¿Hay alguna diferencia en el resultado si haces algo (muy bueno / lo mejor) por obediencia o porque algo es muy bueno / lo mejor?

No hay diferencia. Tendrán el mismo resultado, serás un mejor humano. Ambos métodos de enseñanza no necesariamente se excluyen mutuamente, sino que se complementan entre sí. Es importante entender el contexto y las circunstancias, dónde y cuándo comienza y termina.

Cuando sigues con obediencia, aún necesitas entender lo que es bueno, lo que es mejor. De lo contrario, solo eres un seguidor ciego. También necesita saber, por ejemplo, cuáles son las enseñanzas de Jesús, y cuáles son las enseñanzas de otra persona basadas en las enseñanzas de Jesús, y las enseñanzas de incluso otros que afirman que sus enseñanzas son las de Jesús. Cuidado con los falsos profetas. Comprender el contexto sobre por qué se imparten ciertas enseñanzas es tan importante como comprender las enseñanzas mismas.

Por otro lado, para entender que algo es bueno / mejor, aún necesita cierto grado de obediencia. La obediencia es la escalera de mano para su comprensión del concepto de iluminación. Sin obediencia, te quedarás con tu propio dispositivo, irás a procesos de prueba y error, nadie te guiará y todo el proceso será muy ineficiente. Observar conceptos como el Ocho Sendero es mucho más fácil que actualizarlo. Saberlo es más simple que entenderlo. Sin orientación, repetirás las fallas de los demás innecesariamente. Y para que una guía funcione, todavía se necesita un grado de obediencia de parte de la persona guiada.

El camino hacia la iluminación es la moderación y la armonización de cada método diferente, con una comprensión intuitiva pero sin ningún apego a cada uno.

En el budismo, se supone que uno debe entrenar para ser naturalmente bueno. Ser bueno debe convertirse en la propia naturaleza, la tendencia física, verbal y mental. Todas las acciones comienzan con el pensamiento. El pensamiento se enfatiza especialmente en el budismo. Tener la mente clara y el pensamiento perfecto es la meta en el budismo.

Lea este que explica el budismo en algunas estrofas del mismo Buda.

Dhammapada Versos 183, 184 y 185

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