Necesitas tener algunos antecedentes históricos aquí. Hacer esta pregunta en 2017, sin comprender lo que sucedió en 1492, o 1790, o 1945, o 1949, no le dará una idea general.
Un punto a partir de 1492: cuando los judíos fueron expulsados de España, las personas que se fueron y las personas que aceptaron el catolicismo en lugar de irse corrieron aproximadamente 50-50%. Esto conmocionó a los rabinos, ya que no había un precedente histórico para ese nivel de deserción. Entonces, buscaron patrones. Descubrieron que la mayoría de aquellos bajo la influencia de los maimodeanos, que creían que el estudio de la filosofía y otras ciencias era necesario para entender a Di-s, se habían convertido, mientras que la gran mayoría de los que estudiaban solo textos de la Torá elegían el destierro y el exilio. Entonces, los rabinos hicieron un decreto religioso contra el estudio de la filosofía y otros conocimientos seculares que no se requieren para ganarse la vida.
Si bien a lo largo de los siglos ha habido algunas comunidades y grandes personas que estudiaron Filosofía y otras materias seculares (generalmente después de que dominaron los textos esenciales de la Torá, y con la impronta de su maestro / mentor primario), el impulso comunal general fue en contra de la educación secular. Además, las comunidades insulares hicieron mucho mejor en preservar las tradiciones y el estilo de vida, y las comunidades más occidentalizadas se disolvieron y se casaron en la Cultura de la Mayoría en unas pocas generaciones.
Avance rápido a Europa oriental napoleónica y post-napoleónica. Hubo movimientos poderosos dentro de las comunidades judías en ambas direcciones. Un grupo insistió en que ahora que habría verdaderas libertades religiosas, y ningún ultimátum de “¡Conviértase o váyase!” – Y Ciencia y Razón estaban abriendo nuevos caminos emocionantes – ahora era seguro abrazar el estudio de la Obra de Di-s, aunque en Un contexto judío y religioso. El otro grupo insistió en que ahora que las paredes del ghetto se habían derrumbado, era doblemente importante refugiarse, unirse y aumentar la piedad personal.
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Entonces se desató el infierno. Por un lado estaban los Maskilim (Ilustración), intelectuales seculares que decidieron que debían reclutar activamente jóvenes eruditos brillantes para las grandes universidades de Europa, de modo que 1) los judíos ocuparan su lugar legítimo entre la élite intelectual de Europa, y 2) desentrañar a los intensamente religiosos tejido de la vida judía, para que los judíos se integraran. Del otro lado estaban los jasidim , un movimiento pietista de base que se extendía por Ucrania, Polonia y más allá, con un rechazo reaccionario del mundo exterior (¡Vístete de una manera obviamente judía! ¡Mira obviamente judía! ¡Habla y actúa obviamente judía!) , que se extendió principalmente a la sabiduría no judía también. Entonces, mientras algunos grupos jasídicos admiraban o incluso estudiaban el conocimiento secular (por ejemplo, el rabino Dr. Abraham J. Twerski, vástago psiquiatra de una dinastía jasídica), una mayoría coincidía con el rabino Nachman de Breslov en que pasar tiempo en los estudios seculares finalmente vacíos sería un mal uso del tiempo mejor empleado trabajando para unirse a Di-s.
Luego, All Hell Broken Loose, Ronda II. Los gobiernos como Rusia y Polonia estaban estableciendo la educación obligatoria y las escuelas públicas, y pronto incluyeron a los judíos bajo esos requisitos. Algunos grupos cedieron, razonando que no estaban estudiando temas seculares por admiración, sino solo por coerción. Otros grupos se duplicaron, eligiendo multas y encarcelamientos en lugar de asistir a la educación pública.
Entonces, ahora tiene subgrupos de subgrupos de subgrupos, que van desde “La educación secular es el plan de Satanás para mantener a raya al Mesías” hasta “La educación secular es un mal necesario” a “La educación secular es una forma pragmática de aligerar el antisemitismo” y hasta el final, “¡La difusión del conocimiento científico es que Dios abre Su Sabiduría al mundo, es un precursor de la Revelación Mesiánica, y debe ser aceptado!”
Nada estaría completo sin mencionar las nuevas presiones económicas. Los judíos tradicionalmente se habían ganado la vida como artesanos: zapateros, sastres, fabricantes de barriles, molineros, etc. De repente, la Revolución Industrial hizo que los zapatos y la ropa producidos en serie fueran mucho más baratos que cualquier zapatero o sastre privado. Y reparar zapatos y ropa no era una vida plena. Entonces, miles de judíos previamente productivos necesitaban viajar a la gran ciudad y conseguir un trabajo en una fábrica. PERO las fábricas exigieron que trabajaras 7 días a la semana, incluido el Sábado Santo. (En una fábrica de 6 días, el día libre era domingo). ¿Obtiene un trabajo bien remunerado y viola el sábado? ¿O santificas el sábado y te resignas a la pobreza extrema? (Sí, la injusticia y la despersonalización de este nuevo sistema, siguiendo los pasos del feudalismo donde el barón local absorbió todo el aire económico del área, condujo a varios movimientos anti-jefes / capitalistas).
En este punto, la sociedad intelectual europea está en llamas con nuevas ideas, debatidas en cada esquina y en cada cafetería y salón. Los dos que más se apoderaron entre los judíos de la ciudad, especialmente los que intentaron resolver el problema milenario del antisemitismo, fueron el comunismo y el sionismo. El sionismo haría a los judíos como todos los demás al darles orgullo nacional, sus propias fronteras, idioma y cultura. El comunismo haría a los judíos como todos los demás al convertir a todos los trabajadores del mundo en camaradas, sin importar el origen nacional.
El devoto, sin embargo, evitó ambos. “¿Cómo pueden los judíos ser ‘como todos los demás’ cuando Di-s nos había elegido específicamente para ser ‘un Reino de Sacerdotes y una Nación Santa’ (Éxodo 19: 6)? ¿Cómo podemos tratar de convertirnos en una nación entre naciones, cuando se nos advirtió que seamos ‘un pueblo que habitará solo, y no será contado entre las naciones’ (Números 23: 9) ?!
Un partido más para lanzar a este grupo de inflamables. A finales de 1700 y principios de 1800, dos grupos decidieron emigrar a la Tierra Santa: Estudiantes del Vilna Gaon y Estudiantes del Baal Shem Tov. Hasta entonces, aunque siempre había una presencia judía en Israel, solía ser pequeña. Si creciera, un ataque de malaria, una hambruna, una masacre o incluso un terremoto lo diezmaría, y se dispersaría … o incluso vería a muchos regresar a la Diáspora.
De repente, había 2 nuevas comunidades piadosas, más las originales, a las que aspiraban los judíos idealistas. Así que ahora hay un goteo constante de judíos devotos que lentamente hinchan el Acuerdo. Los vecinos árabes están comenzando a alarmarse, temiendo que el fervor mesiánico eventualmente los desplace. Pero en general, hay una tregua incómoda entre los dos grupos, que incluso incluyó advertencias árabes para que los judíos piadosos no se expandieran más allá de cierto punto.
Y ahora, comienza la diversión …
Un incidente personal de antisemitismo convence a Theodore Herzl de que el antisemitismo está demasiado arraigado en la psique europea, y que los judíos deben tener su propio Estado, como Uganda, para no ser molestados. Los amigos convencen a Herzl de que Uganda, aunque es gratis, no es una opción para los judíos, pero que Jerusalén e Israel capturarían la imaginación nacional. Los socialistas ven esto como una oportunidad para crear asentamientos utópicos (kibutzim) y unirse a Herzl. Muchos judíos religiosos ven esto como el precursor de la Redención y se unen al Movimiento Sionista. PERO los judíos devotos que son los antecedentes espirituales de la población Chareidi de hoy no se mueven. “1) Estás tratando de escapar del antisemitismo mudándote a Palestina (nombre turco / británico para el área). Pero el antisemitismo es la forma en que Di-s expresa que no estamos alineados con Su Voluntad, ¡así que no puedes escapar de él, excepto cambiando tu comportamiento! 2) Estás tratando de crear un Movimiento de masas para regresar a Israel. ¡Pero Di-s nos advirtió al comienzo del exilio que NO subiéramos en masa (basado en Talmud, Ketubot 110B-111A)! 3) ¡No podemos convertirnos en una nación como todas las demás naciones (Números 23: 9), como pretendes!
Los sionistas seculares no fueron conmovidos por afirmaciones basadas en la religión. Y los religiosos sionistas respondieron: “Con la opresión del alivio del exilio, necesitamos mostrarle a Di-s que buscamos la redención. Quizás el antisemitismo ahora sea en respuesta a que estamos demasiado cómodos en el exilio. Probablemente, la orden judicial contra el regreso en masa estaba dirigida al comienzo del exilio, no al final. Y, si ustedes devotos se unen a nosotros, ¡podemos votar por un país más religioso y virtuoso que será una ‘Luz para las naciones’ (Isaías 49: 6), no una ‘Nación secular como todas las demás naciones! ”
Entonces, ahora tenemos un Movimiento Sionista que se está mudando principalmente a Israel y que hasta ahora ha sido principalmente piadoso, y ha estado creciendo muy bien, ¡muchas gracias!
Los habitantes de Jerusalén y Safed, etc., están preocupados por la falta de religiosidad, y a menudo un sentimiento antirreligioso, de los nuevos invasores. Además, las familias tribales árabes ahora están indignadas y han pasado de un asesinato ocasional a masacres reales en áreas judías. En respuesta, los piadosos yacían bajos, y los sionistas compran armamentos y comienzan a entrenar.
ANTIGUO ACUERDO: “¡Estás causando que seamos atacados y asesinados!”
NUEVO ACUERDO: “¡No, estamos trabajando para protegerlo! ¡También te estaban atacando antes!
ANTIGUO ACUERDO: “¡Ataques mucho menos frecuentes y mucho menos sangrientos!”
NUEVO ACUERDO: “Es solo una cuestión de grado. ¡Pero cuando nos movilicemos completamente, los ataques se detendrán por completo!
ANTIGUO ACUERDO: “¡No, no nos está protegiendo, nos está haciendo más vulnerables al enojar a Di-s con su incumplimiento de la Torá!”
Creo que ya estás escuchando ecos distintos del contrapunto entre las comunidades seculares y chareidi de hoy …
Hasta 1904, era más fácil para los judíos piadosos responder: “Puede que tengas algunos rabinos de tu lado, pero los rabinos mayores no son sionistas ni antisionistas. ¡Así que incluso tus rabinos deberían retroceder en deferencia a estos rabinos mayores que están en una liga propia! ”Luego, en 1904, el rabino Abraham Isaac Kook se mudó a Jaffa para convertirse en el principal rabino de la ciudad y sus alrededores. (Más tarde, se convirtió en el Gran Rabino de Israel.) Esto cambió la dinámica considerablemente. ¡Un “Mayor Leaguer” ahora se estaba alineando con el nuevo Movimiento Sionista, y se hacía amigo de los granjeros seculares de los asentamientos agrícolas cercanos! ¡Incluso estaba diciendo que esta reconstrucción, en su mayoría por judíos no religiosos, era parte del último plan de Di-s para cumplir las profecías bíblicas! Las llamadas de otros Grandes Rabinos para que se quedara en Europa o regresara a Europa fueron ignoradas resueltamente. Algunos otros rabinos importantes como el rabino Yaakov Moshe Charlap le dieron credibilidad adicional al venir a estudiar con él, por lo que se hizo más difícil afirmar que se había “malo” o era una opinión solitaria. (En la ley judía, seguimos el dicho de “Uno contra muchos, ¡la Regla sigue a los muchos!” Pero una vez que hay 2 o más en un lado, “¡Reglas de la mayoría!” Se enfurece enormemente).
El antiguo asentamiento ahora organizó su oposición, siendo su “líder” el rabino Yosef Chaim Sonnenfeld, quien se había mudado de la ciudad austrohúngara de Kobersdorf en 1873, y era una figura rabínica imponente. Trabajaron para “fortificar” el antiguo asentamiento, pero especialmente la ciudad vieja de Jerusalén, de la influencia secular. Dos de las organizaciones más famosas son; 1) El Eida HaChareidis (Consejo Ortodoxo de Jerusalén) comenzó en 1921 por el Rabino YCS que, aunque principalmente es un Tribunal que cubre servicios religiosos, tiene connotaciones políticas a través de su negativa a interactuar con el Estado o aceptar dinero del gobierno. 2) Neturei Karta (“Guardianes de la ciudad”), iniciada en 1938 por los rabinos Amram Blau y Aharon Katzenelbogen porque sentían que el Partido Agudath Israel estaba siendo demasiado acomodaticio para los sionistas seculares.
Bien, ahora los desacuerdos se están aclarando, osificando y sobrealimentando. Las capas rojas se agitan a ambos lados, lo que enfurece al otro. Por ejemplo, los sionistas seculares están utilizando grandes tractores para aplanar áreas para el desarrollo, que según el Antiguo Asentamiento son antiguos cementerios. Los seculares gritan “¡Progreso!” Mientras los Chareidim gritan “¡Profanación!” Y se acuestan frente a los tractores. Los sionistas seculares permiten una floreciente industria del aborto. Los seculares gritan “¡Necesidad!”, Mientras que los religiosos gritan “¡Asesinato!” Y alquilan sus ropas. Los Seculares trabajan para secularizar a los inmigrantes de lugares como Yemen y Teherán. Los seculares gritan “¡Votos por el Partido Laborista!” Y “¡Progreso!”, Mientras que los Chareidim gritan: “¡Guerra contra Dios!” Y “¡Dejen que mantengan sus tradiciones!”
Por otro lado, los Chareidim organizan manifestaciones masivas contra un estadio de fútbol y una nueva carretera que les hará escuchar y ver la profanación del sábado semanalmente, a menudo teniendo un combate cuerpo a cuerpo con la policía. El grito religioso “¡Persecución religiosa!” Como el grito secular “¡Cumplimiento religioso forzado!” Los Chareidim se niegan a pagar impuestos a un estado que no querían por servicios que no solicitaron. Los gritos seculares “¡Freeloaders!” Como los Chareidim gritan “¡Interlopers!”
El Holocausto, por supuesto, solo aumentó las tensiones. A veces, los sionistas seculares se negaron a cambiar el propósito del dinero de Construir la tierra para salvar vidas, lo que conmocionó a los muy religiosos. Los muy religiosos se negaron a presionar a sus familiares para que se mudaran de una Europa devastada por la guerra específicamente a Palestina, lo que molestó a los sionistas. Cuando los sionistas alquilaron un bote fuera de Europa, no lo llenaron por quién estaba primero en línea, sino por quién probablemente sería útil para construir el nuevo país, lo que desconcertó a los devotos y a los ancianos. Los muy religiosos se negaron a aceptar que en un mundo enloquecido, el ejército israelí sería su primera línea de defensa (“¡Solo Di-s realmente puede defendernos!”), Molestando a los seculares.
Después de la guerra, muchos refugiados jasídicos acudieron en masa a Israel. Algunos secularizaron, algunos se unieron a los Chareidim, y algunos permanecieron independientes, o incluso se inclinaron sionistas.
[NOTA IMPORTANTE: en Estados Unidos, la comunidad ortodoxa puede dividirse aproximadamente entre ortodoxos modernos, el mundo yeshiva y jasídico, aunque hay muchos matices dentro y entre esos grupos.
En Israel, sin embargo, el término Chareidi no hace justicia a las diferencias de actitud entre la gente yeshiva, los grupos jasídicos que emigraron debido al Holocausto, y el piadoso asentamiento antiguo ( Yishuv haYoshon ). Por ejemplo, un joven del antiguo asentamiento podría correr el riesgo de morir en lugar de ingresar al ejército, mientras que una persona yeshiva o jasídica que haya terminado sus estudios podría alistarse activamente en una unidad con la que se sienta cómodo.
Sí, se vuelve confuso. ¡Los judíos pueden ser tanto iconoclastas como tercos!]
Bien, han pasado muchas décadas, pero la situación, aunque mejoró mucho, estalla más que ocasionalmente. La mayoría de las calles de Jerusalén en la Ciudad Vieja están bloqueadas para el tráfico del sábado, pero los vítores de decenas de miles de fanáticos del estadio de fútbol, y los autos a lo largo de Ramot Road aún traen estremecimientos. Los chareidim usan la moneda israelí ahora, y hablan hebreo moderno, y viajan en autobuses, porque no hay muchas opciones. Los autobuses (y otros símbolos de funcionarios, incluido El Al Airlines) no funcionan en sábado como parte de un acuerdo de “status quo”, pero los automóviles privados y los taxis sí. Los chareidim evitan al ejército como símbolo del régimen sionista, y por temor a que sean seducidos por una sociedad que desea aclimatarse. (¡No, esto NO es paranoia! Israel ha usado al Ejército como el crisol para tratar de crear una sociedad más homogénea durante muchas décadas. LATAMENTE, habían hecho algunas concesiones como los regimientos de todos los Chareidi como Nechil haChareidi. Pero en este último presionar para redactar Chareidim, muchos han sido colocados en unidades regulares del Ejército, y muchos afirman que han recibido, digamos, atención especial.) Pero, cuando Chareidim necesita acceso al empleo en la economía regular, lo cual no se puede obtener sin Ejército servicio, o no están ocupados por estudios religiosos, podrían alistarse en una unidad del ejército Chareidi.
(Un subtexto fascinante: el Rabinato oficial del gobierno está atrapado en un aprieto: a los no religiosos no les gustan porque son los encargados de hacer cumplir la religión del gobierno. A los moderadamente religiosos no les gustan porque son parte de un burocracia. A los chareidim no les gustan porque representan la empresa sionista. PERO los no religiosos no los disuelven porque lo que sigue puede ser peor, los moderadamente religiosos no los disolverán porque le dan al Estado un aspecto religioso. Y los Chareidim no pueden disolverlos, por lo que los ignoran principalmente, o incluso atrapan el trabajo ocasional).
En última instancia, todos aman y resienten a todos los demás, en una gran familia disfuncional. Todos bailan juntos en el Kotel, todos discuten y discuten y ríen y lloran juntos, todos ayudarían a cualquiera de los otros grupos, y tal vez incluso darían la vida por ellos, mientras murmuran entre dientes cómo el otro grupo simplemente no no lo entiendo ¿Consíguelo?
¡Así es la vida! (Perdón le langue Hebraique!)