¿Por qué algunos musulmanes son tan sensibles con el hijab?

Answer 1

Gracias por el A2A Hafsa Fatima.

No estoy completamente seguro ya que personalmente no estoy preocupado por el Hijab en absoluto.

Siempre tengo la sensación de que es más un intento de mantener el orden patriarcal social que cualquier cosa relacionada con la religión porque algunos de los defensores más fuertes y vocales del hijab se sienten completamente justificados al acosar a las mujeres cada vez que pueden argumentar que la mujer que fue acosada no estaba No se vista con la modestia suficiente (por supuesto, esa es una publicación que parece seguir cambiando). Parecen ignorar o no darse cuenta del hecho de que en el Corán, antes de la orden para que las mujeres se cubran, a los hombres se les ordena no mirar y proteger su mirada, lo que obviamente es inconveniente y obstaculiza la justificación que ocultan. detrás.

También siento que muchos padres, hermanos y esposos que son extremadamente sensibles en este tema piensan que, dado que ellos mismos se entregan (o se han entregado) a este comportamiento vil, cualquier otro hombre va a actuar de la misma manera.

También parecen ignorar por completo el hecho de que ha habido muchos incidentes en los que las mujeres vestidas con una Burka de pies a cabeza son hostigadas por hombres, que el hijab o cualquier otra prenda no va a disuadir a esos hombres y que la única solución es cambiar las actitudes sociales.

Los hombres que son extremadamente sensibles al tema del Hijab también aparentemente no se dan cuenta de que las mujeres son seres humanos autónomos con sus propias preferencias, sus propias personalidades y sus propios ideales, y que no son solo autómatas para que los hombres se vistan de la manera en que lo hacen. pensar es lo mejor para ellos.

Answer 2

Porque se les ordena usarlo de acuerdo con las fuentes islámicas.

Sahih Bukhari 324: Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)

Hafsa dijo: ‘Solíamos prohibir a nuestras mujeres jóvenes que salieran a las dos oraciones’. Una mujer vino y se quedó en el palacio de Bani Khalaf y narró sobre su hermana cuyo esposo participó en doce batallas santas junto con el Profeta (ﷺ) y su hermana estaba con su esposo en seis (de estos doce). Ella (la hermana de la mujer) dijo: “Solíamos tratar a los heridos, cuidar a los pacientes y una vez que le pregunté al Profeta, ‘ ¿Hay algún daño para que alguno de nosotros permanezca en casa si ella no tiene velo?’ Él dijo: “Ella debería cubrirse con el velo de su compañera y debería participar en las buenas obras y en la reunión religiosa de los musulmanes”. Cuando Um `Atiya llegó, le pregunté si lo había escuchado del Profeta. Ella respondió:” Sí. ¡Que mi padre sea sacrificado por él (el Profeta)! (Cada vez que mencionaba al Profeta (ﷺ) solía decir: ‘Que mi padre sea sacrificado por él) He escuchado al Profeta (ﷺ) decir:’ Las jóvenes vírgenes solteras y la niña madura que se quedan a menudo apantalladas o las jóvenes solteras. las vírgenes que a menudo permanecen examinadas y las mujeres que menstrúan deben salir y participar en las buenas obras, así como en la reunión religiosa de los fieles creyentes, pero las mujeres que menstrúan deben mantenerse alejadas del Musalla (lugar de oración). “Hafsa le preguntó a Um` Atiya sorprendentemente, “¿Dices las mujeres que menstrúan?” Ella respondió: “¿Una mujer que menstrúa no asiste a` Arafat (Hajj) y tal y tal (otras acciones)? “

Sura 24:31: Sura An-Nur [24:31]

Y dígales a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas y que no expongan sus adornos, excepto lo que [necesariamente] aparece de ellos, y que envuelvan [una parte de] sus sombreros sobre sus cofres y no expongan sus adornos excepto a sus esposos, a sus padres, a los padres de sus esposos, a sus hijos, a los hijos de sus esposos, a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, lo que poseen sus manos derechas, o a aquellos asistentes masculinos que no tienen deseo, o hijos que aún no conocen los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que tengan éxito.

Entre otros versos. Te recomiendo que revises WikiIslam o The Politically Incorrectamente Verdad, ya que ambos tienen recopilaciones muy útiles de versículos que cubren el mismo tema.

Answer 3

Buena pregunta. Respuesta simple
Las personas quieren la libertad de usar lo que quieran 😉

Algunas personas tienen una moral y valores diferentes a los tuyos y prefieren usar un hijab porque a. El Islam lo ordena, b. porque es un gran accesorio y c. cubre la cabeza de una mujer, lo que la hace parecer más respetable para algunos.

Ahora que he respondido tu pregunta, tengo una pregunta para ti. ¿Qué buscas al interrumpir el sentido de la moda de alguien? Seguramente no es que intentes interpretar a algún tipo de caballero blanco, ¿verdad? Esas muslimas son independientes y no necesitan ayuda con su sentido de la moda. Hijab no es opresión. Es muy grosero cuando la gente mete la nariz en los negocios de otras personas y especialmente qué tocado deben usar en nombre de la conformidad o “protección”.

¿Por qué las personas son anti hijab e intentan hacer que la vida de sus usuarios sea un infierno?

Parece que alguien más que muslimas es sensible.

Answer 4

Llevé la cabeza cubierta durante 6 años antes de tirarla. Solo descubrí que Alá nunca impuso las cubiertas de la cabeza a las mujeres cuando leí el Corán de principio a fin. Estaba haciendo mi Hayy en ese momento y esa comprensión me hizo temblar cuando me puse de pie para hacer mi solat. ¿De quién fue la instrucción que seguí todo esto? ¡Definitivamente NO de Allah! De hecho, otra mujer me reprendió por exponer un poco de mi cabello (no se hizo intencionalmente). Cuando le pregunté en qué parte del Corán se mencionaba que el cabello debía estar cubierto, ella admitió que no había ninguno. Eso no le impidió tener una actitud “más santa que tú” y etiquetarme como desviada.

Y así, para responder a la pregunta, la sensibilidad se debe a que se supone que la cobertura de la cabeza refleja supuestamente la llamada religiosidad. No se limita solo a las llamadas mujeres “musulmanas” sino también al judaísmo, la cortesía y muchas otras religiones.

Nuevamente, reiteré aquí … no hay tal ley en el Corán para que nadie se cubra el cabello. Es más una vestimenta cultural que otra cosa. Sin embargo, la cultura se ha confundido con la religión y ahora se está volviendo política.

Answer 5

No estoy seguro de lo que quieres decir con “sensible al hijab”, pero aún así expresaré mis sentimientos al respecto. Algunas mujeres musulmanas lo usan con orgullo y orgullo. Otros no. Depende de la mujer individual, y hasta cierto punto de su esposo o pareja, si ella lo usa.

En general, no lo uso, pero eso no es porque no me guste el Islam. Si asistiera a una mezquita, o cualquier otro evento en el que quisiera mostrar orgullo por el Islam, lo haría. Espero que ayude. Si aclara la pregunta, hágamelo saber.

Answer 6

Primero, es un comando, no solo en el Corán, sino en el Antiguo Testamento. Nuestra sociedad actual no cree en restricciones, incluida la religión, y ha causado conflictos en ambos lados. ¡Un lado no cree que los musulmanes deberían cubrirse porque están escondiendo algo debajo de sus bufandas! Es ridículo, pero ha hecho que muchos de nosotros seamos sensibles a nuestros derechos.

Answer 7

Su naturaleza humana.

Encontrarás un musulmán que reza pero tiene relaciones sexuales.

Encontrarás un musulmán que nunca comerá haram pero se interesará

Encontrarás a un musulmán que tendrá barba pero no se preocupará por los modales.

Algunos están muy preocupados por el jihab … y así sucesivamente.

Answer 8

He observado que, para muchas mujeres musulmanas, el hijab es un verdadero escenario “maldito si lo haces, maldito si no lo haces”, en múltiples niveles.

Answer 9

Sinceramente, no estoy seguro de por qué, las razones pueden variar, algunas pueden ser porque se sienten fuertemente al respecto, etc. Creo que hoy en día los musulmanes son menos sensibles al respecto y están más abiertos a debatir al respecto.