P: ¿Los ateos continúan señalando inconsistencias bíblicas incluso cuando ya se han resuelto?
En una palabra, sí, aunque esa respuesta probablemente no significa lo que crees que significa.
La mayoría de las inconsistencias bíblicas sobre las que está preguntando son un tipo particular llamado “dobletes”. Aparecen porque la Biblia es una compilación de libros, y muchos de estos libros son en sí compilaciones, editadas juntas en un proceso que abarca varios siglos. Como resultado, varias partes de la Biblia se conservan en diferentes versiones que se unieron en fechas posteriores.
Hay tres fuentes principales de dobletes.
- Supongamos que hay un Dios y te encuentras con él / ella después de la muerte: ¿Cómo crees que sería la conversación?
- Como ateo, ¿qué haría si su hijo adolescente quisiera convertirse al cristianismo?
- ¿Está sentado el agnosticismo?
- ¿Por qué los creyentes quieren imponer su moralidad religiosa (especialmente cuando votan) a otras personas?
- ¿Cómo es que las civilizaciones religiosas estaban muy avanzadas (como Egipto, Persia y Grecia), pero las sociedades ateas siempre fueron un desastre (como la URSS)?
El primero es el cisma entre las dos facciones hebreas que componen lo que ahora consideramos como el antiguo pueblo judío: el grupo israelí co-gobernado por los sacerdotes Mushitas y los jefes del norte, y el grupo Judeo co-gobernado por los sacerdotes Aaronid y los jefes del sur. El segundo es la expansión de los rollos proféticos por las escuelas de los profetas. El tercero es la fragmentación de la teología cristiana a raíz de las misiones de Pablo, Pedro y otros después de la muerte de Jesús.
La “solución” a la existencia y el carácter de estos dobletes en el caso de los primeros libros de la Biblia hebrea es la hipótesis documental, que describe cómo se desarrollaron tradiciones paralelas en Israel y Judá, luego se fusionaron durante aproximadamente un siglo bajo la Monarquía Unida, luego se separó nuevamente, luego se fusionó una vez más cuando Israel cayó y los Mushitas se mudaron al sur hacia Judá, donde las tradiciones combinadas fueron reformadas por las reformas religiosas de Ezequías y Josías, y luego por la caída de Judá y el posterior exilio babilónico.
Aquí hay un ejemplo de cómo pueden aparecer dobletes contradictorios en los textos bíblicos, del relato en Génesis de los antiguos patriarcas (tomado de un borrador de respuesta a una pregunta diferente):
Lo primero que notamos es que hay una historia común aquí, una historia desarrollada durante el período de las alianzas tribales y la monarquía israelí-judía. En esta parte de la historia:
Abraham y Sara se mudan del este a Canaán y Dios promete la tierra a sus descendientes. Abraham tiene un hijo de la criada de Sarah, Agar, y luego un hijo de Sarah llamado Isaac. El hijo de Isaac, Jacob, tiene un encuentro con Dios en Betel. Más tarde se casa con sus primos Leah y Rachel mientras trabajaba para su tío Labán, y tiene hijos de ellos y de sus siervas Bilhah y Zilpah – Rubén (el mayor) de Leah, Joseph y Benjamin (el más joven) de Rachel, y 9 más. y una hija Dina de Leah. Jacob finalmente regresa a su país de origen, enviando una ofrenda a su hermano Esaú en Edom, a quien teme. La familia prospera, pero los hermanos de Joseph planean matarlo. Uno de los hermanos lo salva de la muerte y los viajeros lo llevan y lo venden al jefe de la guardia del faraón en Egipto. Joseph sube de rango en la corte de Faraón hasta que tiene el control del desembolso de granos durante una hambruna. Sus 10 hermanos mayores vienen a comprar granos, no lo reconocen, y los engaña para que vuelvan con su hermano completo Benjamin, durante el cual el mismo hermano que salvó a Joseph también arriesga su vida por Benjamin, y Joseph revela su identidad. . La familia se muda a Egipto y después de un tiempo todos mueren.
Pero esa historia se cuenta de maneras muy diferentes, dependiendo del grupo de sacerdotes que la esté escribiendo.
En Judá:
- Además de los lugares comunes como Bethel, Gerar / Beer-sheeba y Egipto, la historia de Judea agrega ubicaciones de Judea como Belén y Hebrón.
- Además del pacto Gerar, se hacen acuerdos territoriales con la gente de las llanuras al oeste de Judá.
- Se cuentan historias paralelas sobre los antepasados de la alianza de Judea (Judá, Simeón y Leví) y sobre los enemigos de los judíos (los moabitas, amonitas e ismaelitas).
- Rubén, un ancestro tribal israelí, duerme con la esposa de su padre.
- Dios se refiere constantemente como Yahweh.
- Aparte de Rubén, José y Benjamín, los únicos hijos mencionados por su nombre fuera del poema de bendición son Judá, Simeón y Leví.
- La bendición de Jacob se da a todos sus hijos.
- Judá es el hijo que salva la vida de José y redime a Benjamín.
- Los altares están construidos para honrar a Dios.
En Israel:
- Además de los lugares comunes como Bethel, Gerar / Beer-sheeba y Egipto, la historia israelí agrega lugares israelíes como Mahanaim (donde se hace el pacto con Labán).
- Además del pacto Gerar, se hacen acuerdos territoriales con el pueblo al este de Israel.
- Se cuentan historias paralelas sobre Rubén (el “mayor” de los ancestros tribales israelíes) y sobre los enemigos de los israelitas (los medanitas y madianitas).
- Simeón, un ancestro tribal de Judea, está encadenado por el ancestro israelí Joseph.
- Dios se llama “El” (“Dios”), excepto por un uso del nombre Yahweh.
- Además de Rubén, José y Benjamín, los únicos hijos mencionados por su nombre son las tribus israelíes: Gad, Aser, Neftalí, Dan, Zabulón e Isacar.
- La bendición de Jacob es recibida por los hijos de José, Efraín y Mannaseh.
- Rubén es el hijo que salva la vida de José y redime a Benjamín.
- Los pilares de piedra están construidos para honrar a Dios.
Dejando a un lado el tema espinoso del sacrificio de Isaac, que “E” parece relacionarse al tiempo que acredita a Isaac como el padre de Jacob, las diferencias aquí pintan una imagen de lo que está sucediendo, de lo que es la Biblia y quién la está escribiendo y por qué.
Cada lado juega con sus héroes nacionales, ignora o denigra a los héroes del otro lado, pone la acción en su propio territorio cuando puede, proyecta sus costumbres en la acción (por ejemplo, altares v. Pilares, “Yahweh” v. “El”) , y representa a Dios de acuerdo con sus propias tradiciones.
Este mismo tipo de narración y recuento aparece en los primeros libros bíblicos, surgiendo de esta división de facciones subyacente a medida que atravesaba el colapso del norte, la reescritura de la Torá por parte de Ezequías, las reformas y adiciones de Josías, el colapso del sur y el exilio a Babilonia y la eventual repatriación y reconstrucción del Templo.
Es común escuchar afirmaciones de que la hipótesis documental de alguna manera ha sido desacreditada o reemplazada, pero eso simplemente no es así. Creo que Richard Elliott Friedman lo resume mejor en su libro La Biblia con fuentes reveladas:
Sobre todo, la evidencia más fuerte que establece la Hipótesis Documental es que convergen varias líneas de evidencia diferentes . Hay más de treinta casos de dobletes: historias o leyes que se repiten en la Torá, a veces de forma idéntica, más a menudo con algunas diferencias de detalles … Cuando separamos los dobletes, esto también da como resultado la resolución de casi todas las contradicciones. Y cuando separamos los dobletes, el nombre de Dios se divide consistentemente en todos menos tres de más de dos mil ocurrencias. Y cuando separamos los dobletes, la terminología de cada fuente permanece constante dentro de esa fuente … Y cuando separamos las fuentes, esto produce narrativas continuas que fluyen con solo una pausa rara. Y cuando separamos las fuentes, esto encaja con la evidencia lingüística, donde el hebreo de cada fuente se ajusta consistentemente con lo que sabemos del hebreo en cada período.
En otras palabras, un verdadero desafío a la hipótesis documental tendrá que hacer un mejor trabajo al explicar cómo seis cepas diferentes de evidencia: lingüística (fase del hebreo bíblico), vocabulario, referencias culturales, flujo narrativo, alineaciones con otros libros y teocrático. doctrinas: todas se alinean juntas cuando separamos estos textos. Tal teoría puede estar ahí afuera, pero si es así, nadie la ha presentado todavía.
En libros posteriores, puede entrar en algunos casos interesantes en la literatura profética, de los principales profetas cuyas escuelas continuaron expandiendo los rollos póstumamente. Los primeros escritos en el libro de Ezequiel, por ejemplo, profetizan el destino de Tiro, y los escritores posteriores tuvieron que explicar por qué Dios decidió mantener la ciudad lejos de la mano de Israel cuando llegó el momento de tratar de tomarla.
Cuando entras en el Nuevo Testamento cristiano, entras en todo tipo de diferencias, como las historias de nacimiento de Jesús, la genealogía de Jesús, lo que Jesús dice y no dice y hace durante su ministerio, el día de la crucifixión, eventos que condujeron a la crucifixión, las últimas palabras de Jesús, cómo está enterrado Jesús, quién descubre que falta el cuerpo, las palabras y acciones de Pablo, y así sucesivamente. Estas contradicciones generalmente se resuelven por el hecho de que el cristianismo se estaba extendiendo en todas direcciones diferentes, en un momento en que las personas no podían comunicarse a larga distancia sin un gran esfuerzo, e incluso entonces muy lentamente.
Una de las características más distintivas de los primeros cristianos fue su fervor evangélico. Evangelistas como Paul y Peter viajaron cientos de millas, reclutando tantos conversos como pudieron. Este mapa muestra las misiones registradas de Paul, y aunque casi con certeza no es exacto en algunos de sus detalles, tenemos pocas razones para dudar del alcance de los viajes de Paul representados aquí.
Pablo había notado que las profecías sostenían que todas las naciones (gentiles) adorarían al único Dios verdadero cuando se estableciera el Reino de Dios, y concluyó que el Hijo del Hombre no podría regresar a menos que los gentiles fueran salvos. Entonces se dispuso a convertir a los gentiles, mientras que otros, como Pedro y los seguidores de Santiago, testificaron a los judíos. El cristianismo judío se derrumbó antes de finales del siglo I d. C., dejando un amplio espectro de opiniones, tradiciones y escritos cristianos, especialmente a medida que la fe se extendió a Egipto, donde tomó una inclinación gnóstica.
Esto, en términos generales, es (una versión extremadamente simplificada de) la “solución” al grueso de las contradicciones bíblicas como se enseña en los departamentos de religión acreditados.
Desafortunadamente, no es una solución que se entienda ampliamente entre su congregación cristiana promedio, ni es una solución que a la mayoría de los no creyentes les interesa explorar en profundidad. Y eso es una pena, de verdad. En cuanto a los no creyentes, creo que los que se contentan simplemente con notar las contradicciones se están engañando a sí mismos por una ventana fascinante a la historia antigua. Y en cuanto a los creyentes, creo que debemos tener cuidado de separar lo que la gente dice sobre las Escrituras de lo que las Escrituras dicen sobre sí mismos.