¿Crees que el relativismo cultural (como los define Shafer-Landau) es una teoría plausible del estado de las afirmaciones y principios morales?

Answer 1

Supongo que estás hablando de relativismo cultural meta ético

Ciertamente es atractivo. Después de todo, ¿no sería bueno explicar los fenómenos morales como cualquier otra práctica social (como la religión) con tal enfoque científico social? Claro que lo sería.

El relativismo cultural, por lo que recuerdo de su libro, también tiene la ventaja del pluralismo moral. Es decir, crea suficiente espacio para que respiren diferentes normas morales.

Pero no estoy seguro de si el relativismo cultural satisfaría a alguien cuando tratamos de explicar la * normatividad * de la moralidad. Cualquier teoría meta ética debería explicar el (1) contenido y (2) la practicidad de la moralidad y, lamentablemente, estos dos generalmente toman las direcciones opuestas. El relativismo cultural explica muy bien la última parte, es decir, por qué nos involucramos en una conversación moral, por qué las personas de diferentes orígenes no están de acuerdo, etc. Pero cuando se trata de explicar el contenido de la moral, por ejemplo, ¿por qué la charla moral es diferente de cualquier otra charla habitual ?, el relativismo cultural parece ofrecer poca explicación auténtica. En otras palabras, cuando preguntas “¿En qué difiere la práctica de dar alivio a la hambruna de la práctica de cenar alrededor de las 19:00?”, El relativismo cultural parece “tomar prestada” (por así decirlo) la respuesta de otra parte (por lo general, de uno de las teorías no cognitivistas). Cenar alrededor de las 19:00 es costumbre; también puede estar dando alivio a la hambruna … Pero uno de ellos parece tener un valor moral propio, es decir, parece pesar con nosotros como individuos, no como miembros de una sociedad. Y nada en el relativismo cultural parece explicar eso (a menos que desee defender la ambiciosa afirmación de que nosotros, como individuos, valoramos las cosas solo y solo en virtud de nuestra sociedad). Tendría que elegir otra teoría del estante para explicar eso.

[PD Tenga en cuenta la diferencia entre “X siendo valioso para mí” versus “X siendo valioso para mí en virtud de ser valioso para mi sociedad”. Creo que gran parte de nuestra conversación moral cae en la primera categoría.]

Entonces, el relativismo cultural explica muy bien nuestra práctica colectiva de moralidad, pero cuando se trata de explicar el aspecto normativo de la moralidad, parece resolverse en una teoría no cognitivista que no se basa en la etiqueta ‘cultura’ sino que se basa únicamente en La mente del individuo. Y esto me sugiere que su énfasis en las diferencias culturales está fuera de lugar.

Creo que mi respuesta es insuficiente y tiene muchos puntos para atacar. Espero que eso lo califique como un buen punto de partida. Cuando tenga tiempo, hágame saber su respuesta.