La mayoría de las escuelas de budismo consideran que el Buda histórico Shakyamuni alcanzó su estado de budeidad a la edad de aproximadamente 35 años. Sin embargo, en el Sutra del loto, el Buda declara que también ha sido un Buda en vidas anteriores. El Capítulo 16 del Sutra del loto presenta la vida útil de la budeidad en figuras astronómicas, más allá del cálculo, y bastante infinita en el tiempo.
En esta perspectiva, el Buda histórico es solo una manifestación específica de vidas infinitas de este Buda del Sutra del loto. Con la repetición infinita de vidas iluminadas, la Budeidad eterna se convierte, no en una persona específica, sino en un estado eterno de la Budeidad. Nichiren interpreta al Buda eterno como el dharma eterno o la Ley universal desde el tiempo ” sin principio “: un término que utilizó en sus escritos: kuon-ganjo | Diccionario del budismo | Biblioteca del budismo de Nichiren
En el budismo Soka Nichiren, el Buda Eterno es el estado Eterno de la Budeidad, el Dharma (o la Ley de la vida, como se presenta en el Sutra del loto). Nichiren consideraba la Ley como la maestra de todos los Budas: ” es por la Ley que los Budas son dignos de respeto”. Las cuatro deudas de gratitud
Debido a que el concepto del Eterno (u Buda original) se presenta en la “Ceremonia en el aire” del Sutra del loto, Nichiren estableció una imagen de esa Ceremonia en forma de mandala, llamó a Gohonzon (Aquello que debería respetarse fundamentalmente) . El mandala Gohonzon contiene caracteres que significan la ley eterna (NamMyohoRengeKyo), el ser humano (Nichiren), los Budas y Bodhisattvas, así como todos los demás estados de la vida transformados bajo la luz de la budeidad. El mandala Gohonzon, entonces, es como una imagen del Estado Eterno de Buddhanature (y que es un potencial en todas las personas).
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En esta perspectiva, cada uno de nosotros tiene el potencial de activar el Estado Eterno de Buda (Buddhanature) y convertirse en uno con la iluminación original de la vida:
“Kuon [eterno] significa Nam-Myoho-Renge-Kyo; significa el Gohonzon. Cuando rezamos al Gohonzon, ese mismo instante es tiempo sin principio. Para nosotros, cada día es el tiempo sin comienzo. Cada día podemos causar la vida suprema, pura y eterna del tiempo sin comenzar a salir de todo nuestro ser. Cada día comenzamos de nuevo. Esto es lo que significa vivir basado en el principio místico de la verdadera causa ”. (D. Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra vol 5 p.165).
Debido a que el tiempo infinito también debe contener este momento presente (de lo contrario no sería infinito), entonces el estado de la Budeidad Eterna puede revivirse en este momento presente (mediante el canto de la Ley eterna).
En este entendimiento, el Buda eterno emerge en la vida de cualquier ser humano que sea uno con la Ley eterna. Por supuesto, Shakyamuni y Nichiren, así como otros que dedicaron su vida al Sutra del loto, manifiestan las cualidades del sutra del loto de la Budeidad original.
Más detalles; El eterno buda