Supongamos que Martín Lutero nunca publicó sus 95 Tesis y la Iglesia no se dividió. ¿Cómo afectaría el curso de la historia?

Answer 1

Es cierto que las declaraciones de “qué pasaría si” son generalmente inútiles en los estudios históricos, pero son una práctica divertida.

La verdadera pregunta de fondo aquí, creo, es si Martin Luther fue una figura tan fundamental en la Reforma Protestante. ¿Los tiempos hicieron al hombre o el hombre hizo los tiempos? Y, revelación completa aquí, estoy escribiendo como un católico que respeta mucho a Lutero.

Si Lutero había clavado las 95 tesis o no tiene poco que ver con cuán corrupta era la Iglesia en ese momento y cuánto estaba ocupado el poder del papado entrometiéndose en los asuntos políticos del estado en Europa. En el siglo XVI, la gente religiosa caía de la Iglesia como migajas de un pastel de café, enormemente desilusionados con la religión, y la Reforma Protestante ya estaba en el proceso de remodelar el orden religioso de Europa, independientemente de las tesis de Lutero. Si no los hubiera clavado en la puerta, no habría recibido el Ojo de la Iglesia de Sauron tan rápido, pero aún así habría sido convocado a Worms debido a sus otros escritos. Ahora, si fuera un poco más suave, podría haber sido un reformador exitoso dentro de la Iglesia, pero eso es dudoso, ya que muchas fuerzas estaban en juego políticamente para permitir eso. Basta con mirar la debacle que condujo al Concilio de Trento y es bastante fácil ver el atolladero en el que se estancó la reforma interna. Luego, el resultado del Concilio de Trento fue que fue principalmente reaccionario y no tan reformatorio.

¿Era él tan crucial en la Reforma? Durante este período, había una gran cantidad de “herejes” que buscaban reformar la Iglesia, abandonarla o abrir una guerra contra ella, y todas estas cosas se combinaron con las motivaciones políticas de los líderes de la época. , del Sacro Imperio Romano, Francia, España e Inglaterra. El propio Concilio de Trento fue pospuesto varias veces ya que los franceses o los alemanes habían cuestionado cualquier reconciliación reformatoria, viendo a los reformistas como contrarios a su gobierno, y en muchos momentos y lugares, los reformistas estaban EN CONTRA del gobierno de sus reyes y / o los reyes contra la interferencia papal.

Hubo seguidores de Huss y Wycliffe mucho antes que Lutero, quienes habían dirigido reformas en miniatura. Los husitas, después de la muerte de Jan Huss, estuvieron involucrados en un lado de una guerra civil después de la muerte del rey de Bohemia y una cruzada que se lanzó sobre ellos y que curiosamente se libró en líneas nacionalistas (checos contra alemanes). Luego, durante la misma era de Lutero, estuvo John Calvin, que fue aún más abierto contra la Iglesia y que difundió ideas aún más radicales. Martin Luther ciertamente tuvo un gran impacto en la Reforma, pero no fue el único jugador y no inició el proceso, ni tuvo la intención original de ser parte de ese proceso. El orden político de Europa estaba cambiando y el orden religioso cambiaría con él, ya que la religión es una herramienta obvia de la política. La Reforma dio una buena motivación para que la élite política se opusiera a los líderes.

Cuando el Concilio de Trento finalmente se reunió, en un proceso que tomó casi 20 años y 3 Papas (que tenían ideas diferentes con respecto a la Reforma y Contrarreforma), terminó siendo uno de los Concilios de Letrán más pequeños de la historia. Un gran cambio aquí sería si Luther hubiera sido menos una marca de fuego, entonces, cuando los luteranos fueron invitados, tal vez se les habría dado el derecho a votar (fueron invitados, pero no con ese derecho), y eso podría haber tenido grandes resultados en la historia de la Iglesia, y quizás habría hecho que la Iglesia fuera más resistente a la Reforma. Pero en el momento del Concilio de Trento, la Reforma ya estaba en pleno apogeo.

Todo lo dicho, porque con toda probabilidad, probablemente cambió muy poco. Las otras fuerzas de reforma ya estaban sucediendo. Allí estaban los calvinistas, los husitas, los anglicanos, los zwingliistas, etc., todos alineados para poner fin a la hegemonía de la Iglesia Católica.

Answer 2

La división era inevitable incluso sin Martin Luther. Surgieron otros movimientos protestantes en respuesta a los tiempos.

Asumiendo que la iglesia no se dividió por alguna otra razón que no sea eliminar las 95 Tesis de la ecuación, es algo demasiado amplio para dar una respuesta integral. La historia no es una serie lineal ordenada de fichas de dominó que se vuelcan. Es una gran red enredada.

Dado que Europa estaba profundamente envuelta en guerras consigo misma cuando:

• Casi todos eran católicos
• Cuando era más diversa religiosamente
• Y cuando la mayoría de los europeos modernos dejaron de definir sus luchas étnicas a lo largo de líneas religiosas

Parece poco probable que una mayor uniformidad religiosa hubiera hecho que Occidente fuera menos violento. El cual es solo un ejemplo de cómo la historia habría seguido sin el movimiento protestante en Europa.

La antigua obsesión católica moderna con la herejía y la ortodoxia, que está inextricablemente vinculada a otras notas de los carteles sobre la supresión de la ciencia, etc., no habría existido sin una reforma protestante. La reacción contra los protestantes alimentó mucho de eso. Entonces, uno imagina que la ciencia podría haberse sacudido más o menos de la misma manera, ya que los avances de la ciencia no católicos o incluso anticatólicos se cancelarían con una iglesia católica que fuera más amable con la curiosidad en general.

Es un gran “qué pasaría si” para profundizar seriamente sin leer miles y escribir cientos de páginas.

Answer 3

Hay dos preguntas aquí.

Las 95 Tesis contenían algunas preguntas que podían responderse trivialmente desde el punto de vista católico, algunas que eran un buen tema de debate y otras que tenían la intención de irritar a la Iglesia. Ni su publicación ni el contenido fueron nada revolucionarios. Era una práctica normal en ese momento publicar preguntas de debate de esa manera; no fue ningún tipo de gesto de desafío como lo presenta la mitología protestante. Las preguntas, tal como estaban, probablemente estaban en la mente de muchos; no había nada herético en preguntarles.

De hecho, el cardenal Cajetan pasó mucho tiempo discutiendo con Lutero, señalando lo que estaba mal en su posición, lo que era discutible y lo que era una opinión compatible con la mente de la Iglesia.

El movimiento reformista se desvió hacia un cisma y una herejía mucho más tarde, debido a la intransigencia de Lutero y al clima político general cuando las potencias seculares buscaron un papel más importante y trataron de arrebatarlo de la Santa Iglesia. Esas tendencias habrían continuado con o sin las Tesis: no eran teológicas por naturaleza.

La verdadera oportunidad de evitar un cisma y curar las herejías fue en Trent, unas décadas más tarde. La iglesia formuló su posición con gran claridad, aclaró y anatematizó lo que constituía una herejía protestante y condenó los abusos relacionados con la simonía, que estaban en el centro de las quejas originales de Lutero.

En ese momento, las fuerzas políticas eran demasiado fuertes para evitar un cisma y endurecimiento de actitudes destructivas.

Entonces, digamos que el naciente movimiento de Reforma escuchó el llamado a la unidad y la reparación de los abusos provenientes de Trent. ¿Que podría haber pasado?

La respuesta se hace evidente si examinamos la trayectoria del protestantismo desde el siglo 17 en adelante. Antes de 1600 tenemos el protestantismo que intentó reflejar la realidad católica en ausencia de la verdadera sacramentalidad en sus comunidades de fe. Incluso hoy, si uno ingresa a un servicio anglicano o luterano, un extraño poco sofisticado tendría dificultades para discernir algo que no sea católico: hay lecturas de la Biblia, un breve sermón, el servicio de comunión dirigido por una figura sacerdotal y hermosos cantos. todo el tiempo. La sucesión apostólica es una cosa intangible; de hecho, los anglicanos de 1600 DC todavía lo tenían y los luteranos, en su mayor parte, no.

Pero si avanzamos rápidamente a 1700 y luego a 1800, vemos diversas denominaciones engendrando en el mundo protestante. Las denominadas denominaciones de iglesias bajas experimentan un rápido crecimiento. Pronto, lo que quedaba de la cosmovisión católica se evaporó y gobernó un espíritu secularizado y creado por el hombre. El Espíritu Santo desapareció y el mundo protestante comenzó a girar fuera de control, en un movimiento centrífugo cada vez mayor. Si los reformadores del siglo XVI se enfrentaran a una pregunta impactante, aunque no del todo irrazonable: – ¿Cuánto del depósito inicial de fe puede amputar una iglesia hecha por el hombre y todavía llamarse Iglesia cristiana? – ahora tenemos la respuesta: la iglesia hecha por el hombre puede cortar todo y luego seguir cortando, hasta que no quede nada.

Y esa es la respuesta. Ya sea que la Santa Iglesia haya podido aferrarse a los primeros reformadores o no, el impulso centrífugo ya estaba allí en sus corazones, porque el mundo se estaba desarrollando en la dirección secularizada, post-medieval, barriendo a los débiles de la fe. En retrospectiva, vemos la sabiduría de la Iglesia al no intentar ningún compromiso diplomático. Con Trent firme, todavía leemos sus estatutos sólidos como una roca y nos mantenemos bien. Los entusiastas del Vaticano II deberían prestar atención a la lección de Trento.

La Santa Iglesia probablemente comenzará una reducción en los números si aún no ha comenzado. Puede llegar a ser tan pequeño demográficamente como la Iglesia Primitiva. El cristianismo protestante no sobrevivirá en absoluto: se disolverá o convertirá.

Los últimos 500 años tuvieron que suceder, más o menos, como realmente sucedieron. El dolor tuvo que ser soportado. Tal es la Divina Providencia. Gloria a Dios.

Answer 4

Estaba esperando que sucediera.

Al contrario de la idea moderna, clavar tesis en las puertas de la iglesia no era tan inusual. Prácticamente cada anuncio, aprobado por el pastor, fue clavado (las grapadoras eran demasiado caras), a las puertas de la iglesia, donde estaban en el lugar más visible. Como Luther era el pastor en Wittenberg, no necesitaba pedir un permiso.

Además, Luther no estaba exactamente solo en este tema. Hubo, y habría otros, como: reformadores protestantes – Wikipedia. Para mencionar a los más importantes, Wycliffe y Hus a los que recurrir. También hubo otros que trabajaron con la reforma al mismo tiempo, como Calvin y Zwingli.

En mi opinión, para tomar prestado del mundo de la ciencia, este es un caso de descubrimiento múltiple, de los cuales parece haber varios ejemplos a lo largo de la historia mundial. depende de qué tan rápido se intercambien los conocimientos y la información. Desde la edad del bronce hasta la invención de la imprenta y el papel barato, el intercambio fue relativamente lento y limitado a pocos. Después de la invención de la imprenta y el papel barato, el desarrollo se multiplicó, después de la radio una vez más, después de Internet aún más.

En resumen, a medida que las cosas continúan el tiempo suficiente y se produce un intercambio de ideas y pensamientos, es cuestión de tiempo hasta que ocurra cualquier descubrimiento específico. Lamentablemente, esto es sabiduría al revés; No sirve de nada tratar de predecir lo que va a suceder. Bastante bien probado, sí, pero de poca utilidad. Sin embargo, según esta teoría, podemos esperar que los cambios en la cultura, así como en la tecnología, etc. ocurran muy rápidamente y de manera inesperada.

Answer 5

La Iglesia se había dividido continuamente desde su nacimiento. A veces se suprimían las ramas alternas (usualmente con la suave persuasión del fuego y la espada), en otras ocasiones persistían. Hubo un tiempo en que la secta arriana (ahora conocida como herética) era más grande que “la iglesia”. ¿Y qué hay del gran cisma en el siglo XI (iglesias orientales y occidentales)? El período de 3 papas? Husismo Y así.

Answer 6

Creo que el cambio es imparable. Si ML no hubiera publicado sus 95 Tesis, alguien más habría hecho el trabajo. No es tan específico, sino el equivalente. La Iglesia aún se habría dividido de alguna manera en el tiempo.

Ahora, si quieres una respuesta de fantasía más distópica, la historia sería mucho más oscura, incluso si Hitler hace que sea difícil decir eso. La ciencia habría mejorado mucho más lentamente. No sería un mundo agradable para vivir.

Answer 7

Lo más importante que sería diferente es que la Guerra de los 30 años no habría sucedido y, por extensión, el Tratado de Westfalia no habría existido. Este tratado básicamente creó nuestra idea moderna del Estado nacional y la idea de que el soberano de cualquier estado tenía un poder absoluto (en el sentido final, no el sentido total, que vendría después) dentro de su estado. Además, Alemania tendría muchos más castillos (la mayoría fueron destruidos durante los combates debido al uso de cañones como armas de asedio en un nivel nunca antes visto).

Answer 8

En ese momento, la Iglesia Católica era tan corrupta que alguien más habría hecho algo similar, posiblemente alguien menos ardiente y menos grosero, pero probablemente habría obtenido el apoyo de los gobernantes seculares dispuestos a encontrar una excusa para confiscar la propiedad de los monasterios.

Answer 9

Enrique VIII habría tenido un momento mucho más duro al casarse con Anne Bolyn, por lo que hay una buena posibilidad de que la reina Isabel I nunca hubiera nacido, lo que habría sido desafortunado.