por lo que a diferencia de este último, hay poca presentación sistemática además de tratar de “corregir” el error cristiano.

Answer 3

Por ejemplo, la semántica teológica cristiana es profunda en el lenguaje del Corán: “La preocupación del Corán con Jesús a menudo ha llevado a los eruditos a analizarlo a la luz del Nuevo Testamento griego. Los cristianos en el entorno del Corán habrían escuchado la Biblia no en griego, sino en la traducción siríaca de la Biblia conocida como la Peshitta . De hecho, la mayoría de la terminología religiosa y los nombres propios en el Corán árabe no provienen del griego sino del arameo, sobre todo del arameo palestino sirio y cristiano: por ejemplo, ruh al-qudus (“espíritu santo”); jannah (“jardín”); qissis (“sacerdote”); salla (“rezó”); sabbah (“alabó”); sulayman (“Salomón”); firʿawn (“Faraón”); ishaq (“Isaac”); zakariyya (“Zacarías”). La lengua árabe en la que se articuló el Corán evidentemente había absorbido varios “siriacismos”. Además, parece probable que la audiencia árabe del Corán fuera en cierta medida bilingüe, como muchas personas de la antigüedad tardía. Muchos habrían poseído, además del árabe, algún dominio de un dialecto arameo, especialmente siríaco, que se hablaba ampliamente en el Cercano Oriente en ese momento “.

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