¡Ohhh, todas las preguntas morales sobre la Odisea realmente me han sido enviadas recientemente … Los amo, no me malinterpreten, solo me toma más tiempo responderlos porque pertenecen a un área en la que estoy particularmente interesado.
De alguna manera, no lo hicieron.
Se han escrito algunos artículos y piezas sobre lo que voy a mencionar en este momento, pero por el momento se me escapan de la memoria … Ciertamente los editaré si vienen a mí. Pero siempre estoy ansioso por comparar el libro 22 con el libro 9.
H. Bloom, en su Modern Critical Interpretation of the Odyssey (2007) afirma que los críticos han estado interesados en señalar paralelismos entre el comportamiento de los pretendientes y el comportamiento de los cíclopes. Sus transgresiones y rudeza; no son bienvenidos para los invitados; hay un enfoque definitivo en su glotonería. Todos estos son puntos que puedo aceptar.
- ¿Por qué la educación para la paz se considera ética y práctica?
- Desde una perspectiva cristiana / religiosa, ¿se justifica la violencia alguna vez?
- ¿Hay una manera ética de viajar?
- ¿Dónde las naciones europeas se equivocaron al colonizar otras áreas?
- ¿Cómo convertir un error en un derecho? ¿Qué podría hacer para revertirlo?
Sin embargo, tiendo a verlo desde otro ángulo. Compararía el libro 22 Odiseo con los cíclopes, y el libro 9 Odiseo con los pretendientes, y, como digo, los eruditos tampoco han pasado desapercibido. Yo solo … no puedo pensar en ellos en este momento. Ellos existen
El cíclope regresa a su cueva para encontrar invitados no invitados que comen su comida y esperan, con la esperanza de que obtengan algo que quieran.
Odiseo regresa a su palacio para encontrar invitados no invitados que comen su comida y esperan, esperando que consigan a Penélope, a quien quieren.
El cíclope dominado, favorecido por una cierta deidad (Poseidón), descrito usando un símil de león, atrapa a Odiseo y a sus hombres en su cueva, y procede a matarlos brutalmente.
Odiseo vencido, favorecido por una cierta deidad (Atenea), descrito usando un símil de león, atrapa a los pretendientes en su palacio y procede a matarlos brutalmente.
Los paralelos son evidentemente obvios (sí, sé que el cíclope se come a los hombres de Odiseo, pero como raza que comería carne humana, ¿es realmente tan diferente a los hombres de Odiseo que comen el ganado protegido de Hyperion? Hmm …).
Entonces, si vamos a decir que los pretendientes merecían ser asesinados, entonces quizás estamos diciendo que Odiseo y sus hombres merecían ser asesinados por los cíclopes (una conclusión con la que honestamente probablemente podría vivir). Si decimos que los pretendientes no se lo merecían, posiblemente estemos diciendo que Odiseo y sus hombres merecían escaparse libres de whisky. También justificable.
El problema principal es su falta de respeto por la sagrada ley de xenia de Zeus . Están violando esta ley divina de la amistad invitada, que definiría el comportamiento apropiado para cualquiera de las partes (el invitado y el anfitrión). Están aguardando su bienvenida, están aterrorizando a los que están en el palacio, y tienen la intención de arrebatarle al anfitrión (en última instancia, Odiseo): quieren tomar su comida, su palacio, su esposa e incluso planean matar. su hijo.
Todo esto no está encendido . Muy mal comportamiento de los huéspedes.
Por otra parte, también es correcto decir que después de que él se haya ido durante los últimos 8-10 años sin que nadie se entere de él, están justificados al pensar que probablemente esté muerto. En ese caso, Penélope probablemente debería elegir un nuevo esposo en este momento. ¿Cuánto tiempo iba a esperar con estos escandalosos pretendientes en el palacio, esperando a un esposo que probablemente murió en el mar o en otro lugar?
De esa manera (políticamente, supongo), puedo entender su impaciencia … al menos, mucho más de lo que puedo entender a Odysseus queriendo pasar un rato más en la cueva de Polyphemos, para tratar de exprimir más regalos de su anfitrión.
‘Merecer’ morir es un asunto complicado. Se suponía que debían morir, ya que Zeus y Atenea lo ayudaron todo el tiempo; Zeus diría, está en el libro 1, que todo fue culpa suya. Tiresias profetizó su muerte a manos de Odiseo, también (11.117).
El poema realmente trata de caracterizarlos como los malos invitados, los enemigos, aquellos a quienes anhelas haber castigado hasta el final. Sin embargo, cuando se detiene a pensar en las cosas desde su punto de vista (siempre es un ángulo peligroso, ya que tiende a complicar las cosas, como he hecho con esta respuesta), ¿realmente estaban equivocados? ¿Se merecían exactamente lo que tenían?
Es difícil de decir, y me temo que probablemente sea subjetivo.
Espero haber pensado un poco, al menos.