Al contrario de los “protestantes radicales” (bautistas, puritanos, etc.), las iglesias principales todavía consideraban las tradiciones de la iglesia. Simplemente significaban “sola Scriptora” como el juez final; nunca hubo una idea de que significara lecturas literales, etc. ¡Solo que nadie podía decir “mi idea es la divina” cuando una buena erudición lo contrarrestó!
Hay debates entre nosotros y la iglesia católica / ortodoxa sobre cosas mucho más vitales que la justificación. Esa fue la salva inicial de Lutero; debatimos sobre cosas mucho más grandes:
Encarnación: los protestantes ven a los demás como monofisitas (algunos ortodoxos admiten que SON).
Trinidad: la haliografía es difícil de conciliar con la oración en el Espíritu Santo (Joel 20, en otro lugar). Entonces, si Dios (como el Espíritu (Dios verdadero del Dios verdadero) está en cada oración, ¿cómo el mérito de un santo te saca más de él? Etc.
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Eclesiología: los protestantes rechazan el ideal católico de la iglesia que media el Espíritu; tampoco estamos de acuerdo con la visión totalmente encarnacional que adoptan los ortodoxos. Uno tiene un vicario de Cristo y el otro dice que ES Cristo. Los protestantes argumentan que es demasiado.
Y, por último, el impulso de ser institucional no nos pertenece. Para los católicos / ortodoxos que han invertido tanto en la institución (que les da todos los sacramentos, etc.) lo que se desmorona es aterrador. Piensan mucho que sin la Iglesia no hay salvación.
Vemos la salvación como algo separado de la institución (Iglesia Invisible), por lo que sus manifestaciones no necesitan ser perfectas.
¡Están sucediendo muchas cosas entre líneas!