Buda era un mensajero de la paz, pero ¿cuáles fueron sus enseñanzas para los Kshatriyas que participarían en las batallas?

Answer 1

El propio Siddhartha (la paz sea con él) era un kshatriya, pero renunció a la vida mundana para convertirse en un Buda, ya que era su destino el que el gran sabio Asita había predicho en el momento de su nacimiento.

Sin embargo, tenía discípulos de todos los sectores de la sociedad, incluidos los kshatriyas. Aquí está su enseñanza a Simha, el general en jefe de Vesali (Vaishali).

… “Pero”, continuó Simha, “una duda aún acecha en mi mente con respecto a su doctrina. Soy un soldado, Oh Bendito, y el rey me designa para hacer cumplir sus leyes y librar sus guerras. ¿El Tathagata que enseña amabilidad sin fin y compasión con todos los que sufren, permite el castigo de un criminal? ¿Y además el Bendito declara que está mal ir a la guerra por la protección de nuestros hogares, nuestras esposas, nuestros hijos y nuestra propiedad? ¿El Bendito enseña la doctrina de una completa entrega de sí mismo, para que yo pueda hacer que el malhechor haga lo que le plazca y ceda sumisamente al que amenaza con tomar con violencia lo que es mío? ¿Mantiene el Bendito que toda lucha, incluida la guerra que se libra por una causa justa, debería estar prohibida?

Replicó el Buda: “Un criminal debe ser castigado por el crimen que ha cometido, ya que se lo merece por sus malas acciones. Pero el juez no debe tener odio en su corazón mientras otorga el castigo; y en el momento en que el criminal se dé cuenta de la razón detrás de su castigo, no sentirá ningún remordimiento.

“El Tathagata enseña que toda guerra en la que un hombre trata de matar a su hermano es lamentable, pero el Tathagata no enseña que aquellos que van a la guerra por una causa justa después de agotar todos los medios para preservar la paz son culpables. Se le debe culpar de quién es la causa de la guerra.

“El Tathagata enseña una rendición completa de sí mismo, pero no enseña una rendición de nada a los que son malvados. La vida es una lucha, pero uno debe luchar por la verdad y la justicia, y no por uno mismo. El que lucha en interés de uno mismo, para que él mismo sea grande, poderoso, rico o famoso, no tendrá recompensa, pero el que lucha por la justicia, tendrá una gran recompensa, porque incluso su derrota será una victoria.

“El que va a la batalla, oh Simha, aunque sea por una causa justa, debe estar preparado para ser asesinado por sus enemigos, porque ese es el destino de los guerreros, y si su destino lo alcanza, no tiene motivo para quejarse. Pero el que es victorioso debe recordar la inestabilidad de las cosas terrenales. Su éxito puede ser grande, pero aún así, la rueda de la fortuna puede girar de nuevo y convertirlo en polvo. Great es un general exitoso, Oh Simha, pero el que se ha conquistado a sí mismo es el mayor vencedor “.

Cuando el Bendito habló así, Simha, el general, dijo emocionado: “Glorioso, Señor, gloriosa es tu doctrina. Realmente eres el Buda, el Santo. Enseñas la verdad y muestras el camino de la salvación. Y me refugio en el Bendito, en su Dharma y en su Sangha. Que el Bendito Señor me reciba de aquí en adelante hasta que mi vida dure como un discípulo laico que se ha refugiado en él.

(extracto de ‘El Evangelio de Buda’)

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Answer 2

Según la filosofía del budismo Theravada,

Entonces Yodhajiva, el jefe, se dirigió al Bendito y, al llegar, se inclinó ante él y se sentó a un lado. Mientras estaba sentado allí, le dijo al Bendito: “Señor, he oído que ha sido transmitido por el antiguo linaje de guerreros que” cuando un guerrero lucha y se esfuerza en la batalla, si otros lo golpean y matarlo mientras se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, luego, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en compañía de los devas asesinados en la batalla ‘. ¿Qué tiene que decir el Bendito sobre eso? ”

“Suficiente, jefe, deja eso a un lado. No me preguntes eso”.

Una segunda vez … Una tercera vez, Yodhajiva, el jefe dijo: “Señor, he oído que ha sido transmitido por el antiguo linaje de guerreros que” cuando un guerrero lucha y se esfuerza en la batalla, si otros lo golpean y matarlo mientras se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, luego, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en compañía de los devas asesinados en la batalla ‘. ¿Qué tiene que decir el Bendito sobre eso? ”

“Aparentemente, jefe, no he podido pasar de largo diciendo:” Suficiente, jefe, deje eso de lado. No me pregunte eso “. Así que simplemente te responderé. Cuando un guerrero se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, su mente ya está atrapada, degradada y mal dirigida por el pensamiento: “Que estos seres sean derribados, sacrificados, aniquilados o destruidos. Que no existan. ‘ Si otros lo golpean y lo matan mientras él se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, entonces, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en el infierno llamado el reino de los muertos en la batalla. Pero si él aguanta una opinión como esta: ‘Cuando un guerrero se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, si otros lo golpean y lo matan mientras se esfuerza y ​​se esfuerza en la batalla, luego con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en compañía de los devas asesinados en la batalla, “esa es su visión equivocada. Ahora, hay dos destinos para una persona con una visión equivocada, te digo: el infierno o el útero animal”.

De Samyutta Nikaya 42.3 Yodhajiva Sutta: A Yodhajiva (El Guerrero)

traducido por Thanissaro Bhikkhu

Answer 3

Consulte la traducción al sutta en inglés de MN 18, “Discurso de la bola de miel” para comprender la enseñanza que proclama el Buda.

En resumen, el Buda recomendó a todos, no solo a los guerreros, que no siguieran discutiendo con nadie en el cosmos . Esto también significa que el Buda enseñó que uno debe lograr el fin de tomar el palo, de tomar un arma, de pelear, contender, disputar, acusar, calumniar, hablar mentiroso .

Entonces el mensaje es claro.

Answer 4

El Señor Buda abogó por la no violencia como un medio de conquista y solo Él nunca pidió que Su Dharma se extendiera por la espada. Pero sí respaldó la defensa propia. A menudo ha utilizado analogías de grandes guerreros, e incluso sentó bases para los defensores de Shaolin. El Señor nuestro Dios en forma humana (Bhagavan) deja en claro que debemos defendernos a nosotros mismos y a nuestras sociedades y que él respaldaría la defensa propia. Sin embargo, no mantendría el sistema de castas …

Además, TODOS los templos budistas tienen estatuas de deidades guerreras y protectores para recordarnos que debemos defender al Señor de los señores y al Rey de reyes, quien solo es el Padre de todos los Seres … Las formas en que describo al Buda son EXACTAMENTE la forma en que Él es descrito en los textos sagrados budistas, en oposición a la forma en que lo describen en libros escritos por ex judíos y cristianos, también conocidos como maestros “budistas occidentales”.

Answer 5

En primer lugar, debes entender que el Buda no fue el mensajero ni el profeta de nadie para traer la paz al mundo. Solo que sus enseñanzas fueron no violentas y pacíficas.

Enseñó la Ley Universal de causa y efecto (mental o físico). También enseñó que si haces algo voluntariamente (con la propia voluntad) será la causa de un efecto.

Simplemente pon……. Si planta una semilla de mango, obtiene una planta de mango y no una planta de manzana. Si haces el bien, el bien te sucederá a cambio. Si lo haces mal, a cambio te sucederá algo malo. Él solo enseñó esto, pero no obligó a las personas a seguir sus enseñanzas. Depende de la gente entender y reconocer sus enseñanzas.

Por lo tanto, nunca dijo: “No ataquen a nadie …… pero si alguien los ataca, tienen derecho a defenderse por todos los medios”.

Lo que Él enseñó fue: “Incluso si tuvieras que matar a alguien en defensa propia (lo cual podría ser aceptado por el derecho consuetudinario o la sociedad como justificable), aún tendrás que tener odio para matar y desear en ti vivir. El odio y el deseo son impurezas de la mente. Ellos son malos. Si lo haces mal, a cambio te sucederá algo malo. Esa es la Ley Universal de causa y efecto “.

Nuevamente, deseo enfatizar que el Buda no se convirtió en un Buda para traer paz a este mundo. Se convirtió en un Buda para enseñarnos cómo obtener paz para nosotros mismos. Si todos obtuvieron la paz por sí mismos, entonces este mundo será pacífico.