Si quieres saber sobre el budismo tibetano como lo entienden los tibetanos, entonces él es una de las personas mejor calificadas que existen. Citando de su bibliografía: “A los 23 años, Su Santidad se sentó para su examen final en el Templo Jokhang de Lhasa, durante el Festival anual de Monlam (oración) en 1959. Pasó con honores y recibió el grado de Geshe Lharampa, el título de más alto nivel, equivalente a un doctorado en filosofía budista. “.
De hecho, a los 23 años ya se mostró excepcionalmente dotado académicamente impresionando a todos los presentes con sus preguntas y respuestas eruditas en su examen.
En realidad es más exigente que un doctorado. Requiere típicamente alrededor de 15 años de estudio intensivo, al menos. Geshe Lharampa – Rigpa Wiki (en el video a continuación dice 20 o 30 años típicamente)
En realidad, aquí hay un video corto sobre el examen del Dalai Lama, cuando aprobó el grado de Geshe Lharumpa. Como Dalai Lama, en el viejo Tíbet, tuvo que aprobar el examen no solo una vez, sino cuatro veces, en cuatro monasterios separados. El examen es un poco como una viva pero bastante más dinámico, más como un debate, con muchas preguntas de ida y vuelta en las que tiene que mostrar su profunda comprensión del material. Inusualmente piensan que la capacidad de hacer preguntas es tan importante como responderlas, por lo que se espera que el candidato haga preguntas desafiantes a su examinador, y se les evalúa no solo por qué tan bien responden las preguntas sino también por lo desafiantes que son sus propias preguntas.
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El examen duró diez horas y fue examinado por 50 de los Lamas más instruidos en el Tíbet.
Tenga en cuenta que el comentario de este video, cuando se trata de ideas budistas, tiene algunas ideas falsas occidentales. Por ejemplo, los budistas no tienen la idea de una vida futura en el sentido occidental. Existe la idea de renacer en estados muy afortunados, a veces llamados “reinos de Dios” donde todo es maravilloso, pero eventualmente en escalas de tiempo muy largas mueres. Los budistas tibetanos también tienen la idea de un estado intermedio entre la muerte y el renacimiento llamado Bardo que puede durar varias semanas (los Therevadhans no tienen esto). Los budistas tibetanos, como los japoneses, también tienen la idea de renacer en una “tierra pura”, un mundo en el que todo tiene la inspiración de la iluminación, tal vez el más cercano (de nuevo, los novatos no tienen esto). Pero no hay nada directamente correspondiente a la idea occidental de una “vida futura”.
Hay muy pocos occidentales que hayan logrado esta calificación. Georges Dreyfus lo logró en 1985, siendo el primer occidental en lograrlo.
El Dalai Lama es también uno de los pocos maestros tibetanos que posee un linaje en las cuatro ramas tibetanas del budismo. Estos son muy diferentes entre sí. La mayoría de los maestros tibetanos se especializarán en solo uno u otro, o en ocasiones en dos de ellos. Por lo tanto, no solo es experto en el Gelugpa, sino también en las ramas Kagyu, Sakya y Nyingmapa del budismo tibetano. Él también los entiende no solo académicamente. También practica las meditaciones de las diferentes escuelas y tiene las transmisiones de muchas prácticas en todas las escuelas.
Entonces, tiene los antecedentes académicos de un practicante budista tibetano y también los antecedentes en meditación, y lo tiene en las cuatro escuelas principales del budismo tibetano. Algunos académicos solo tienen la comprensión académica y no tienen la experiencia de usar su comprensión en la meditación y la práctica de la vida diaria. Algunos practicantes pueden tener una comprensión muy profunda de la práctica budista y la meditación, pero no tienen una comprensión académica. El tiene ambos.
Así que esas son sus calificaciones.
Además de eso, durante toda su vida adulta desde que dejó el Tíbet e incluso mientras estuvo en el Tíbet ha estado en constante diálogo con científicos, con maestros religiosos de muchas religiones diferentes, y así sucesivamente. Se ha vuelto fluido con muchas ideas científicas y filosóficas utilizadas en Occidente.
La única cosa en la que no parece ser tan bueno por alguna razón son los idiomas (aparte del tibetano, por supuesto), o al menos, su inglés aún no es tan bueno. Puede transmitir bien las ideas, pero su gramática sigue siendo un poco “inglés roto”, a veces tiene que pedir una traducción al tibetano de alguna palabra cuando se le hace una pregunta, y tiene un fuerte acento tibetano. Otros maestros tibetanos han aprendido inglés mucho más rápido que él.
Parte de esto debe ser que el tibetano es muy diferente del inglés. No es como, por ejemplo, aprender alemán o noruego si hablas inglés. Pero su inglés es mucho mejor ahora. Hace una o dos décadas, solía dar charlas públicas en tibetano con un traductor, tenía preguntas de la audiencia traducidas al tibetano, y su inglés era bastante difícil de seguir cuando ocasionalmente hablaba en inglés. Ahora él normalmente enseña audiencias de habla inglesa en inglés, responde las preguntas directamente y solo tiene que pedir una traducción ocasionalmente. También ha escrito muchos libros en inglés ahora.
Su comprensión del budismo tibetano y del idioma tibetano es mucho mejor de lo que probablemente tenga un chico con un doctorado de Stanford. Incluso los mejores eruditos budistas en Occidente generalmente están de acuerdo en que no tienen una comprensión íntima de las vastas escrituras en pali y tibetano de los eruditos que se criaron en esas tradiciones. Echan de menos algunas de las sutilezas del lenguaje, y no han podido leer todos los sutras, ni los comentarios al respecto, en los detalles necesarios para tener una comprensión tan profunda de ellos como los eruditos budistas más eruditos. tener. Es un poco como la forma en que ningún jugador occidental puede desafiar a los mejores maestros japoneses. Los mejores campeones occidentales serán derrotados por los mejores maestros japoneses en cada juego que jueguen.
Parte del problema es que las escrituras budistas (sutras) son tan vastas. El Canon Pali es como una enciclopedia, es como aprender toda la Enciclopedia Británica o algo así. Mucho más vasto que la Biblia. Los sutras tibetanos son incluso más amplios que eso. Y además, tienen muchos comentarios, escritos a lo largo de los años. Es como la poesía. Aparentemente, no es tan difícil entender la poesía en otro idioma. Y puedes disfrutar el sonido de las palabras incluso si no hablas el idioma. Pero tienes que ser muy fluido para obtener toda la sutileza de un poema de la misma manera que lo hace un hablante nativo. Entonces, los sutras en pali para los maestros de Therevadhan, y en sánscrito y luego muchos textos en otros idiomas como el tibetano para los maestros de Mahayana, tienen una sutileza similar al lenguaje de la poesía. Como Milton o Keats o Shakespeare o Blake. Para que un occidental obtenga este nivel de comprensión de los sutras tibetanos y la vasta literatura de los comentarios sobre ellos, es como, por ejemplo, un hablante japonés, que aprendió inglés como segundo idioma y que primero se encontró con el inglés como adulto, tratando convertirse en un experto en Milton, Keats, Blake, etc. No es fácil.
El Dalai Lama tiene esta comprensión íntima de los sutras tibetanos. También de la lengua tibetana. Las enseñanzas budistas están integradas en el idioma tibetano hasta el punto de que necesita comprender muchas sutilezas del budismo tibetano para comprender adecuadamente el tibetano.
Entonces, si está interesado en el budismo tibetano y quiere escucharlo de alguien que tenga una comprensión experta de las enseñanzas, no puede encontrar una fuente mucho mejor que el Dalai Lama. Él no es el único. Hay varios otros maestros tan expertos en budismo tibetano como él. También hay muchas formas de enseñarlo. Si tiene un interés especial en el budismo tibetano, bien puede encontrar otro maestro que lo presente de una manera que se conecte con usted más directamente por alguna razón, ya que todos nos conectamos de diferentes maneras. Pero en general está de acuerdo, creo, que él es uno de los mejores expertos en el tema.
Además, solo para agregar. No necesitas este nivel de comprensión de los sutras para meditar o practicar como budista. De hecho, puede hacerlo con solo instrucciones mínimas. Según el canon Pali, algunos de los primeros discípulos del Buda captaron el punto central de su enseñanza antes de haberlo conocido, con solo un par de frases que fueron escuchadas por otros que habían escuchado hablar y transmitieron lo que el dijo.
Como otro ejemplo de este tipo de cosas, en las historias de las vidas de los Mahasiddhas indios nuevamente algunos de ellos se despertaron como resultado de seguir lo que parecen instrucciones tan simples, solo unas pocas palabras, con gran dedicación. A veces, en estas historias, se encuentran con su maestro principal solo una vez, y luego practican con gran dedicación, alguna instrucción que él o ella les dio, practicándola durante muchos años, tan simple que uno se pregunta cómo podría tener tanto.
Pero el budismo siempre ha sido una religión muy académica, junto con, al mismo tiempo, una gran simplicidad de práctica. Algunas personas necesitan solo unas pocas palabras. Algunos necesitan páginas y páginas y necesitan estudiar durante décadas. Y el Dalai Lama tiene la comprensión de esas vastas enseñanzas para aquellos que necesitan saber sobre el budismo tibetano académicamente, así como los antecedentes en meditación para la simplicidad de la práctica donde sea necesario. Así que a menudo dice cosas que también parecen muy simples. De hecho, a menudo no te das cuenta de lo erudito que es debido a esta naturaleza aspectada de la forma en que enseñan los maestros budistas. Si se puede decir algo simplemente a quien hace la pregunta, no lo ofuscarán haciéndolo más complejo de lo que debería ser.