¿Cómo logró Buda Gautama la iluminación bajo el árbol Bodhi en Gaya? Religion mundo y la verdad de la vida

P. ¿Cómo logró Gautama Buddha la iluminación debajo del árbol Bodhi en Gaya?

De acuerdo con el budismo Theravada, Gautama Buddha tenía conocimiento de las vidas anteriores de otras personas y de sí mismo después de limpiar la llamada suciedad mental (codicia, mala voluntad e ira, pereza y somnolencia, inquietud y ansiedad, inquietud y ansiedad, etc.) bajo El árbol Bodhi en Gaya. Y luego analizó esas vidas y finalmente llegó a la conclusión de las Cuatro Nobles Verdades.

Referencia

……… .. Una codicia bandoneadora con respecto al mundo, él habita con una conciencia desprovista de codicia. Él limpia su mente de codicia. Abandonando la mala voluntad y la ira, habita con una conciencia desprovista de mala voluntad, que simpatiza con el bienestar de todos los seres vivos. Él limpia su mente de mala voluntad y enojo. Abandonando la pereza y la somnolencia, habita con una conciencia desprovista de pereza y somnolencia, consciente, alerta, perceptor de luz. Él limpia su mente de la pereza y la somnolencia. Abandonando la inquietud y la ansiedad, vive tranquilo, con la mente inmóvil. Él limpia su mente de inquietud y ansiedad. Abandonando la incertidumbre, habita habiendo cruzado la incertidumbre, sin perplejidad con respecto a las cualidades mentales hábiles. Él limpia su mente de incertidumbre.

………. Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina al conocimiento de la conciencia de otros seres. Él conoce la conciencia de otros seres, otras personas, habiéndola abarcado con su propia conciencia. Distingue una mente con pasión como una mente con pasión, y una mente sin pasión como una mente sin pasión. Él discierne una mente con aversión como una mente con aversión, y una mente sin aversión como una mente sin aversión. Él discierne una mente con ilusión como una mente con ilusión, y una mente sin ilusión como una mente sin ilusión. Él discierne una mente restringida como una mente restringida, y una mente dispersa como una mente dispersa. Distingue una mente ampliada como una mente ampliada, y una mente no ampliada como una mente no ampliada. Distingue una mente sobresaliente [una que no está en el nivel más excelente] como una mente sobresaliente, y una mente no sobresaliente como una mente no sobresaliente. Distingue una mente concentrada como una mente concentrada, y una mente no concentrada como una mente no concentrada. Distingue una mente liberada como una mente liberada, y una mente inédita como una mente inédita.

…………… Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina hacia el conocimiento del recuerdo de vidas pasadas (encendido: casas anteriores). Recuerda sus múltiples vidas pasadas, es decir, un nacimiento, dos nacimientos, tres nacimientos, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, cien, mil, cien mil, muchos eones de contracción cósmica, muchos eones de expansión cósmica, muchos eones de contracción y expansión cósmica, [recordando], ‘Allí tenía ese nombre, pertenecía a tal clan, tenía esa apariencia. Tal era mi comida, tal mi experiencia de placer y dolor, tal el final de mi vida. Al pasar de ese estado, resucité allí. Allí también tenía ese nombre, pertenecía a un clan así, tenía esa apariencia. Tal era mi comida, tal mi experiencia de placer y dolor, tal el final de mi vida. Al pasar de ese estado, resucité aquí. Así recuerda sus múltiples vidas pasadas en sus modos y detalles,

……………. Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina hacia el conocimiento del fallecimiento y la reaparición de los seres. Ve, por medio del ojo divino, purificado y superando a los humanos, seres que desaparecen y reaparecen, y discierne cómo son inferiores y superiores, hermosos y feos, afortunados y desafortunados de acuerdo con su kamma: ‘Estos seres – quienes fueron dotados de mala conducta de cuerpo, habla y mente, que injuriaron a los nobles, mantuvieron puntos de vista erróneos y emprendieron acciones bajo la influencia de puntos de vista incorrectos – con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, han reaparecido en el plano de la privación, el mal destino, los reinos inferiores, en el infierno. Pero estos seres, que estaban dotados de una buena conducta del cuerpo, el habla y la mente, que no injuriaban a los nobles, que tenían puntos de vista correctos y emprendieron acciones bajo la influencia de puntos de vista correctos, con la ruptura del cuerpo, después de muerte, han reaparecido en los buenos destinos, en el mundo celestial. Así, por medio del ojo divino, purificado y superando al humano, ve seres que desaparecen y reaparecen, y discierne cómo son inferiores y superiores, hermosos y feos, afortunados y desafortunados de acuerdo con su kamma.

…………. Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, el monje lo dirige e inclina al conocimiento del final de las fermentaciones mentales. Él discierne, como ha llegado a ser, que ‘Esto es estrés … Este es el origen del estrés … Este es el cese del estrés … Este es el camino que conduce al cese del estrés … Estas son las fermentaciones mentales … Este es el origen de fermentaciones … Este es el cese de las fermentaciones … Este es el camino que conduce al cese de las fermentaciones. Su corazón, así sabiendo, así viendo, se libera de la fermentación de la sensualidad, la fermentación del devenir, la fermentación de la ignorancia. Con el lanzamiento, existe el conocimiento, ‘Lanzado’. Él discierne que ‘El nacimiento ha terminado, la vida santa cumplida, la tarea realizada. No hay nada más para este mundo.

Extracto de Digha Nikaya 2: Samaññaphala Sutta – Los frutos de la vida contemplativa