TL; DR: Creo que el cristianismo está más abierto a las ideas y prácticas progresistas no solo por su historia más antigua de cuestionamiento y reforma, sino también por su naturaleza como religión centrada en principios generales y abstractos y en pautas amplias basadas en la afirmación de valores (no en acciones concretas que inevitablemente limitan y condicionan las propias elecciones), por lo tanto, son más flexibles y suaves y dejan más espacio para la autodeterminación individual y pública (¿libre albedrío?), ya que carece del tipo de sistema de derecho rígidamente estructurado que tiene el Islam.
Ambas religiones tienen el mismo potencial para ser progresivas y atrasadas dependiendo de la interpretación y la rigidez y la literalidad de la aplicación de sus reglas y principios.
Dicho esto, sigo argumentando que, independientemente de mis preferencias e inclinaciones personales, el cristianismo es objetivamente la religión más fácil de hacer compatible con el progreso de una manera que fomente organizaciones sociales no discriminatorias, protectoras de la libertad y pluralistas (un tipo de régimen que se establece más fácilmente por los estados seculares sin afiliación oficial religiosa o ideológica). Ahora déjame explicarte por qué.
Como puede ver en las respuestas proporcionadas por los propios musulmanes en muchos temas (incluido este) en Quora, el Islam está diseñado para ser un código omnipresente para la vida en todos los asuntos públicos y privados , se supone que es capaz de guiar a la sociedad y a los individuos y determinar la ley y las políticas del estado de manera específica a través de sus textos religiosos.
Finalmente, el Corán se proclama estrictamente como la misma Palabra de Dios, no inspirado por Dios (como los cristianos creen que es su Biblia). No fui escrito por hombres sabios a la luz de Dios, sino solo por Dios mismo, por lo que hay relativamente poco espacio para las interpretaciones relacionadas con las limitaciones del conocimiento, la política y la moral de los tiempos antiguos, aunque todavía se puede argumentar que Se debe considerar el contexto histórico y personal para comprender mejor los mandamientos de Dios.
El Islam es una religión legal que abunda en reglas concretas y específicas de conducta para todos los asuntos de las relaciones humanas, y se cree que no solo están inspiradas en principios divinos, sino que Dios las ordena directamente. El Islam nació básicamente, al menos desde los tiempos de Medina, como una religión y una ideología estatal , como una forma de hacer política, administración estatal y organización social, así como una nueva fe.
Incluso hay una jurisprudencia bien desarrollada que prescribe las interpretaciones y la aplicación adecuada de la ley islámica y las políticas islámicas. Y esa ley, por supuesto, se supone que es universal y se basa en una autoridad superior , incluso hacia las personas que no siguen el Islam.
Eso no es para entrar en asuntos más subjetivos sobre esa parte legal fuerte del Islam, como las sanciones típicamente “medievales” (por supuesto, se les ordenó teniendo en cuenta las necesidades y los medios de una sociedad del siglo VII) prescritas contra muchos tipos de religiosos y, particularmente , infracciones seculares. Esas reglas también a menudo otorgan un estatus distintivo a los musulmanes y no musulmanes, definiendo los derechos y deberes de uno según la religión de uno, incluso en asuntos terrenales como impuestos, guerra, crimen, matrimonio, etc.
Todo lo anterior significa que ciertamente es más difícil distinguir la ciudadanía de la membresía religiosa, la comunidad religiosa del estado (con la apostasía y la crítica u oposición al Islam a menudo interpretada como una amenaza directa a la paz nacional, el orden público y la sociedad). estabilidad), así como distinguir la ley estatal de las reglas religiosas y el cambio y revocación de la ley secular y terrenal de la falta de respeto de las reglas eternas de la religión.
El conjunto de reglas específicas del Islam es tan numeroso y estricto que es realmente cierto que, si las considera todas divinamente ordenadas, no mucho en la vida pública y privada puede cambiar y evolucionar si se respetan los límites estrictos de lo islámico. ley sobre todo, desde el sistema tributario hasta la ropa que usa.
En una palabra, el Islam cubre en detalle los temas que generalmente se asignan a la constitución del estado, los códigos civiles y penales, las instituciones administrativas, la etiqueta social y las tradiciones localizadas de cada pueblo. Es, para bien o para mal, todo lo abarca y meticuloso , de hecho, o también puede ser extremadamente restrictivo y no resistente, según su punto de vista.
Por otro lado, mientras que el cristianismo tenía y tiene el mismo potencial para ser utilizado política y culturalmente como una herramienta para el fanatismo y la opresión, el cristianismo es una religión más “abierta”. Las autoridades religiosas de todos los tiempos han tratado de establecer reglas y órdenes directas, pero, por poderosos que fueran, por supuesto no tenían la misma credibilidad y autoridad de los textos sagrados.
Los principios y dogmas del cristianismo, y sus creencias centrales son más acerca de principios y aseveraciones vagas que luego son utilizadas por los seguidores como fundamentos y justificaciones para reglas y consejos más específicos. No es una religión codificada, ni ofrece muchas “reglas santas” detalladas y objetivas sobre asuntos públicos y privados de la vida terrenal cotidiana.
No es una religión “suelta”, porque sus principios y creencias a menudo requieren un alto nivel de fe y obediencia irrestrictas, pero no es una religión en la que el seguimiento adecuado dependa de la aplicación de la ley, la jurisprudencia y las pautas concretas a la vida de todos.
Los textos básicos del cristianismo se escribieron en una época en que las comunidades cristianas definitivamente no tenían el respaldo del estado para pretender agregar una ley coercitiva codificada a su predicación religiosa y moral. Además, los cristianos creen que el Nuevo Pacto de Jesús trajo el fin del “tiempo de la Ley” y el comienzo de una revelación mucho más completa, profunda y verdadera de la relación de Dios con la humanidad, “el tiempo de la Gracia” , que por definición deja de lado Los requisitos estrictos de los comandos meticulosos y en su lugar se centra en principios más amplios, más abstractos, pero más exigentes.
Por lo tanto, el cristianismo es, en la mayoría de sus ramas, más filosófico que jurídico , más moralizante que sancionador, más sobre determinar los valores e intenciones subyacentes a la conducta pública y privada que sobre establecer obligaciones y orientaciones inequívocas, fijas y meticulosas para las personas y para el público. estado.
Por lo tanto, el cristianismo termina siendo más flexible, adaptable y flexible antes del cambio social y cultural , y sus puntos de vista más estrictos se pueden suavizar y adaptar más fácilmente a las necesidades de cada época y de cada sociedad sin el temor de que sea una falta de respeto y debilitamiento de la religión. sí mismo. Hay demasiados problemas que no fueron regulados directamente por los cristianos antiguos y solo pueden inspirarse en valores cristianos pero no directamente determinados por textos de 2.000 años de antigüedad. En cambio, los principios generales de la religión (por ejemplo, la igualdad de todos los hombres como hijos de Dios) se pueden usar de manera útil para guiar y justificar los avances modernos en las costumbres sociales.
Un ejemplo es que, en sus textos sagrados, los cristianos creen que las mujeres deben vestirse modestamente, pero se establece como esa orientación general que debe interpretarse y aplicarse de acuerdo con cada situación, cultura e individuo, por lo que depende de cada mujer cristiana definir en términos concretos lo que el principio abstracto “modestia” debe significar en su vida. Por otro lado, el Islam tiene reglas bastante detalladas sobre lo que significa vestirse modestamente y lo que las mujeres deben usar y hacer en espacios públicos, y así sucesivamente. Otro ejemplo es que los cristianos no tienen ninguna regla específica sobre la apostasía en su texto sagrado.
