Depende. El judaísmo generalmente no aprueba la mentira (de hecho, es la ley de la Torá , no la ley rabínica, la que prohíbe dar falso testimonio, que es un crimen capital con el mismo nivel de severidad que el asesinato, el secuestro, etc. y la ley de la Torá es la más severa / estricto en comparación con la ley rabínica); sin embargo, el judaísmo sí permite mentir en algunas circunstancias:
- Está permitido mentir para salvar la vida de una persona inocente. En general, hay un principio en el judaísmo llamado pikuach nefesh (“salvar una vida”), que establece que salvar una vida tiene prioridad sobre casi todas las demás leyes del judaísmo (una notable excepción a esto es que no se puede asesinar a un inocente persona para salvar una vida). Esto también se aplica en el caso de mentir. Por ejemplo, si un asesino estaba persiguiendo a alguien y la persona perseguida se escondió en su casa y el asesino le preguntó si la persona estaba escondida en su casa, el judaísmo no tiene reparos morales con mentir en estas circunstancias (de hecho, salvar a la persona mintiendo es el único comportamiento moral en este escenario).
- Está permitido decir una mentira para lograr la paz y la armonía familiar. Por ejemplo, según la tradición judía, el hermano de Moisés, Aaron, haría las paces entre los hermanos enemistados al acercarse a cada uno por separado y alegar falsamente que había sido enviado con un mensaje de disculpa del otro.
- Está permitido felicitar al novio por la belleza de su novia el día de su boda, incluso si uno no considera personalmente que la novia sea hermosa. Esto está algo relacionado con el escenario sobre el mantenimiento de la paz. Sin embargo, en términos más generales, cuando se trata de una opinión subjetiva, está permitido decir una mentira piadosa y hablar con sinceridad acerca de cómo alguien más puede ver a la persona o elemento, incluso si uno no comparte esa opinión. Por ejemplo, volviendo al escenario de la boda, uno puede decir que la novia es hermosa porque es verdad a los ojos del novio … no necesariamente tiene que ser la propia perspectiva desde la que se dice.
Aparte de estas tres categorías / escenarios, sin embargo, no es consistente con el judaísmo mentir. Por supuesto, el hecho de que la religión diga algo no significa que todos los que son vistos como afiliados a la religión la sigan al 100% … no debe suponer que una declaración es verdadera (o, asimismo, que una declaración es falsa) simplemente por el trasfondo religioso del hablante o la falta del mismo (esto también se aplica a otras religiones también). Desafortunadamente, he visto a aquellos que se inclinan por el odio asumir que cualquier declaración de alguien que es judío es falsa (debido a los libelos antisemitas que pintan a los judíos en general como mentirosos), y también he visto tonterías similares sobre los musulmanes. . En realidad, las personas de todos los orígenes (ya sean religiosos o no) tienen diferentes grados de confiabilidad y propensión a la honestidad o la deshonestidad. Si bien la religión puede ser útil como una guía ética hacia el propio comportamiento y para sopesar la importancia relativa de los diferentes valores, no es un medio útil para juzgar si una declaración es verdadera o falsa; para eso, mire si otras personas o fuentes de información corroboran o refutan elementos de la declaración y también consideran la propia historia de la persona específica como un individuo (no como un miembro de un grupo religioso específico) de dar información confiable.