Mi maestro zen dijo que mi práctica irradiaba de mí a otros de una manera sobrenatural. ¿Es esto exclusivo de ella, exclusivo del zen o verdadero de todo budismo?

Answer 1

Veo que has cambiado la palabra “supersticioso” a “sobrenatural”. ¿Tuviste que preguntarle más de una vez qué quería decir con supersticioso?

Si su instructor y todos los demás pueden ponerse de acuerdo sobre los términos asociados con las palabras, tal vez ella tenía razón en el primer término, supersticiosa: la superstición es la creencia en la causalidad sobrenatural: que un evento causa otro sin ningún proceso natural que vincule los dos eventos

En esto ella es correcta y no correcta.

Al aceptar que ella tiene razón es decir que cuando una persona medita, la influencia en otras entidades no está vinculada por ningún proceso natural. Las olas en el agua que provocan el movimiento de una caña es un evento con procesos naturales. Sidhartha Gautama mismo fue influenciado de tal manera durante los eventos que se predijeron que sería la causa de que se convirtiera en un Buda: un asceta estaba sentado solo, tranquilo, comiendo lentamente, pensativo. Al ver esto, Sidhartha atestiguó que esto es en lo que se convertiría.

Al decir que ella no es correcta es dar fe de esto. La enseñanza del Buda es clara.

Avijja paccaya Sankhara, condiciones de ignorancia Volición mental. ( Avijja / Ignorancia, Sankhara / Volición mental ). En la escuela Theravada, Sankhara es acción mental ( manokamma ), acción verbal ( vacakamma ) y acción corporal ( kayakamma ). El discurso y las acciones corporales son el resultado directo de la acción mental, en eso, no hablas ni haces sin el pensamiento TO y el pensamiento QUÉ hablar y hacer.

El punto clave aquí es las acciones mentales. Acción entre el contacto mental con el pensamiento. Si comprende incluso la Primera Verdad Nobel, comprenderá los seis sentidos, sus formas asociadas y la acción asociada con cada contacto sensorial, es decir, contacto visual con la luz, contacto auditivo con el sonido, contacto nasal con aromas, contacto con la lengua con sabores, contacto corporal con tangibles y contacto mental con pensamiento.

El quid de la Segunda Verdad Nobel es que los pensamientos crean todo lo que consideramos real. Todo lo que pensamos se convierte en nuestra realidad. Todo. Cada sonido que escuchamos ( contacto del oído con el sonido ), cada vista que vemos ( contacto visual con la luz ), cada aroma, cada gusto, cada físico ( contacto corporal asociado ) … todas las condiciones de contacto entre los sentidos dan como resultado una acción: ver, oír, oliendo, saboreando, tocando y pensando.

Todos los seres vivos se fijan en todo lo que ven, oyen, huelen, prueban, tocan y piensan.

La ignorancia condiciona la volición mental; la volición mental condiciona la conciencia; la conciencia condiciona el nombre y la forma ( agregados mentales y físicos ); el nombre y la forma condicionan la base de seis sentidos; seis condiciones básicas de contacto; condiciones de contacto sentimiento; condiciones de sentir ansias ( sed de existencia, de no existencia, de placer sensorial ); condiciones de deseo aferrarse ( fijación = aferrarse ); condiciones de aferramiento se vuelven; convertirse en condiciones de nacimiento; condiciones de nacimiento muerte – Relaciones condicionales.

Todos los seres vivos se fijan en todo lo que ven, oyen, huelen, prueban, tocan y piensan : lo que piensas (sankhara-> vinyana-> namarupa-> salayatana-> passa-> vedana-> tanha-> upadana-> bavo) se convierte en tu realidad. Los pensamientos se convierten en tu realidad.

Quienquiera que te hable, las palabras que usan se convierten en tu realidad también porque esas palabras son lo que piensas. A menos que comprenda este proceso de cómo los pensamientos condicionan convertirse. Todos pueden influir en su realidad, lo harán y lo hacen al hablar con usted.

El objetivo de la enseñanza del Buda es superar la ignorancia ( Avijja ).

Déjame terminar esto haciéndote saber … El budismo no te hace una mejor persona. No importa qué escuela de budismo practiques. Te haces una mejor persona. Al ver quién eres realmente y qué estás haciendo realmente para crear tu sufrimiento, haces el cambio.

Answer 2

No es exclusivo de ella o del zen. No puedo decir con certeza que sea cierto para todas las sectas o maestros budistas, pero sería una opinión común ya que es consistente con la ley kármica de causa y efecto. Los budistas creen que los pensamientos y las intenciones tienen consecuencias, al igual que el habla y las acciones. Si esta expresión particular de la enseñanza le resulta incómoda, no se obsesione con ella. El beneficio es real, lo creas o no. Eventualmente, probablemente entenderás lo que tu maestro quiere decir con eso.

Answer 3

Cada parte de amabilidad, etc., manifestada por cualquiera, difunde alguna influencia beneficiosa en todas partes.

Es muy obvio. Cuando sonríes felizmente en la calle, hace que otros a tu alrededor digamos un 1% más en sintonía con la felicidad (y viceversa).

Entonces eso es cierto no solo para todo el budismo, para toda la vida en general.

Es por eso que cualquier práctica que hagamos bien ayuda a todos los seres sintientes .

Para obtener una comprensión más profunda, observe las causas y los efectos.

Answer 4

¿Único? Realmente no.

Es una creencia en muchos de los caminos del budismo, pero ciertamente no en todos.

Pero en un sentido práctico, lo que “irradias” mediante la realización de tu práctica es una actitud. Las actitudes son contagiosas, y las personas siempre adoptarán un poco de actitud simplemente al estar cerca de otros con la misma actitud. Es solo parte de la forma en que funciona el cerebro humano.

Gandhi dijo: “Sé el cambio que quieres lograr en el mundo”. Este es el mismo principio, precisamente. No zen; Ni siquiera budista. Solo una observación.

Ser una mejor persona necesariamente irradia esa mejora al mundo. Naturalmente, otras personas querrán ser como tú si tienes éxito. Por lo tanto, encarnar algo que ayuda a otras personas a ser mejores, sean lo que sean, solo está produciendo un resultado natural.

Ser todo negativo y triste también irradia al mundo. Pero lo que irradia no es beneficioso.

Answer 5

Mi maestro zen dijo que mi práctica beneficiaba a otros de manera supersticiosa. ¿Es esto exclusivo de ella, exclusivo del zen o verdadero de todo budismo?

No estoy seguro de lo que quieres decir con “supersticioso”, pero en cualquier caso, permíteme sugerirte que tengas en mente anatta (no-yo) , una de las Tres Marcas de la Existencia. Entonces, cuando el sacerdote o el líder de meditación dedica el mérito de la sesión a Todos los Seres (o lo que sea), beneficia a “usted” y beneficia a “otros”. Esos son solo taquigrafía práctica, pero ¿qué significan realmente “usted” y “otros”? ?

Answer 6

No puedo decir con certeza lo que su maestra tenía en mente, así que no puedo hablar por ella.

Su práctica, si se basa en conocer su mente y su desnudez, beneficia a toda la humanidad. El gran problema que tenemos con la mayoría de las personas es que creen en lo que construyen en su mente y actúan tan duros como son. Esto en el budismo se llama ignorancia. Cuando practicas ser consciente de cómo tu mente crea fenómenos, entonces sabes que es solo un concepto que flota en tu mente. No es algo a lo que aferrarse y emocionarse, y luego comunicar esa tontería a los demás.

Esto no es exclusivo del zen o el budismo. Se llama madurez honesta.

Answer 7

Hacer algo usted mismo, sin copiar a otros, es convertirse en un ejemplo para el mundo.

Dogen Zenji

Sí, tu práctica se irradia de forma natural. Aquellos que son ciegos a la Naturaleza de Buda y no pueden entender la causa y el efecto moral (karmi-vipaka) negarán que sea así, o lo considerarán sobrenatural si no pueden negarlo, pero ese es su engaño.

Answer 8

No es exclusivo del zen ni cierto de todo el budismo. Puedes encontrar maestros que no creen en el renacimiento, etc., pero que no necesariamente serán de una secta budista específica. Por ejemplo, Gil Fronsdal, un sacerdote zen y ex monje Theravada, no cree en el renacimiento.

Dicho esto, más importante que si usted o su maestro creen o no en el renacimiento es reducir su aversión: puede ser útil entrenarse para escucharla decir esto con ecuanimidad. Esto no significa que tengas que estar de acuerdo con ella.

Answer 9

¿Qué es ‘sobrenatural’?
Veo que la pregunta pasó de supersticiosa y beneficiosa a sobrenatural.
Esto me indica que la redacción o el significado exactos no están claros.

Odio, odio, odio, … oh, tal vez debería decir que no me gusta … maestros que hablan con palabras ambiguas. A veces tenemos que hacerlo, como con la palabra ‘mente’, pero aparte de eso, espero que las personas sean claras en su significado. Especialmente docentes.
Y ese no es el caso. Vuelve a ella y pregúntale el significado del comentario. ¿Es sobrenatural, beneficioso o supersticioso? ¿Y cuál es su intención al decir esto?

La práctica beneficiará a otros, incluso si no tiene un impacto positivo directo en la vida de los demás. El beneficio podría ser que dejaste de hacer cosas estúpidas, lo cual es mucho más difícil de medir. Y, sin embargo, nuestra estupidez es a menudo la causa del dolor y el estrés con nosotros mismos y con los demás. Terminar de actuar y hablar estúpidamente es un gran alivio para el estrés que usted y otros experimentan.
Así es como la práctica budista se beneficia a uno mismo y a los demás también.

Answer 10

Creo que tu maestro alude a la idea de que tu práctica es beneficiosa para todos los seres sintientes. En términos pragmáticos / relativos, su práctica lo convierte en una “persona” más amable y reflexiva.

Answer 11

Es bastante básico, ¿no? Todos los alumnos en clase se sientan en silencio para escuchar al maestro, y cada uno irradia un silencio glorioso al resto.

El maestro tiene razón al alabar a cada alumno.

Eventualmente, el estudiante puede darse cuenta de que no se trata de estudiantes, sino de la sociedad singular.

PD: si buscas Zen y buscas elogios de nuestro logro, es posible que desees abortar lo antes posible. El progreso podría ser una mejor expectativa, aunque incluso eso llegaría a la línea de salida eventualmente.