¿Pedro y Pablo predicaron evangelios o mensajes en conflicto?

P: ¿Pedro y Pablo predicaron evangelios o mensajes en conflicto?

A: en realidad no. Tanto Pedro como Pablo predicaron el mismo evangelio del Reino de Dios que Jesús predicó: que el reino universal de Dios había sido inaugurado en la cruz con Jesús como su rey, que todos estaban invitados a darle su lealtad y unirse (en ese momento sus pecados sería borrado)

El desacuerdo se produjo cuando algunos miembros judíos preguntaron: “Pero … ¿no tienes que convertirte en judío primero?” La respuesta, formulada en la Conferencia de Jerusalén (c. AD 49), fue: “No”.

Es difícil entender qué terremoto fue esto para los creyentes judíos. Eran las personas elegidas. El Mesías había venido de ellos. Pablo da una lista completa de “ventajas” que los judíos tenían en la Carta a los romanos. Que los gentiles paganos pudieran entrar a la familia de Dios exactamente en los mismos términos que el pueblo judío fue extremadamente difícil para algunos pensar. Algunos (a menudo llamados “judaizantes” por los eruditos) nunca lo hicieron, y deambularon por el mundo mediterráneo tratando de convencer a los miembros del movimiento cristiano de que necesitaban convertirse en judíos (a través de la circuncisión, la observación del sábado y la adopción de otros rituales) para sus conversiones a Sé valido.

Pablo se puso de pie para judaizar a los maestros dondequiera que los encontrara porque estaban poniendo obstáculos innecesarios en el camino de los seguidores de Jesús.

Peter, para su crédito, entendió esto. De hecho, el Libro de los Hechos lo describe como uno de los primeros en obtenerlo. Pablo atestigua esto en su Carta a los Gálatas, donde describe cómo Pedro estaba feliz de comer con los gentiles en la ciudad de Antioquía e incluso, “vivir [d] como un gentil y no como un judío”. “Era mucho más que solo comer en el antiguo oriente cercano; significaba que aceptabas y respetabas a las personas con las que estabas.

Pero, más en línea con su carácter como lo describen los Evangelios, Peter fue asustado por hombres de la “fiesta de la circuncisión” que llegaron de Jerusalén, y retiró su comunión de mesa con los miembros gentiles. Paul lo masticó rotundamente por eso.

Pero no hay evidencia de ninguna diferencia significativa en el evangelio que Pablo y Pedro proclamaron, aparte de lo que se menciona justo antes del incidente de Antioquía en Gálatas : “Yo (Pablo) había sido confiado con el evangelio a los incircuncisos, tal como Pedro había sido confió el evangelio a los circuncidados (porque el que trabajó a través de Pedro para su ministerio apostólico a los circuncidados también trabajó a través de mí para los míos a los gentiles).

A2A: ¿Pedro y Pablo predicaron evangelios o mensajes en conflicto?

Es bastante simple verificar esto … tenemos varias cartas de Paul y 2 cartas escritas por Peter, así como el relato de Luke en Hechos. Como se muestra en la respuesta de JA Carter a ¿Pedro y Pablo predicaron evangelios o mensajes en conflicto? y la respuesta de JW Walker a ¿Pedro y Pablo predicaron evangelios o mensajes en conflicto? El mensaje es esencialmente el mismo. La única diferencia es que Pedro predicó principalmente a otros judíos (los circuncidados) mientras que Pablo predicó principalmente a los no judíos (los incircuncisos), aunque casi siempre comenzó a predicar en las sinagogas judías de la diáspora.

Sin embargo, mencionaré dos razones por las cuales algunos eruditos han afirmado en el pasado que predicaron evangelios conflictivos:

  1. En la carta a los Gálatas, Pablo menciona un evento en el que se enfrentó a Pedro sobre la hipocresía (cuando Pedro dejó de comer con creyentes gentiles cuando los creyentes judíos los visitaron desde Jerusalén). Lo que no tiene en cuenta es la mención previa sobre Pablo reuniéndose con los otros apóstoles, incluido Pedro, en Jerusalén para confirmar que su evangelio estuvo de acuerdo con lo que recibieron de Jesús.
  2. El hecho de que Pedro enfocó su predicación en los judíos, principalmente alrededor de Jerusalén, mientras que Pablo enfocó su predicación en los gentiles de toda la diáspora.

Para mantener esta afirmación de conflicto entre la predicación del evangelio de Pedro y Pablo, estos eruditos también tuvieron que negar que Pedro realmente escribió las cartas que afirman haber sido escritas por él y crear una historia ficticia del primer “movimiento de Jesús” con sin evidencia interna o externa.

¡No!

Sin comparar las cartas con las iglesias incluidas en el NT, que es lo que tenemos que seguir.

Sin embargo, el libro de los Hechos, y una breve mención en la carta de Pablo a los Gálatas, registran la resistencia de los líderes judíos en Jerusalén a los gentiles que entran en la comunidad de creyentes. El racismo fue un obstáculo para el crecimiento del cristianismo.

Gálatas nos dice que Pedro fue enviado a los judíos y Pablo a los gentiles. Pablo, con poca ayuda, predicó el evangelio (de la salvación de Dios en el Señor Jesucristo a los gentiles) en todo el mundo conocido en ese momento.

Se dice que Pablo predicó la salvación solo por gracia (Romanos 4), y Pedro y Santiago predicaron un evangelio que incluía la obediencia a los 10 Mandamientos y la Ley de Moisés. Esta conclusión se basa en una pobre exégesis de las Escrituras.

La verdad es que cada epístola del NT enseña la salvación por gracia de Dios a los pecadores, aparte de cualquier justicia que puedan reunir para merecer el perdón de Dios por el pecado (obras de ley).

El debate es sobre James 2, donde declara que el Nuevo Nacimiento en Cristo solo puede ser demostrado por una nueva vida, produciendo fruto espiritual (: las obras prueban la fe / el amor prueba la vida). James escribe a los judíos y se enfoca en la segunda ley de Jesús: ama a tu prójimo (antidiscriminación) “. De esta manera todos los hombres sabrán que ustedes son mis discípulos, si se aman los unos a los otros”. Juan 13:35 RV

Pablo sostiene que Dios da la nueva vida de amor por gracia, y produce el fruto deseado. Gálatas 5 lo llama fruto del Espíritu.

Todos están de acuerdo en que los muertos espiritualmente no pueden producir vida espiritual y fruto posterior. La Ley de Moisés no podía, a través de la promesa externa, dar vida y fruto, por lo que Dios prometió un Nuevo Pacto donde cambiaría la mente y el corazón. (Jer.31: 33) Las cartas de Paul, James y Peter están en completa armonía.

Al parecer, a Peter y James les tomó un poco de tiempo enfrentarse a los poderes judíos en Jerusalén, pero lo hicieron:

El evangelio siempre ha sido el mismo. El evangelio nunca ha cambiado porque Dios no cambia.

  • Porque yo, el Señor, no cambio; por lo tanto, ustedes, hijos de Jacob, no son consumidos. (Malaquías 3: 6)

Sin embargo, encontramos que las personas, a quienes no se les ha revelado la verdad, ignorarán lo que está escrito en Malaquías, porque se encuentra en el Antiguo Testamento y se refiere a los hijos de Jacob (no Abraham) y el Apóstol escribió:

  • Cuando lees esto, puedes percibir mi visión del misterio de Cristo, que no se dio a conocer a los hijos de los hombres en otras generaciones, ya que ahora el Espíritu lo ha revelado a sus santos apóstoles y profetas; es decir, cómo los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y participantes de la promesa en Cristo Jesús a través del evangelio. De este evangelio fui nombrado ministro de acuerdo con el don de la gracia de Dios que me fue otorgada por el funcionamiento de su poder. (Efesios 3: 4–7)

Sin embargo, lo que se pasa por alto es que este mismo apóstol Pablo también escribió que el evangelio fue predicado a Abraham.

  • Y la escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por fe, predicó el evangelio de antemano a Abraham, diciendo: “En ti serán benditas todas las naciones” (Gálatas 3: 8).

Aquellos que afirman erróneamente que tienen la verdad, que se adhieren a esas doctrinas que se establecieron con un pretexto, a partir de un texto fuera de contexto, tienen muchas suposiciones que los desvían del entendimiento de que la salvación viene por la fe en el Señor Jesucristo . Ni una sola vez la salvación vino de otro evangelio que el que se predicó a Abraham. La salvación siempre ha estado disponible para aquellos que tienen fe en el Hijo de Dios.

  • Tu padre Abraham se regocijó de que iba a ver mi día; lo vio y se alegró. (Juan 8:56)

Pedro predicó el evangelio que trajo la salvación a los gentiles.

  • Ahora los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea escucharon que los gentiles también habían recibido la palabra de Dios. Entonces, cuando Pedro subió a Jerusalén, el grupo de circuncisión lo criticó, diciendo: “¿Por qué fuiste con hombres incircuncisos y comiste con ellos?” … Si entonces Dios les dio el mismo regalo que nos dio cuando creíamos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para poder resistir a Dios? ”Cuando oyeron esto, fueron silenciados. Y glorificaron a Dios, diciendo: “Entonces a los gentiles también Dios ha concedido el arrepentimiento a la vida” (Hechos 11: 1–3; 17–18).

El apóstol Pablo llevó el mensaje evangélico del arrepentimiento y la fe en el Señor Jesucristo, sin mencionar solo la gracia, tanto a judíos como a griegos.

  • No rehuí declararte algo que era rentable y enseñarte en público y de casa en casa, testificando tanto a judíos como a griegos de arrepentimiento a Dios y de fe en nuestro Señor Jesucristo. (Hechos 20: 20–21)

El evangelio de la gracia solo es una falsa doctrina. El evangelio es de arrepentimiento y fe en nuestro Señor Jesucristo. Sin arrepentimiento y fe no hay salvación. Vemos que Abraham se arrepintió cuando se apartó de los dioses de su padre y respondió al llamado de Dios.

  • Y Josué dijo a todo el pueblo: “Así dice el Señor, el Dios de Israel, ‘Tus padres vivieron en la antigüedad más allá del Eufras, Taré, el padre de Abraham y de Nacor; y sirvieron a otros dioses “(Josué 24: 2)
  • Porque, “todo el que invoque el nombre del Señor será salvo”. Pero, ¿cómo invocarán los hombres a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo van a creer en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo van a escuchar sin un predicador? ¿Y cómo pueden predicar los hombres a menos que sean enviados? Como está escrito, “¡Qué hermosos son los pies de los que predican buenas nuevas!” Pero no todos han obedecido el evangelio; porque Isaías dice: “Señor, ¿quién ha creído lo que ha escuchado de nosotros?” Entonces la fe viene de lo que se escucha, y lo que se escucha viene por la predicación de Cristo. Pero pregunto, ¿no han escuchado? De hecho lo han hecho; porque “Su voz se ha extendido a toda la tierra, y sus palabras a los confines del mundo” (Romanos 10: 13-14)

El llamado de Dios se extiende a lo largo de la Creación, y también a través de las vidas cambiadas de aquellos que se convierten en luces para el mundo dentro de su comunidad. Este es el mensaje del evangelio, porque la luz brilla en la oscuridad y todos están llamados a compartir el mensaje de salvación y a ser transferidos del poder de Satanás en el reino de las tinieblas por el poder de Dios al Reino de la Luz (Hechos 26 : 18).

Sin embargo, mientras que Pedro y Pablo entendieron el mensaje básico del evangelio de salvación, cuando se trataba de comprender la plenitud del mensaje, no poseían el mismo grado de iluminación en la revelación. Peter sufría de falta de sinceridad porque no era tan devoto como debería haber sido.

  • Pero cuando Cephas llegó a Antioch, me opuse a él, porque estaba condenado. (Gálatas 2:11)

El pecado se presenta de muchas formas, pero una cosa que hace es oscurecer la mente de una persona de ver la verdad. Al Apóstol Pedro realmente se le debe dar crédito por el Principio de Peter (donde una persona alcanza su nivel de incompetencia). Peter no solo fue reconocido por traer condenación sobre sí mismo (tres cuervos del gallo, Marcos 14:72), sino que también expresó la dificultad que implica comprender las revelaciones dadas al apóstol Pablo.

  • Por lo tanto, amado, ya que espera por estos, sea celoso de ser encontrado por él sin mancha ni mancha, y en paz. Y cuenta la tolerancia de nuestro Señor como salvación. Así también nuestro querido hermano Paul te escribió de acuerdo con la sabiduría que le fue dada, hablando de esto como lo hace en todas sus cartas. Hay algunas cosas en ellos difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercen para su propia destrucción, como lo hacen las otras escrituras. (2 Pedro 3: 14-16)

Un asunto que no puede ser discutido, Peter entendió, al igual que Pablo (Efesios 5:27) la necesidad de presentarse ante el Señor sin mancha ni mancha. Por supuesto, esto requería el poder del Espíritu Santo para lograrlo, y ambos lo sabían.

  • Y Pedro les dijo: “Arrepiéntete y bautízate a cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados; y recibirás el don del Espíritu Santo . (Hechos 2:38)
  • Y él les dijo: “¿ Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?” Y ellos dijeron: “No, nunca hemos escuchado que haya un Espíritu Santo”. Y él dijo: “¿En qué, pues, fueron bautizados? “Ellos dijeron:” En el bautismo de Juan “. Y Pablo dijo:” Juan bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciéndole a la gente que creyera en el que vendría después de él, es decir, Jesús “. bautizado en el nombre del Señor Jesús . (Hechos 19: 2–5)

Tanto Pedro como Pablo predicaron el mismo evangelio de salvación que todos los hombres están llamados al arrepentimiento y la fe hacia Dios a través del Hijo de Dios, Señor Jesucristo, que Abraham entendió. La realización de este evangelio en la vida de cada persona fue un asunto individual; El alcance de la comprensión de cada persona de este evangelio parece haber sido diferente, a pesar de que el mensaje no cambia.

Podemos atribuir las diferencias a la educación: aculturación o adoctrinamiento o revelación experiencial en el Espíritu Santo.

El mensaje de salvación no ha cambiado, pero las personas difieren en entender

Pablo entró en conflicto no solo con Pedro, sino especialmente con Santiago, el hermano de Jesús, quien era jefe de la iglesia en Jerusalén. No estaban de acuerdo principalmente con la necesidad de obedecer las leyes de Moisés y las costumbres judías tradicionales para comer y circuncidar. Finalmente, Pablo fue convocado a Jerusalén para dar cuenta de sus enseñanzas contra estas costumbres judías tradicionales. Esta reunión se llama Primer Concilio de Jerusalén.

Los únicos registros que tenemos de esta reunión son del lado de Pablo: del propio Pablo en su carta a los Gálatas, y de Lucas, quien fue un defensor de Pablo, en Los Hechos de los Apóstoles . Ambas versiones “sugieren” que Paul ganó el argumento, pero hay evidencia que sugiere que esto fue más una ilusión que una descripción precisa de los acontecimientos históricos.

La mejor evidencia en contra de la versión paulina de los acontecimientos son las cartas de Pablo: casi todas fueron escritas después del Concilio de Jerusalén, pero refutan a los misioneros enviados por Santiago predicando un evangelio contrario al que Pablo estaba enseñando. Si todos vinieron al lado de Pablo, ¿por qué seguían enviando misioneros a sus iglesias tratando de convertirlos de nuevo?

Aunque no son idénticos en sus estilos de entrega hasta donde podemos deducir de sus epístolas, no sé de nada que sugiera que su evangelización se contradijera entre sí con una excepción que finalmente fue resuelta por el Primer Concilio de Jerusalén.

Puede encontrar esa excepción explicada en Hechos de los Apóstoles 15: 1–35 y en la carta de Pablo a los Gálatas 2: 11–14

Como puede ver en todas las respuestas, la respuesta es No.

Sin embargo, ¿hay algo en particular que te haga hacer esta pregunta? Quizás si especifica lo que ve que es contradictorio, puede abordarse específicamente.

La situación general era que Pablo tenía algunos argumentos teológicos con el ala judía del cristianismo, representados por James, “obispo” de Jerusalén. Peter era reacio a adoptar una postura, pero finalmente se movió hacia Paul y hacia una iglesia amiga de los gentiles. Y este movimiento convirtió a la iglesia en lo que es ahora, iglesia para todos: universal …

Por supuesto que no, ambos predicaron el Evangelio de Nuestro Bendito Señor. Los mensajes de Pablo eran muy específicos para comunidades específicas, en su mayoría comunidades cristianas que tenían problemas con sus conversos judíos. San Pedro menciona específicamente que las cartas de San Pablo pueden ser difíciles de entender y son mal utilizadas por muchos. Un mensaje que se ha vuelto muy claro en los últimos 500 años.

No creo que haya ningún conflicto en la Biblia (texto hebreo y griego). Sé que la traducción tiene errores, pero no la Biblia. Obtenga una concordancia de Strong que esté escrita para la Traducción King James y busque los versículos que cree que están mal traducidos y encuentre sus respuestas. Revise cada definición para cada palabra y use la definición correcta en lugar de la definición que los traductores pensaron que usarían los escritores.

No. Pedro y Pablo tenían algunos desacuerdos que se repararon, en su mayoría relacionados con la predicación del Evangelio a los gentiles (no judíos). Es posible que hayan tenido un enfoque diferente, pero no hay conflicto.

No, cuando estudias sus mensajes dentro de las epístolas que ambos escribieron, ves la alineación, el acuerdo y la unificación entre los dos con respecto a los evangelios.