¿Cómo eran las prácticas de los cristianos indios antes del contacto con las denominaciones occidentales? ¿Cómo eran diferentes de los cristianos occidentales?

Answer 1

Muy pocas regiones en el mundo han brindado al cristianismo tanta libertad para contar su historia y propagarse como la India, y en ningún otro país el cristianismo ha tratado de difundir su mensaje con tanta fuerza y ​​durante tanto tiempo, durante casi 2.000 años para ser específico, que es aproximadamente la mitad del tiempo que la propia civilización india. Ellos son los cristianos de St.Thomas.

Fuente – Muziris – Wikipedia

Se cree que Thomas Didaemus visitó la India en dos fases. Su primera misión lo llevó al imperio parto en la provincia fronteriza indo-escita de Kandahar (ahora en Afganistán). Los cristianos creían que el rey Gundapar que gobernó en la India, le permitió a Thomas predicar el evangelio en su reino.

Durante 10 siglos, la existencia de tal rey fue puesta en duda. Sin embargo, una gran cantidad de monedas descubiertas en Kabul, Kandahar y en el Punjab, llevan el nombre de Gondophores. La investigación indica que los gondophores probablemente gobernaron Peshawar entre 20 y 45 dC Sin embargo, no hay más evidencia de si los primeros cristianos se convirtieron aquí o no.

• Su segunda visita fue a Kerala.

La tradición de origen entre los cristianos de Santo Tomás se relaciona con la llegada de Santo Tomás , uno de los 12 discípulos de Jesús en el antiguo puerto marítimo de Muziris en la costa de Kerala en el año 52 DC, que se encuentra actualmente en Pattanam, Kerala. Fue su segunda visita a la India.

En Palayur, organizó las nuevas encubiertas y nombró sacerdotes entre las principales familias. Además, organizó la construcción de la primera iglesia en India en Palayur, ahora en el distrito de Trichur. Estableció 7 iglesias y media, conocidas como ezharapalli en malayalam.

St. Thomas luego se trasladó a la costa este de India haciendo conversiones y cruzó a China. Al regresar a la India, cambió de base a Madras (ahora Chennai). Pero la gente aquí no apreciaba la nueva religión y fue perseguido y asesinado en una cueva en lo que ahora se llama el Monte de Santo Tomás en el 72 DC.

Para saber más, visite el sitio del proyecto Muziris [Descubra la historia de Muziris]

CRISTIANOS DE SANTO TOMAS

Siguen una tradición cristiana hebrea-siríaca única que incluye varios elementos judíos junto con algunas costumbres hindúes. Tienen una herencia siriaco-keralita, su cultura del sur de India, su fe, santo Tomás cristiano y su idioma, malayalam.

La peculiaridad de esta comunidad es que no abandonaron sus raíces indias ni rechazaron las influencias sirias externas. A lo largo de los siglos, se formó una cultura única que era fuertemente india pero extrañamente extranjera. Los nombres de los cristianos sirios también son interesantes, ya que la mayoría de las veces incluyen nombres hindúes y no están totalmente occidentalizados, por ejemplo: Arun Kurian, Vivek Paul, Georgekutty Cherian, Kunjumon Thomas, etc.

Los miembros de la Iglesia Syro-Malabar, un rito oriental de la Iglesia Católica, adoptaron la liturgia siríaca que data de un período desconocido antes del siglo IV. En el siglo IV, a instancias del obispo de Edesa de la Iglesia de Kerala, se retiraron las reliquias del apóstol a Edesa, y luego se trasladaron a Italia.

Juramento de la Cruz Coonan

Cuando los portugueses llegaron a la India, se sorprendieron al encontrar una comunidad cristiana que ya estaba prosperando en una parte tan distante del mundo donde otras religiones eran más comunes. Los colonialistas eran católicos (que tenían una comunión plena con la Iglesia en Roma y aceptaban al Papa como su líder) y seguían el rito latino, en oposición al rito sirio de los naraníes que no aceptaban la hegemonía de Roma, sino que seguían al Patriarca. de Antioquía Los portugueses decretaron que la comunidad Nasrani era hereje y declararon que sus creencias y rituales eran blasfemos y no cristianos.

Después de uno de esos incidentes en el que un sacerdote fue exiliado, los Nasranis decidieron que finalmente tenían suficiente intimidación colonial y prometieron enfrentarse a las violaciones infligidas en su fe. Esto sucedió en el muy famoso Juramento de la Cruz de Coonan, en el que cada Nasrani tocó la Cruz en Mattancherry y prometió proteger su fe contra los intentos portugueses de destruir su cultura y creencias. Una cuerda fue atada a la Cruz y luego pasó para que la gente la agarrara. Como la fuerza que tiraba de la cuerda era demasiado grande, la cruz se dobló, y así es como recibió su nombre (Coonan significa doblado en malayalam).

Cortesía de Manu-Madhavan, respuesta a ¿Por qué hay tantos cristianos en Kerala?

Iglesias cristianas de Santo Tomás – Wikipedia

Margam Kali, una danza grupal de Kerala practicada por cristianos sirios

La iglesia más antigua de la India es la Iglesia Católica Syro-Malabar de St. Thomas , Palayur , ubicada en Palayur (también deletreada Palayoor), en el distrito de Thrissur en Kerala, en la costa oeste de la India. Según la tradición, fue establecido en el año 52 DC por Santo Tomás, uno de los doce apóstoles de Jesucristo.

Interior de ‘St. Iglesia Católica Thomas Syro-Malabar, Palayur ‘

Santo Tomás Cristianos (52-1498)

[Antes de Vasco da Gama y los europeos]

Era Antigua (52-431)

• 40 El apóstol Thomas es llevado ante el rey Gondophares, en Takshasila, en el norte de la India (Pakistán). [Nota 3]
• 52 Llegada de Santo Tomás Apóstol a Muziris (cerca de Kodungalloor) [nota 4] en el estado indio de Kerala, fundando la Iglesia en India.
• 52-72 Santo Tomás se convirtió y bautizó a muchos hindúes de casta, incluidas treinta y dos familias Namboori (Brahmin) y ciertos miembros de la familia real, a saber, Bana Varma Perumal y su sobrino que más tarde se convirtió en Kepa, el primer Arzobispo de Kerala; Santo Tomás estableció 7 iglesias en: Kodungalloor; Palayoor; Paravur Kokkamangalam; Chayal; Niranam; y Kollam. [nota 5]
• 72 Martirio de Santo Tomás Apóstol, en el barrio de Mylapore, ciudad de Chennai, estado de Tamil Nadu. [Nota 6]
• 105 Iglesia establecida en Kuravilangad ( Iglesia de St. Mary’s Forane ).
• 189 Llegada del filósofo estoico Pantaeno de Alejandría, quien visitó la Iglesia de Malankara [nota 7] a pedido de los cristianos de Malankara (informado por Eusebio de Cesarea y Jerónimo); [nota 8] según Eusebio, Pantaeno fue por un tiempo misionero predicador, viajando hasta la India, donde se informó que encontró cristianos que usaban el Evangelio de Mateo en hebreo.
• 196 Bardaisan escribe sobre cristianos entre los partos, los bactrianos (kushans) y otros pueblos del imperio persa.
• 230 Veera Raghava Chakravarthy, el Rey Emperador de Kerala, que tenía su capital en Kodungallor, otorgó a los Nazaranis una serie de honores reales, mediante una proclamación grabada en una placa de cobre llamada “cheped”.
• 290 Breve persecución de cristianos persas bajo Bahram II.
• ca.300 Bp. David de Basora emprendió trabajo misionero en India, entre los primeros misioneros cristianos documentados en India. [Nota 9]
• 325 Primer Concilio Ecuménico en Nicea; San Jacob de Nisibis, Bp. de Nisibis en Mesopotamia y padre espiritual de Ephrem el sirio, asistió al Primer Consejo Ecuménico, al igual que Persp Bp. John (Mar Yohannan) presidiendo las iglesias “en Persia e India” [nota 10]
• 327 Aparición de Theotokos en Kuravilangad.
• ca.4th-6th c. Persecución severa de cristianos en Persia (Imperio sasánida).
• 337-379 La Iglesia persa enfrentó varias persecuciones severas, especialmente durante el reinado de Shapur II (309–79), de la mayoría zoroástrica que la acusó de inclinaciones romanas. [Nota 11]
• 340-360 El edicto Thazhekad Sasanam otorgó a los Nasranis derechos y privilegios especiales ; El edicto fue escrito en piedra y prueba la existencia temprana de los cristianos de Santo Tomás en Kerala.
• 345 Un pequeño grupo de comerciantes de K’nanaim viajó a los puestos comerciales judíos en Kodungallur en Kerala y se estableció allí; sus descendientes se conocen hoy en Kerala como Knanaya Nasranis (cristianos de Santo Tomás) ; estaban bajo el liderazgo de Thomas de Cana (Thomas de Kynai), con el obispo Joseph de Edessa (Bp. Uraha Mar Yausef), cuatro sacerdotes, varios diáconos y 72 familias judías sirio-arameas que emigraron de Edessa (alrededor de 400 personas) .
• 354 Theophilos the Indian fue enviado por el emperador Constancio II en una misión al sur de Asia a través de Arabia, donde se dice que convirtió a los himyaritas y construyó tres iglesias en el suroeste de Arabia; También se dice que encontró cristianos en la India, a lo largo de la costa de Malabar, según lo registrado por el historiador de la Iglesia de Anomoean (Arian) Philostorgius.
• 363 San Efrén el sirio en Edesa, escribe sobre Santo Tomás como el apóstol de la India.
• 379-402 Continuación de la Gran Persecución de la iglesia persa.
• 380 San Gregorio el Teólogo escribe sobre Santo Tomás como el Apóstol de la India.
• 390 San Ambrosio de Milán escribe sobre Santo Tomás como el Apóstol de la India.
• 400 San Jerónimo escribe sobre Santo Tomás como el Apóstol de la India.
• 409 El rey zoroástrico Yezdegerd dio formalmente permiso a los cristianos para adorar abiertamente y reconstruir iglesias destruidas, aunque no se les permitió hacer proselitismo (algunos historiadores llaman a este decreto el Edicto de Milán para la iglesia cristiana asiria).
• 410 El Concilio de Seleucia-Ctesiphon , también llamado el Concilio de Mar Isaac, se reunió en AD 410 en Seleucia-Ctesiphon, capital del Imperio Sasánida de Persia, extendiendo el reconocimiento oficial a la comunidad cristiana del Imperio, (conocida como la Iglesia del Este después de 431 dC), y estableció al obispo de Seleucia-Ctesiphon como sus católicos , o líder, declarándolo supremo entre los obispos del este; Esto estableció una Iglesia Cristiana jerárquica en Irán, con un patriarcado en Ctesiphon y metropolitanos en las capitales de cinco provincias persas; También declaró su adhesión a las decisiones del Consejo de Nicea y se suscribió al Credo de Nicea.
• 424 Comenzó el cisma: separación formal de la Iglesia asiria del este (“Iglesia siria oriental”, “Iglesia persa”, “Iglesia siria caldea” o “Iglesia nestoriana”), de la Sede de Antioquía: el Sínodo de Dadyeshu se reunió en Markabata de los árabes, bajo la presidencia de Mar Dadyeshu, proclamando la independencia de la Iglesia iraní de Bizancio, decidiendo que los católicos deberían ser el único jefe de la Iglesia de Oriente y que ninguna autoridad eclesiástica debería ser reconocida por encima de él, refiriéndose a él por primera vez como Patriarca, responsable ante Dios solo (asegurando así a la monarquía sassandida que los cristianos persas no fueron influenciados por el enemigo romano).

(Los primeros 10 minutos del video son Historia de los cristianos de St.Thomas)

Santo Tomás Cristianos – Wikipedia

Cronología de la ortodoxia oriental en la India (cristianismo de Santo Tomás)

¿Cómo llegó el cristianismo a la India?

Iglesia Católica Santo Tomás Syro-Malabar, Palayoor – Wikipedia