Las observancias fundamentales de la ortodoxia son kashrut, Shabat y taharat hamishpacha, añadiría, educación. El ideal de la ortodoxia moderna es la Torá umaddah, la observancia de la Torá combinada con el aprendizaje secular y la participación en el mundo en general. En algunos aspectos, es más difícil que la ultraortodoxia, que marcha a la par en muchos temas.
Al contrario de lo que muchas personas ortodoxas le dirán, siempre ha habido un rango de observancia en el judaísmo de la Torá. Solo desde la Shoah, la ortodoxia estadounidense se ha movido constantemente hacia la derecha y cada vez más, a la par. La ortodoxia americana hace cincuenta, cuarenta, treinta, veinte años era un animal muy diferente al actual. Conozco el vástago de una famosa familia rabínica que a menudo sermonea en contra de este movimiento hacia lo que algunas personas ven como fundamentalismo sin sentido: de alguna manera se supone que el hashkafa y el chumrot más estrictos lo hacen uno más auténticamente ortodoxo.
Hace cincuenta años era suficiente verificar los ingredientes y no comer treif: hoy en día, muchas personas ortodoxas requieren certificación kosher en cosas como fruta fresca, sal y lejía, y la tradición mimética del kashrut, que uno aprendió de la madre y la abuela, ya no existe. suficientemente bueno. Hace treinta años, muchos rabinos ortodoxos dictaminaron que para las mujeres, los pantalones estaban bien, y usar un sombrero en shul era suficiente. Ahora se supone que las mujeres que no se cubren el cabello no son shomer niddah. Muchas mujeres que siempre se cubrieron el cabello ahora pueden usar una peluca y una bufanda. (A una amiga mía se le negó la admisión a un evento hasta que agregó una segunda cobertura para la cabeza). Las bodas y otros eventos ahora pueden requerir asientos separados, cuando no lo hacían antes. El canto de las mujeres puede estar mal visto, cuando no era antes. En resumen, la ortodoxia centrista es ahora la ultraortodoxia de hace cuarenta años.
Historia real: cuando estaba planeando mi boda y me reuní con el rabino (mucho más viejo, muy ortodoxo, de sombrero negro) que ofició, me preguntó sobre mis planes para la recepción. Le dije que tendríamos música judía con una mechitzah y una Big Band de los años 40 en una pista de baile separada, para mis padres y sus amigos. Parecía serio y dijo: ummm, baile mixto, muy mal. Lo miré a los ojos y le dije: “Rabino, ¿tuviste baile mezclado en TU boda?” Me sostuvo los ojos por un momento y luego dijo: “Bueno”.
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Entonces, la respuesta es, usted tiene que decidir cuánto pensamiento crítico está dispuesto a conceder en interés de la solidaridad de la comunidad, y encontrar una comunidad dispuesta a aceptar eso.