¿Cuál es la fuente de la cita ‘Minhag Yisrael Torah’ de que las tradiciones judías se consideran parte de la Torá?

Answer 1

בס”ד

La forma en que me lo enseñaron se basó en el concepto de la Torá de un “Hazakah (חזקה)”, haciendo algo, ‘con Kavanah [intención] completa’, tres (3) veces, establece un ‘de facto’ {bedi ‘ Avad} estado de propiedad o de una ‘ley’ [personal] establecida.

Muchas comunidades judías diferentes tienen sus ‘Minhaggim’ (costumbres); ex. Los jasidim no comen ‘gebroks’ en Pesaj, algunos sefardim comen arroz en Pesaj, los askenazim no, algunas comunidades dicen Hallel en el Día de la Independencia de Israel, algunos incluso lo dicen con un ‘brocha’, mientras que otros no dicen tampoco, en absoluto. Por lo tanto, ‘en’ esas comunidades específicas, sus miembros mantienen sus propios ‘minhaggim’ fielmente, mientras que no les molesta que todos los demás judíos de las otras comunidades no lo hagan.

Por otro lado, está el siguiente nivel, conocido como un “Minhag Israel”. Aquí es donde hay un cierto ‘minhag’ (costumbre) que ‘todas’ las comunidades judías hacen, y han hecho, durante cientos de años ‘y’ porque (a) ‘todas’ las comunidades lo han hecho (b) por más de “3 veces”, ha asumido [y ha sido aceptado] como ‘Halacha bedi’Avad’, (un mandamiento ‘vinculante’ post factum); ex. todos los hombres judíos, durante siglos, han aceptado como vinculante que (mínimamente) cada vez que aprendes Torá, daven (reza Maariv, Schaaris, Mincha) y ‘bentsch’ (di ‘gracia’ después de una comida con pan), usas una ‘kipá’ ‘. Todos los judíos han aceptado (como ‘Halajá’) que cuando ‘avenidas’ debes mirar hacia Jerusalén, o que antes de ‘doblar’, uno debe lavar ‘Maayim Achronim’ (lavar los dedos [limpios de una sal particular de S ‘ dom] ‘después’ de comer), etc.

Por lo tanto, un ‘Yachid’ (individuo) puede establecer una ‘ley vinculante’ (un chazaka) sobre sí mismo al hacer ‘algún acto 3 veces seguidas’, con ‘kavanah completa’, … con lo que lo convierte en un ‘Averah’ (transgresión) si alguien decide detenerlo, porque, para detenerlo, uno tendría que convocar un ‘beis din’ (tribunal rabínico de 3 rabinos) para absolver a un tal no verbal (casi) ‘ nedder ‘(juramento).

Así es como lo aprendí – para detalles y una comprensión vinculante – por favor, STYLOR: “hable con su rabino ortodoxo local” – !!!

Answer 2

Eso no es lo que significa esa frase. En realidad, esa es una declaración herética. (Y viniendo de mí, a quien regularmente se le llama hereje por cosas que en realidad no son heréticas, sabes que debe ser serio).

Lo que significa esa frase es que una vez que una comunidad acepta una tradición sobre sí misma, especialmente si se trata de una tradición de base halájica (como kitniyot), no es fácilmente revocable, al igual que no podemos descartar cosas en la Torá.

Lejos, lejos, lejos, sea para una costumbre judía, no importa cuán sincera, sea vista como algo escrito en la Torá misma. Eso implica que la Torá ha cambiado, lo que viola los principios de fe del Rambam.

Answer 3

Un sitio web tipo Chabad Wikipedia, bajo la entrada “Minhag”, cita a Tosfos en Gemara Menachot 20b. Tosfos discute la práctica de usar Tefillin después del anochecer, y dice que la costumbre generalizada es que, si una persona se pone Tefillin durante el día, es posible continuar usando tefillin hasta que aparezcan las estrellas, después de lo cual la persona debe quitárselos. El lenguaje de Tosfos es “la costumbre de nuestros padres es la Torá”, por lo que es ligeramente diferente de la frase “la costumbre de Israel es la Torá”.