De hecho puede. El problema es que es extremadamente específico con respecto a qué situaciones permiten realizar cambios.
Entonces, la Torá es la palabra de Dios (si lo crees) y eso significa que no puedes anular a Dios. Dios tiene la última palabra así que si una persona editara una obra divina, efectivamente estaría jugando a ser Dios y sería considerada idolatría.
También se considera una forma de profanación para destruir una obra divina como la Torá. No sería diferente a arrancar las páginas de un Chumash (Torá impresa) a los ojos de los rabinos.
La Torá declara específicamente:
- ¿Cuáles fueron los aspectos positivos y negativos de su proceso Aliyah?
- ¿El judaísmo fomenta tener hijos?
- ¿Cómo manejan las mujeres judías ortodoxas la lactancia materna en público?
- ¿Todo judío finalmente llega al paraíso?
- ¿Por qué es controvertido (para los musulmanes) admitir que los judíos son monoteístas, no infieles, que en realidad se parecen más a los musulmanes que a cualquier otra religión?
No añadirás nada a lo que te ordeno, ni quitarás nada de eso, sino guarda los mandamientos de Jehová tu Dios que yo te ordeno.
-Deuteronomio 4: 2
Ahora la regla anterior parece extremadamente sencilla, pero la regla anterior se vuelve más complicada. Deuteronomio va más allá al explicar:
Cuando construyas una nueva casa, harás un parapeto para tu techo, de modo que no traigas sangre de tu casa si alguien se cae.
-Deuteronomio 22: 8
Entonces, los eruditos rabínicos tomaron la línea anterior y la racionalizaron para permitir que los rabinos establecieran reglas que se expandan en las Leyes de la Torá comunes. Su lógica era “Al igual que construimos una barandilla alrededor de nuestro techo para evitar la muerte accidental, debemos construir una cerca alrededor de nuestra Torá para evitar pecados accidentales”.
Llaman a este proceso Khumra o (Esgrima) una regla.
Lo que esto significa es que los rabinos pueden ampliar los límites de una ley. No pueden agregar nuevas leyes y no pueden eliminar leyes antiguas, pero pueden ampliar la definición de las leyes actuales para que signifiquen otras cosas.
La idea es que los rabinos tenían la autoridad de ampliar las reglas para proteger a las personas si se creía que una ley tenía lagunas que permitían a las personas evadirla accidentalmente.
El ejemplo más famoso de esto es cuando los judíos dejaron de comer pollo y lácteos juntos.
La gloria que es Chicken Parm
Has leído esa última línea correctamente. Los judíos solían poder comer pollo y lácteos juntos.
Debido a que el pollo es un pájaro y el pájaro es aves de corral, no produce leche. Esto significaba que no se consideraba carne verdadera como lo es la vaca y la cabra. Por lo tanto, puedes comerlo con lácteos. La regla para no comer carne y lácteos proviene de una línea que dice “… No hervirás a un niño en la leche de su madre” (Éxodo 23:19).
Entonces, durante un período de tiempo, los judíos realmente comieron pollo con queso y leche. Era una forma totalmente aceptable de práctica dietética. Esto se consideró kosher.
¿Qué cambió?
Los rabinos decidieron cercar la regla. La lógica vino de que los rabinos estaban preocupados de que la gente ingiriera accidentalmente lo que “pensaban” que era pollo y lácteos.
Imagine una olla de comida con leche y pollo. Podrías comer todo y no darte cuenta de que en realidad era carne de res hasta después del hecho.
Los rabinos creían que para evitar que las personas rompieran accidentalmente la regla, tenían que expandir la regla para abarcar el pollo. Como resultado, ya no se puede comer pollo con lácteos. Los rabinos ejercieron el gobierno de Khumra en este caso.