¿De qué maneras específicas influyó el Islam en el judaísmo?

Answer 1

¿De qué maneras específicas influyó el Islam en el judaísmo?

Antes de la aparición del islam, el judaísmo era una religión de diferentes sectas y no estaba organizada en diferentes libros de leyes como halacha o halakha y leyes rabínicas talmúdicas y mishnas y tannakh, gemara, minhag, mitzvots, aggadah, shulchan aruch, Chayyav, Patur, Mutar – en la Gemara (literalmente: “la [palabra] terminada”) y los códigos halájicos clasifican la permisibilidad de una acción o la severidad de su prohibición y castigo. Dentro de la literatura talmúdica, la ley judía se divide en las seis órdenes de la Mishná, que son categorías por tema próximo: Zeraim (“Semillas”) para las leyes agrícolas y la oración, Moed (“Festival”), para el sábado y los festivales, Nashim (“Mujeres”), que se ocupa principalmente del matrimonio y el divorcio, Nezikin (“Daños”), para el derecho civil y penal, Kodashim (“Cosas santas”), para los sacrificios y las leyes dietéticas, y Tohorot (“Purezas”) para pureza ritual Sin embargo, los textos talmúdicos a menudo tratan de leyes fuera de estas categorías temáticas aparentes. Como resultado, la ley judía llegó a clasificarse de otras maneras en el período posterior al Talmúdico. En los principales códigos de la ley judía, se encuentran otros dos esquemas principales de categorización. La Mishneh Torá de Maimónides divide las leyes en catorce secciones. Los esfuerzos de codificación que culminaron en el Shulchan Aruch dividen la ley en cuatro secciones, que incluyen solo leyes que no dependen de estar físicamente presentes en la Tierra de Israel.

Todas estas cosas fueron codificadas por un gran erudito, él era el rabino Musa Bin maymoun, o Rambam, o simplemente Maimónides, aprendió e influyó por eruditos islámicos como el Imam Abu Hanifa, el Imam Shafi, el Imam Hambal y el Imam Malik, aprendió las técnicas del Imam Bukhari y codificó la ley judía bajo la forma moderna.

El Sefer Torah está inspirado e influenciado por el estilo corsano Tafseer o comentario de Maimónides.

El Maimónides o Rambam fue el Abu Hanifa del judaísmo.

Answer 2

La teología judía maduró en lo que ahora es Irak, en los siglos VIII y IX. En aquel entonces, Irak tenía los dos centros más importantes de pensamiento judío en todo el mundo, los de Pumbedita y Sura (Geonim – Wikipedia). Estos pensadores judíos trabajaron en un ambiente islamárabe que estaba en proceso de definirse, y estas figuras judías tomaron mucho de sus pares islámicos. La filosofía greco-islámica engendró la filosofía judía clásica, ya que los pensadores judíos se convirtieron en algunos de los practicantes más entusiastas de Kalam: Wikipedia. El misticismo sufí islámico llegó a engendrar la Cabalá. La crítica del hadiz islámico influyó fuertemente en la crítica judía de la Biblia. Y así. Existe la posibilidad de que en algunos casos los eruditos musulmanes fueron influenciados por sus pares judíos, pero incluso entonces, trabajaron codo a codo. Y ese es el aspecto más interesante de esto, que tanto el Islam como el judaísmo ortodoxo maduraron exactamente en el mismo entorno, el de la camarilla erudita de la Mesopotamia del siglo IX. Esto es increíble.

Answer 3

Los pashtuns (grupo ehnic de Afganistán y Pakistán) somos conocidos por ser una de las diez tribus perdidas de Israel.

Y también hemos estado escuchando esto de nuestros antepasados,

Habíamos estado siguiendo las enseñanzas reales del profeta Moisés, es decir, la verdadera Torá.

En él se mencionan las cualidades del último profeta,

Entonces cuando vino el profeta santo,

Qais (conocido por ser descendiente del rey Saúl) fue enviado por su tribu a Arabia, allí se aceptó el Islam, y el Santo Profeta le dio el título de Abdur rasheed.

Así que ahora todos los pashtjns (49 millones según la encuesta de 2009) somos musulmanes.

Esa es una influencia que conozco del Islam sobre el judaísmo.

Answer 4

La forma judía de literatura conocida como parshanut (comentario bíblico) es un género de escritura directamente influenciado por el género literario islámico de tafsir (comentario del Corán).