¿Los hindúes tenemos que aprender el concepto de un dios del Islam o el cristianismo?

¡Oh, qué pregunta estás haciendo! ¡Al ser hindú tienes que aprender el concepto de un Dios de los demás! Sí, esta es la parte más trágica de los hindúes cuando el ‘Sanatan Dharma‘ o el gran culto védico se ha convertido en un capítulo olvidado en nuestro país y el simbolismo se introdujo en nuestra religión tradicional hindú con la introducción de la adoración de ídolos. Hemos olvidado que Dios está dentro del cuerpo del ser humano como Atman o Gran Alma que envuelve todo el cuerpo y que se puede ver en el séptimo plan en el cerebro a través del proceso de Rajyoga.

La diversión comenzó desde la era de Buda cuando introdujo el autoesfuerzo en la religión para superar los peligros de la vejez, enfermedades, etc. y la monarquía con vestidos especiales. Pero hemos olvidado que los antiguos sabios védicos solían vivir la vida familiar y lograron el ‘Brahmavidya’ o Conocimiento Supremo. No había barra de sexo o edad y todos tenían derecho a lograr esta ‘Brahmavidya’

Así encontramos en Brihad-Aranyaka Upanishad donde el padre moribundo (el sabio) le dice a su hijo: “Tú eres el Sagrado Conocimiento (Brahma). Eres sacrificio. Tú eres el mundo “.

En verdad, lo que se ha aprendido (de los Vedas), la suma de todo, esto se expresa con la palabra ‘Conocimiento’ (Brahma). [1.5.17]

Pero en última instancia, ¿qué pasó? Este gran culto fue suprimido y perdido de nuestra mente. Debido al deterioro de la capacidad corporal, las realizaciones internas de los sabios se proyectaron afuera como diferentes símbolos utilizados en diferentes actuaciones rituales con la introducción de la adoración de ídolos (que no son más que los atributos divinos internos de un cuerpo humano). ¿Cuál es el inconveniente de la adoración de ídolos? El adorador olvida que Dios está dentro del cuerpo. Y al adorar símbolos, el adorador se transforma en símbolo. Upanishad dice: “Pratike pratikapanna”.

Entonces, ¿cuáles son los beneficios de adorar a estos dioses y diosas? Al menos en la primera etapa, las personas imaginarán algo acerca de Dios, pero a medida que él o ella se den cuenta del significado interno de estos dioses o diosas por la voluntad de Dios dentro de él o ella, sentirán que Dios está dentro de este cuerpo humano y en ningún otro lugar. Por supuesto, es realmente difícil concebir a Dios sin forma y, a menos que Dios muestre Su gracia y aparezca como Dios-Preceptor, un ser humano no puede alcanzar la Verdad.

Así encontramos: –

El dualismo fue descartado por Brihad Aranyaka Upanishad: “Solo hay un Brahma sin un segundo”, y nuevamente dicen: “La realidad es una. La diversidad y la multiplicidad son solo una apariencia. Así encontramos en Brihad Aranyaka Upanishad:

“” No hay diversidad en la tierra.

Obtiene muerte tras muerte,

Quien percibe aquí que parece diversidad.

Solo como unidad es para ser considerado –

Este Ser indemonostrable y duradero ”. [4.4.19-20]

Y Maitri Upanishad dice:

La adoración de los diversos dioses populares es temporal e inferior.

“Estas son, seguramente, las formas más importantes del Supremo, el inmortal, el Brahma sin cuerpo. A cualquiera que cada hombre esté unido aquí, en su mundo se regocija de hecho. Porque así se ha dicho. En verdad, todo este mundo es Brahma. En verdad, estas, que son sus formas principales, deben meditar y alabar, pero luego negar. Porque con estos uno se mueve más y más alto en los mundos. Pero en la disolución universal logra la unidad de la Persona, sí, de la Persona “. [4.6]

Por último, permítanme concluir con algunos himnos de Rig Veda y Atharva Veda creados por los antiguos sabios védicos sobre la base de sus realizaciones hace miles y miles de años atrás, cuando ninguna otra religión vio la luz en esta tierra. Estos son:

La búsqueda del origen y la explicación del mundo de los fenómenos, primero en una entidad fenomenal como el agua y el espacio, y luego en una entidad sobrenatural como el no ser, el ser o lo imperecedero, incluso en el Rig- y Atharva -Vedas alcanzó la concepción de una base necesariamente unitaria del mundo e incluso los inicios del monismo. Así encontramos en Rig-Veda –

‘Aquel que es el único existente , los sabios nombran de manera diversa’ . [1.164.46]

‘Visvakarman (literalmente, el’ Creador de todos ‘), el único Dios , estableció todas las cosas. [10.81]

“Yo, sin saberlo, ignorante, aquí

Pregunta a los sabios sabios por el bien del conocimiento

¿Cuál era ese , en forma de nonato,

¿Quién estableció estos seis mundos? [1.164.6]

” Sah Ekah” – Él es Uno – Atharva Veda

Así que mi ferviente oración por ti y aquellos que han olvidado nuestra propia Religión universal ‘Unidad con Dios y la humanidad’ para que te ilumines por la gracia de Dios-el Preceptor dentro de ti.

7 q B .