¿Está el budismo cerca del ateísmo?

Answer 1

El budismo es un camino para “despertarse” o iluminarse, a una realidad que la mayoría de nosotros no percibe conscientemente. En la mayoría de las escuelas de budismo, se entiende que la iluminación y el nirvana no pueden conceptualizarse ni explicarse con palabras. Deben tener una experiencia íntima para ser entendidos. Simplemente “creer en” la iluminación y el nirvana no tiene sentido “.

¿Los budistas también son ateos?

A medida que el budismo se extendió a las culturas con creencias religiosas existentes, incorporó deidades locales y prácticas religiosas en su sistema. El budismo es ateo en el sentido de que niega a un Dios creador eterno. El mismo Buda rechazó la especulación metafísica como una cuestión de principios, y sus enseñanzas se centraron por completo en las formas prácticas de acabar con el sufrimiento. Por otro lado, el Buda no descartó explícitamente la existencia de un Dios o dioses, al tiempo que reconoció sus elementos teístas y devocionales. Buda se mantuvo en silencio cuando se le preguntó si Dios existía o, en otros casos, dijo que su Noble Óctuple camino condujo a la iluminación y la paz inmortal, y no requería fe o creencia en un ser divino o creador supremo. En esa perspectiva, el budismo podría considerarse agnóstico.

¿El budismo es ateo?

Es un concepto monoteísta que creer en Dios es imprescindible para que alguien sea religioso, pero en el contexto indio la religión se está dando cuenta del potencial propio, trascendiendo más allá del límite de los sentidos, donde solo queda el conocimiento puro. En esta cultura, el único objetivo en la vida humana es la liberación o mukti. Esta cultura reconoce el bienestar humano y la libertad como de suma importancia frente a la prominencia de Dios. Además del budismo, el jainismo y una sección del hinduismo, tampoco necesita que Dios sea religioso.

“El budismo no se trata de creer o no creer en Dios o en los dioses. Más bien, el Buda histórico enseñó que creer en los dioses no era útil para aquellos que buscaban realizar la iluminación. En otras palabras, Dios es innecesario en el budismo, ya que esta es una religión y filosofía prácticas que enfatizan los resultados prácticos sobre la fe en las creencias o deidades.

El Buda también dijo claramente que simplemente estaba “despierto” a la realidad última. Sin embargo, en toda Asia es común encontrar personas rezando al Buda o a las muchas figuras claramente míticas que pueblan la iconografía budista. Los peregrinos acuden a las estupas que se dice que tienen reliquias del Buda. Algunas escuelas de budismo son profundamente devocionales. Incluso en las escuelas no devocionales, como Theravada o Zen, hay rituales que implican inclinarse y ofrecer comida, flores e incienso a una figura de Buda en un altar.

Por esta razón, el budismo se llama más exactamente no teísta que ateo “.

¿Los budistas también son ateos?

Answer 2

PREGUNTA: ¿Está el budismo cerca del ateísmo?

Estoy explicando de acuerdo con mi conocimiento personal y comprensión del budismo y el ateísmo.

Cuando busqué la palabra “ateísmo” en el Diccionario de Oxford, el significado que se da es “incredulidad en la existencia de un dios o dioses”.

¿El ateísmo se limita a la simple incredulidad en la existencia de un dios o dioses?

Como expliqué en otra pregunta, el ateísmo y el budismo son como los rayos I en una vía de ferrocarril. Corren paralelos pero nunca se encuentran en ningún lado.

Si estoy respondiendo directamente a su pregunta … ¡Sí! El ateísmo y el budismo se unen en algunos aspectos, como la no existencia de un dios omnisciente y omnipotente, pero se separan de cuestiones como el ciclo de nacimiento y el karma.

El budismo nos enseña a luchar por la liberación del sufrimiento sin fin causado por el ciclo de nacimiento / reencarnación.

Nota: las palabras renacimiento / reencarnación no son relativas al budismo porque no hay alma para renacer o reencarnarse de acuerdo con el budismo. En el budismo, está surgiendo y cesando y surgiendo y cesando … Y así sucesivamente. Lo que surge y cesa es un tema complejo. Por lo tanto, no lo discutiré en este momento. En cambio, usaré el término general – renacimiento / reencarnación

¿Los ateos creen o no creen en el renacimiento / reencarnación?

El budismo nos enseña que este sufrimiento sin fin es causado por el ciclo de nacimiento / reencarnación que a su vez es causado por el “Karma”

Nota: Karma es “acción con volición” que produce efectos buenos o malos según el carácter de la acción. Cualquier acción sin volición no es Karma o puede llamarse Karma neutral porque no da buenos ni malos efectos.

Por ejemplo: si planeaba atropellar y matar a una persona en particular con mi automóvil e hice exactamente eso: dado que la persona fue asesinada con mi intención de matar … entonces es una mala acción con volición que es Karma negro porque dará mal efectos

Si atropellé y maté a una persona en la carretera con mi automóvil debido a negligencia en la seguridad vial, ya que la persona fue asesinada sin mi intención de matar … entonces es una acción instantánea sin volición lo que es Karma neutral y no dará buenos resultados. o malos efectos.

Otro ejemplo: si supiera que mi vecino necesita una mano de ayuda para limpiar su garaje y fui a su casa sin que él pidiera mi ayuda y me ofreció a ayudar. Desde que fui voluntariamente a ayudar … entonces es una acción voluntaria con voluntad de ayudar. que es Karma blanco porque dará buenos efectos.

Si mi esposa me llamó para ayudar a limpiar el garaje mientras yo estaba viendo un juego en la televisión y fui a ayudar no porque quisiera ayudar sino porque no podía negar su pedido … entonces es acción involuntaria o sin voluntad. para ayudar a que sea Karma neutral y no produzca efectos buenos ni malos.

¿Los ateos creen o no creen en el karma?

Cuando una persona está enferma, él / ella va a un médico para recibir medicamentos. Él / ella va al médico porque tiene fe en el médico de que el médico está calificado para recetar medicamentos y fe en el medicamento que curará su dolencia.

¿Puede la persona enferma tener fe en el médico pero no tener fe en el medicamento y aún así mejorar? ¿Puede la persona enferma tener fe en el medicamento pero no tener fe en el médico y aún así mejorar? ¡Tampoco es racional! ¡La persona enferma debe tener fe tanto en el médico como en la medicación si quiere recuperarse!

Del mismo modo, ¡una persona que quiera aprender y practicar el budismo debe tener fe tanto en las enseñanzas como en el maestro!

¿Pueden los ateos aceptar las enseñanzas del Buda sin aceptar al Maestro: el Buda o al revés?

Creo que el ateísmo y el budismo van por caminos separados en estos aspectos.

Answer 3

No.

Los budistas se refugian en las gemas triples: Buda, Dhamma y Sanga.

Como punto de vista budista Theravada, el budismo tiene algunas creencias como Kamma, Nibbana, Samsara, etc.

La mayoría de esas creencias están relacionadas con la realidad. Por ejemplo, Nibbana que Buda mencionó es uno que puede experimentar durante su vida.

¿Por qué el budismo no es ateísmo? Cuando el ateo dice que no hay Dios o que no se influye en todos los asuntos de la gente … podrían estar usando su propio razonamiento o experiencia que enfrentan en la vida.

Cuando los seres iluminados no van ni buscan a Dios, se dan cuenta de la realidad o de las Verdades.

Por lo general, las personas que soy, quién me creó, cuál es mi propósito de estar vivo, cómo funciona este mundo, por qué existe este mundo, etc.

La mayoría de estos pensamientos se generan al ver al individuo como un ser permanente.

El budismo enseña tres cosas: Sila (moralidad), Samadi (concentración), Panna (sabiduría).

Para ver los detalles de ti mismo, necesitas desarrollar sabiduría. Para desarrollar la sabiduría, necesitas una mente concentrada muy poderosa. Para obtener la mente concentrada, uno no debe quedar atrapado en un momento oscuro, como beber, matar, mentir, etc.

El budismo tiene paso a paso para desarrollarse y alcanzar el punto más alto de la mente de una persona.

Lo que intentan atrapar es el momento inicial del proceso mental y el momento final de cada uno.

Después de eso, nos damos cuenta de cómo están funcionando, qué somos. Entonces, una vez que vemos el verdadero ser nuestro, sucedió la visión correcta. Es uno de los ocho caminos de Noble.

Luego hay otro proceso que ocurre y libera o escapa del Nama Rupa, traducido libremente como materia y mente. Parece que alcanzas el otro lado de la moneda.

Después de eso, incluso su mente comienza a funcionar como de costumbre. Ver algo … juzga automáticamente: bueno, malo, ignorar, etc.

Qué diferencia de ateos y budistas la persona que ve las verdades es el carácter y el comportamiento ligeramente cambiado.

Si uno está completamente iluminado, el cambio es súper diferente. Por ejemplo, si usted es una computadora, se vuelve a cablear o formatear de otra manera. Su sistema no incluye la causa raíz de la avaricia, la ira, la ignorancia, etc. y suman un total de 1.500 impurezas.

No es como si estuviera tratando de evitar lo malo o mantenerse alejado de las cosas malas. Es como si hubieras nacido de esa manera … no necesitas trabajar más duro para detener tus deseos.

Los ateos son solo las personas, no escapan de nada. Tienen deseo, preocupación, estrés y miedo como los demás.

Dado que nuestro mundo es el mundo de Kama, lo que significa … que a la gente le gusta y ama el placer sensual, la enseñanza y la meta más altas del budismo pueden ser difíciles de entender y comprender.

Aparte de eso, debido a que el tiempo y la interpretación individual, geográficamente diferentes, se mezclan con la visión personal, especialmente “la visión permanente de uno mismo”, hay muchas ramas del budismo.

En algunos casos, se mezclaron con creencias preexistentes, coexistiendo con otras creencias en ese lugar. Cuando te encuentras con budistas de ese tipo de antecedentes, su budismo puede ser diferente de lo mencionado anteriormente.

Answer 4

El budismo y el ateísmo tienen muchas similitudes. Nada que decir más.

El sutra de la gran red.

Buda habló: “Bhikkhus, hay innumerables filosofías, doctrinas y teorías en este mundo. Las personas se critican entre sí y discuten sin cesar sobre sus teorías. Según mi investigación, hay sesenta y dos teorías principales que subyacen a las miles de filosofías y religiones actuales en nuestro mundo.
Visto desde el Camino de la Iluminación y la Emancipación, las sesenta y dos de estas teorías contienen errores y crean obstáculos ”. El Buda procedió a explicar las sesenta y dos teorías y exponer sus errores. Habló sobre las dieciocho teorías relacionadas con el pasado: cuatro teorías del eterismo, cuatro teorías del eterismo parcial, cuatro teorías sobre la finitud e infinidad del mundo, cuatro teorías de equívocos sin fin y dos teorías que afirman que la causalidad no existe. Habló sobre las cuarenta y cuatro teorías que se refieren al futuro: dieciséis que alegan que el alma vive después de la muerte, ocho que dicen que no hay alma después de la muerte, ocho que afirman que no hay un alma que continúe después de la muerte ni deje de continuar después muerte, siete teorías nihilistas y cinco teorías que dicen que el presente ya es Nirvana.
Después de exponer todos los errores contenidos en estas teorías, el Buda dijo: “Un buen pescador coloca su red en el agua y atrapa todos los camarones y peces que puede. Mientras observa a las criaturas intentar saltar de la red, les dice: “No importa qué tan alto saltes, solo volverás a caer en la red”. El esta correcto. Las miles de creencias que florecen en la actualidad se pueden encontrar en la red de estas sesenta y dos teorías.
Bhikkhus, no caigas en esa red fascinante. Solo perderás tiempo y perderás la oportunidad de practicar el Camino de la Iluminación. No caigas en la red de la mera especulación. “Bhikkhus, todas estas creencias y doctrinas han surgido porque la gente se ha desviado por sus percepciones y sentimientos. Cuando no se practica la atención plena, es imposible ver la verdadera naturaleza de las percepciones y los sentimientos.
Cuando puedas penetrar en las raíces y ver la verdadera naturaleza de tus percepciones y sentimientos, verás la naturaleza impermanente e interdependiente de todo dharma. Ya no quedarás atrapado en la red del deseo, la ansiedad y el miedo, ni en la red de las sesenta y dos falsas teorías.

Un dedo apuntando a la luna no es la luna misma. … Dighanakha le preguntó al Buda: “Gautama, ¿cuál es tu enseñanza? ¿Cuáles son tus doctrinas? –Por mi parte, no me gustan todas las doctrinas y teorías. No me suscribo a ninguno en absoluto “. El Buda sonrió y preguntó:” ¿Se suscribe a su doctrina de no seguir ninguna doctrina? ¿Crees en tu doctrina de no creer? ”–Algo desconcertada, Dighanakha respondió:“ Gautama, si creo o no creo no tiene importancia ”. El Buda habló suavemente,“ Una vez que una persona es atrapada por la creencia En una doctrina, pierde toda su libertad. Cuando uno se vuelve dogmático, cree que su doctrina es la única verdad y que todas las demás doctrinas son herejías. Las disputas y los conflictos surgen de opiniones limitadas. Pueden extenderse sin fin, perdiendo un tiempo precioso y, a veces, incluso conduciendo a la guerra. El apego a las vistas es el mayor impedimento para el camino espiritual. Atado a opiniones estrechas, uno se enreda tanto que ya no es posible dejar que se abra la puerta de la verdad … Pensando que ya poseemos la verdad, no podremos abrir nuestras mentes para recibir la verdad, incluso si la verdad llega llamando a nuestra puerta “. Dighanakha preguntó:” ¿Pero qué hay de tu propia enseñanza? Si alguien sigue tus enseñanzas, ¿quedará atrapado en opiniones estrechas? “-” Mi enseñanza no es una doctrina o una filosofía. No es el resultado de un pensamiento discursivo o una conjetura mental como varias filosofías que sostienen que la esencia fundamental del universo es fuego, agua, tierra, viento o espíritu, o que el universo es finito o infinito, temporal o eterno. La conjetura mental y el pensamiento discursivo sobre la verdad son como hormigas que se arrastran por el borde de un tazón, nunca llegan a ninguna parte. Mi enseñanza no es una filosofía. Es el resultado de la experiencia directa. Las cosas que digo provienen de mi propia experiencia. Puede confirmarlos todos por su propia experiencia. –Te enseño que todas las cosas son impermanentes y sin un yo separado. Esto lo he aprendido de mi propia experiencia directa. Usted también puede. Enseño que todas las cosas dependen de todas las demás para surgir, desarrollarse y desaparecer. Nada se crea a partir de una única fuente original. He experimentado directamente esta verdad, y tú también puedes. Mi objetivo no es explicar el universo, sino ayudar a guiar a otros a tener una experiencia directa de la realidad. Las palabras no pueden describir la realidad. Solo la experiencia directa nos permite ver el verdadero rostro de la realidad “. Dighanakha exclamó:” ¡Maravilloso, maravilloso, Gautama! Pero, ¿qué pasaría si una persona percibiera tu enseñanza como un dogma?
– El Buda estuvo en silencio por un momento y luego asintió con la cabeza. “Dighanakha, esa es una muy buena pregunta. Mi enseñanza no es un dogma o una doctrina, pero sin duda algunas personas lo tomarán como tal. Debo decir claramente que mi enseñanza es un método para experimentar la realidad y no la realidad en sí misma, así como un dedo apuntando a la luna no es la luna misma. Una persona inteligente hace uso del dedo para ver la luna. Una persona que solo mira el dedo y lo confunde con la luna nunca verá la luna real. Mi enseñanza es un medio de práctica, no algo a lo que aferrarse o adorar. Mi enseñanza es como una balsa utilizada para cruzar el río. Solo un tonto cargaría la balsa después de que él ya hubiera alcanzado la otra orilla, la orilla de la liberación.

Maestro zen Thich Nhat Hanh
-Viejo camino de nubes blancas.

Answer 5

Depende de cómo se defina el ateísmo.

Si se trata de la negación de una deidad creadora y controladora, entonces sí, el budismo hace exactamente eso:

Creador en el budismo – Wikipedia

Entonces es ateo.

Si también incluye visiones racionales y materiales del mundo que negarían la reencarnación y tal fenómeno; entonces no, el budismo cree en la reencarnación y el karma.

También el budismo también plantea otra clase de seres (en otro plano o planeta) llamados devas en sánscrito. La traducción general para esa palabra es dioses (con una pequeña g)

Entonces, el budismo también tiene el concepto de dioses y, por lo tanto, no puede ser ateo.

Bastemos con decir “es complicado” y ver si la filosofía funciona para reducir su sufrimiento.

Y te garantizo que la filosofía funcionará para reducir el sufrimiento si sigues solo la filosofía …

Answer 6

El ateísmo es la falta de creencia en un dios o dioses.

El budismo no tiene un dios o dioses.

Por lo tanto, el budismo es una religión atea.

Es un error común pensar que el Buda tiene una posición divina en el budismo. En realidad, es venerado por haber recibido un profundo despertar espiritual y desprendimiento de las trampas de su herencia de clase alta. Y sí, existe la creencia de que se reencarna en cada generación. Pero no se afirma que sea un dios o que tenga poderes especiales, o que haya creado todo. Y tampoco hay necesidad de adorarlo. De hecho, probablemente insistiría en que no lo adores, hagas algo valioso para el mundo y medites.

Así es como el budismo se relaciona con el ateísmo. No tiene dios.

Answer 7

No. Uno es un conjunto de creencias y el otro es la falta de una creencia específica. El budismo no presupone una creencia en ningún dios, y simplemente no es parte de la religión. Pero no creer en un dios no es un principio del budismo. Simplemente no es abordado por él.

Answer 8

El budismo es el esfuerzo por despertar de los delirios.

No es una negación del deísmo. Es un ámbito diferente de esfuerzo.

No esperas que un maquinista o un dentista califiquen tu trabajo con la religión.

El budismo se trata de cómo CUALQUIER PERSONA puede mejorar su vida utilizando habilidades innatas.

Cualquier ser humano puede seguir los conceptos racionales y benévolos del budismo, y hacer lo que quiera, siempre y cuando dañar a otros no sea parte de sus actividades.

Answer 9

Algunos grupos que se hacen llamar budistas creen en un dios o dioses, así que no.

Pero aquellos que siguen al Buda, que solo buscaba la iluminación, o lo que llamaríamos la verdad, son ateos.

El “budismo” no es una religión única con o sin una creencia de Dios, son algunas religiones diferentes, algunas creen en dioses, otras no, que todas usan el nombre del Buda.

Answer 10

Depende de a quién le preguntes, supongo. El budismo no tiene mitos de creación. Siddhartha Gautama era hijo de un rey de un clan guerrero en la India alrededor del año 500 a. C. Probablemente creía en los dioses védicos, pero se convirtió en un renunciante y se fue a buscar la iluminación. Exploró diferentes formas de encontrar la verdad última que estaba buscando y fracasó. Finalmente descubrió que la iluminación debe venir de adentro. Así que supongo que en ese sentido era ateo. Sin embargo, como sucede, estuvo implicado en algún milagro haciéndose.

Answer 11

Si. Soy ateo y amo el budismo. Sin embargo, el budismo no tiene una noción divina. El Buda original era solo un tipo que trabajó duro para ser lo mejor que pudo e hizo un buen trabajo. Escribió el cómo hacerlo para ese logro, y ahora, cualquiera de nosotros puede hacer lo mismo. No hay nada de Dios involucrado.

Answer 12

Depende de cómo se defina un dios.

Si define a un dios como un ser inmortal a menos que sea asesinado por un dios más fuerte, tenga libre albedrío y poder para anular algunas de las leyes de la física, entonces el budismo es una forma de ateísmo, ya que en sus enseñanzas, todo es efímero.

Answer 13

P: ¿El budismo está cerca del ateísmo?

Según tengo entendido, el budismo reconoce que Dios existe, pero piensa que es irrelevante para el negocio propio de la humanidad.