¿Qué dice el judaísmo sobre el castigo de Dios y por qué la gente podría merecerlo?

Answer 1

El castigo no se trata de venganza o ser vengativo, se trata de mejorar a la persona y alertarla de lo que ha hecho mal para que pueda corregirlo. Hay dos términos principales para el pecado en hebreo:

Cheit, que deriva del término hebreo para un objetivo de tiro con arco y Aveirah, que viene de la raíz de “sobre” o “lejos”. Estos términos ilustran cómo vemos el pecado: el primero es el hecho de que nos hemos perdido, estamos destinados a haber logrado algo y hemos fallado. Pero puede que no haya sido un fracaso completo, tal vez no obtuvimos el blanco, pero todavía estamos en el objetivo, hemos logrado un éxito parcial. Esto nos enseña que lo que deberíamos hacer es mirar hacia dónde irá la próxima flecha, la próxima vez estará más cerca del centro del objetivo, con la práctica cada vez más cerca. así es como deberíamos vivir, solo porque no hayamos alcanzado la perfección no significa que no debamos continuar intentando mejorar y avanzar siempre para hacerlo mejor. El término Aveirah también enseña una lección: el pecado nos aleja de Di-s, daña la relación. Pero una relación puede repararse, deberíamos considerar repararla y regresar a donde estamos cerca una vez más. El hecho de que hayamos errado ahora no significa que hayamos abandonado todo, sino que deberíamos considerar reparar la relación para acercarnos a Di-s y ya no estamos lejos de él.

La única razón para el castigo es despertarnos, darnos cuenta de que hemos errado el blanco, darnos cuenta de que nos hemos alejado y dañado la relación. No se trata de merecerlo, sino de que nos demos cuenta de por qué ha sucedido para que podamos hacer lo correcto.

Answer 2

15 Sin embargo, si no obedeces al Señor tu Dios y no sigues cuidadosamente todos sus mandamientos y decretos que te estoy dando hoy, todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán:

Desobedecer a Dios y sufrir un tremendo castigo, maldiciones, dolor y sufrimiento. Sufres porque Dios está hecho para ti. Y muchacho, ¿se detalla lo malo que se pondrá?

16 Serás maldecido en la ciudad y maldito en el campo.

17 Tu canasta y tu amasador serán maldecidos.

18 El fruto de tu vientre será maldecido, y los cultivos de tu tierra, y los terneros de tus rebaños y los corderos de tus rebaños.

19 Serás maldecido cuando entres y maldito cuando salgas.

20 El Señor te enviará maldiciones, confusión y reprensión en todo a lo que pongas tu mano, hasta que seas destruido y te arruines repentinamente por el mal que has hecho al abandonarlo. [A] 21 El Señor te acosará con enfermedades hasta que te haya destruido de la tierra a la que estás entrando para poseer. 22 El Señor te golpeará con una enfermedad debilitante, con fiebre e inflamación, con calor abrasador y sequía, con tizón y moho, que te plagarán hasta que perezcas. 23 El cielo sobre tu cabeza será de bronce, el suelo debajo de ti de hierro. 24 El Señor convertirá la lluvia de tu país en polvo y polvo; bajará de los cielos hasta que seas destruido.

25 El Señor hará que seas derrotado ante tus enemigos. Llegarás a ellos desde una dirección pero huirás de ellos en siete, y te convertirás en una cosa de horror para todos los reinos en la tierra. 26 Tus cadáveres serán alimento para todas las aves y los animales salvajes, y no habrá nadie para ahuyentarlos. 27 El Señor te afligirá con los forúnculos de Egipto y con tumores, llagas supurantes y la picazón, de la que no puedes curarte. 28 El Señor te afligirá con locura, ceguera y confusión mental. 29 Al mediodía andarás a tientas como una persona ciega en la oscuridad. No tendrá éxito en todo lo que haga; día tras día serás oprimido y robado, sin nadie para rescatarte. Pasaje de Bible Gateway: Deuteronomio 28 – Nueva Versión Internacional

Answer 3

El judaísmo moderno ha acomodado el conocimiento moderno; Walter Kaufman fue tan lejos como para decir que no tiene teología, pero en realidad, es una religión que se ocupa principalmente de las mejores formas de vida para evitar las consecuencias de un comportamiento subóptimo.

Algunos podrían llamar a esas consecuencias castigo de Di-s …

Crítica de la religión y la filosofía

Answer 4

En realidad, hasta donde yo sé, el judaísmo no dice mucho sobre los castigos de los individuos por parte de Di-s.

Hay mucho en la Torá sobre crímenes y castigos individuales, pero ese es el castigo que deben imponer los tribunales humanos. Y hay mucho en Tanakh (Torá, Profetas y Escritos) sobre los pecados nacionales y el castigo de Dios, pero eso es para la nación en su conjunto, no para los individuos.

Hay algunos casos en Tanakh cuando la justicia celestial se aplica explícitamente a las personas. A veces se dice que esto fue un ejemplo para la nación. La mayoría de las veces, ese castigo se aplica a las personas que están sometidas a un estándar extremadamente alto (como, por ejemplo, a Moisés no se le permite ingresar a Israel porque golpeó la roca en lugar de hablarle). Me enseñaron que esto se debía a que, en la forma ordinaria de las cosas, Di-s deja que las personas vivan sus vidas, haciendo lo que quieran, y solo administra castigos y recompensas después de la muerte. Son solo las personas más justas las que son castigadas en esta vida, para que no tengan que sufrir ninguna consecuencia negativa en la próxima.

Siempre pienso en eso cuando se lanzan acusaciones sobre cómo este desastre u otro es un castigo por los pecados de algún grupo, que los acusadores realmente dicen que las personas a las que acusan son las personas más justas del mundo.