Si el judaísmo acepta sacrificios de animales, el cristianismo acepta un sacrificio humano, ¿acepta el Islam sacrificios de animales o un sacrificio humano?

Answer 1

No musulmanes no aceptan sacrificios humanos

Así entendemos el ritual del sacrificio de una vida:

(22:34) ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين

Y para cada comunidad, hemos ordenado el ritual del sacrificio para que puedan pronunciar el nombre de Dios sobre el ganado con el que los ha bendecido porque tu Dios es un Dios; así que entrégate a Él. [¡Pero esto solo lo harán aquellos cuyos corazones se hayan inclinado ante su Dios] y [¡Oh Profeta (sws)!] Den buenas noticias [del Todopoderoso] a aquellos que se inclinen. (22:34)

En todas las religiones antiguas del mundo, el ritual del sacrificio de animales ha seguido siendo un gran medio para alcanzar la cercanía del Todopoderoso. Su esencia es la misma que la de la zakah (sacrificio de riqueza) , pero no debe considerarse como análoga a la riqueza; Es esencialmente un voto de prometer la vida y se cumple con el animal que sacrificamos en nombre de nuestra vida. Aparentemente, esto es como presentarnos a la muerte. El Qur’an en un lugar dice: (2: 154) وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ hecho] están vivos, pero no eres consciente de [la forma en que viven] (2: 154))

En una ocasión, el Corán al colocar la oración en comparación con la vida y el sacrificio en comparación con la muerte se ha referido a este mismo aspecto: así como la oración es como la vida en el camino de Dios, el sacrificio es como la muerte en Su camino:

(162: 6) قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Diga: “Mi oración y mi sacrificio, mi vida y mi muerte, son todos por Dios, Señor del Universo”. (6: 162)

Cuando Abraham (sws) recibió la orden de sacrificar un carnero en lugar de su hijo y conmemorar este gran sacrificio convirtiéndolo en una tradición viva para las generaciones venideras, el Todopoderoso dijo: (107: 37) وَفَدَيْنَهُ بِذِبْحٍ عَظِيْم (y nosotros rescatamos a Ismael por un gran sacrificio (37: 107)). La implicación de estas palabras fue que el voto hecho por Abraham (sws) había sido aceptado por el Todopoderoso y ahora generación tras generación, la gente conmemoraría este gran incidente sacrificando animales.

Visto así, el sacrificio es el pináculo de la adoración. Cuando hacemos que un animal se pare o se doble en dirección a la Baytullah (casa de Alá) y también dirigimos nuestra propia cara hacia la Casa de Dios y presentamos el animal sacrificado como una ofrenda a Dios diciendo: [1] بِسْمِ اللهِ وَ Sin embargo , en realidad estamos ofreciéndonos a Dios.

Este voto es la esencia del Islam porque el significado del Islam es que uno debe rendirse a Dios y entregarle su posesión más preciada, tanto su propia vida, a Él. Una pequeña deliberación muestra que el sacrificio es una representación de esta esencia. . Cuando Abraham (sws) y su gran hijo Ismael (sws) se presentaron a Dios, el Corán llamó a esta sumisión como “Islam”: (37: 103) su hijo yace en su templo; (37: 103)). Vale la pena señalar que en los versos citados anteriormente de Surah Hajj, las palabras فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ apuntan muy acertadamente a esta esencia. La implicación es que si nuestros corazones se inclinan ante nuestro Dios, entonces debemos someternos a Él porque nuestro Dios es un Dios. Esta es la esencia misma del sacrificio y el Todopoderoso lo ha hecho parte de la shari’ah (lit. Ley) para que las personas puedan expresarle especialmente su gratitud; por lo tanto, nadie debe asociar socios con él en él.

El objetivo del sacrificio es expresar gratitud al Todopoderoso. Cuando ofrecemos nuestra vida simbólicamente al Todopoderoso al ofrecer el sacrificio de un animal, de hecho estamos expresando nuestra gratitud por la guía de sumisión expresada por Abraham (sws) al sacrificar a su único hijo. En esta ocasión, las palabras pronunciadas para declarar la exaltación y la unidad del Todopoderoso se hacen para este mismo objetivo. El Corán ha explicado esta directiva en las siguientes palabras:

(22:37) لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين

La carne y la sangre [de] estos [animales sacrificados] no llegan a Dios; es solo tu piedad la que le alcanza. Así los ha sometido a tu servicio para que puedas darle gloria a Dios por guiarte. [Este es el camino de los justos] y [¡Oh Profeta!] Da buenas nuevas a estos justos. (22:37)

[1] Al-Bujari, Al-Jami ‘al-sahih, 989, (no. 5565); Muslim, Al-Jami ‘al-sahih, 877, (n. 5090).

Answer 2

El judaísmo dejó de practicar el sacrificio de animales hace mucho tiempo. Incluso en el segundo período del Templo hubo rabinos que entendieron que los sacrificios eran simbólicos y no eficaces en sí mismos para el perdón. Después del 70 EC, cuando el segundo Templo fue destruido, no hubo más sacrificios de animales en el judaísmo y no hay ningún deseo de volver a ellos, ni práctica ni teológicamente. Los judíos reciben y practican el perdón en el Día de la Expiación sin el sacrificio de animales.

Es cierto que el cristianismo aceptó la idea del sacrificio humano como expiación en la persona de Jesús. Pero esto fue porque lo aceptaron como un Mesías de Dios y es un sacrificio único. No hay otra aceptación del sacrificio humano para apaciguar a Dios en el cristianismo fuera de Jesús.

Islam tiene un sacrificio de un animal en Eid, generalmente una cabra. Pero no lo hace un sacerdote para la expiación, sino que se realiza en recuerdo del carnero que Abraham sacrificó en lugar de su hijo Ismael según la interpretación del Corán. El animal se comparte como alimento con la familia y una porción con los pobres.

Y ese es un punto importante que se olvida cuando la interpretación del sacrificio de animales se trata de la expiación. En el judaísmo, los animales sacrificados eran para carne para los empleados del templo (sacerdotes y levitas) y generalmente para los pobres. Es por eso que los días santos a menudo eran días de fiesta. Incluso en el cristianismo, el sacrificio humano de Jesús está simbolizado por la ofrenda de vino y pan como su cuerpo y sangre, una fiesta sagrada simbólica donde la comunidad se une en “Comunión”.

Answer 3

Creo que escribiste mal la pregunta …

Hasta donde yo sé, no hay sacrificio humano en la doctrina cristiana.

Para el Islam, hay tres prácticas que pueden considerarse sacrificios de animales.

Primero , Qurban en Eid al Adha. En este día, los musulmanes (excepto los pobres que no pueden pagarlo) sacrifican un animal (puede ser ganado bovino, ovino, caprino o camello) y donan la carne a los pobres. Las pieles y los órganos internos generalmente se entregan a los carniceros, y el donante puede obtener una porción de la carne.

Segundo , Aqiqah. Esto sucede después de un nuevo nacimiento. Si el bebé es un hombre, la familia sacrifica dos ovejas / cabras. Si el bebé es una mujer, que sea una oveja / cabra. La carne generalmente es consumida por la familia y su comunidad, pero una porción donada a los pobres.

Tercero , como una forma de penalización para los peregrinos que no pueden realizar una fase del Hayy, o si un peregrino viola ciertas reglas del Hayy. Al igual que Qurban, la carne será donada a los pobres.

Entonces, en el Islam, el sacrificio de animales es una forma de donación y una forma de demostrar la voluntad de un musulmán de sacrificar parte de su riqueza en nombre de Dios.

Answer 4

El judaísmo ofreció sacrificios de animales antes de la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 EC, al igual que casi todas las demás religiones de la época. La destrucción del templo significaba que los judíos ya no podían hacer sacrificios de animales, por lo que el judaísmo siguió adelante. Los judíos convencionales no creen que haya una necesidad futura de realizar sacrificios de animales. Sin embargo, algunos cristianos fundamentalistas esperan que el templo sea reconstruido (un tercer templo) y que se realicen sacrificios de animales allí, como señal de la esperada segunda venida de Jesús.

El cristianismo entró en el medio judío del primer siglo y consideró que la crucifixión de Jesús era un sacrificio simbólico que reemplazaría para siempre la necesidad de sacrificios de animales.

Para cuando el profeta Mahoma instituyó el Islam, los sacrificios de animales se habían convertido en gran medida en algo del pasado. Mahoma sabía que en su tiempo ni el judaísmo ni el cristianismo realizaban sacrificios de animales, por lo que siguieron su ejemplo con su nueva religión.

Answer 5

El cristianismo no acepta sacrificios animales ni humanos. Eso es porque la Biblia dice que nada puede expiar los pecados de la humanidad, excepto Dios. En la Cruz, no fue simplemente un humano el que fue sacrificado. Fue Dios Himslef quien fue sacrificado por los pecados de aquellos que había creado y amado. Si Jesús no fuera Dios, la Cruz no significaría nada. Todos estaríamos aún en nuestros pecados rumbo a la perdición eterna. El Señor Jesucristo en todo su amor y misericordia decidió venir como hombre para vivir una vida perfecta y sin pecado y morir en una cruz para pagar la pena de nuestros pecados. Entonces, sí, los cristianos creen en el sacrificio, pero no en ningún sacrificio animal o humano, sino en el sacrificio del precioso y divino Salvador.

Answer 6

El sacrificio de animales es un elemento integral de los protocolos islámicos que simbolizan el “sacrificio” del hijo de Abraham, a Dios, basado en la visión de Abraham del mandato que Dios le dio.

Answer 7

Como cristianos, aceptamos el sacrificio del Cordero de Dios como expiación por nuestros pecados. Jesucristo fue sacrificado de una vez por todas. No es necesario ningún otro derramamiento de sangre, de lo contrario sería negar el regalo de Dios a través de Su hijo, lo que nos dejaría en nuestros pecados tratando de ganar nuestra salvación mediante un trabajo que es imposible. Hay una forma de hacerlo a través del poder expiatorio de la sangre de Jesucristo. Sin Cristo no hay salvación. Creemos que ninguna otra sangre puede lavar nuestros pecados.