¿Qué rutina diaria se recomienda para un nuevo seguidor budista?

Gracias por el A2A.

Esta respuesta probablemente depende de tu escuela. La respuesta para un budista Theravada sería diferente a la de un budista de la Tierra Pura.

El tibetano Lama Chogyam Trungpa Rimpoché les dio a sus estudiantes principiantes una práctica simple de atención plena como anapanasati como práctica exclusiva. Podría pasar años antes de que él pensara que estabas listo para las prácticas exclusivas del budismo tibetano. Esto fue para evitar que el estudiante tome las prácticas energéticas por sentado.

No soy un maestro budista, así que tómalo con un grano de sal.

  • Aclare sus intenciones para su práctica. ¿Quieres más paciencia para otras personas? ¿Quieres cultivar la compasión? ¿Quieres acabar con tu sufrimiento? Todas las anteriores?
  • Crea un espacio para tu práctica diaria de meditación. Compre un cojín o una silla pequeña. Haga un pequeño altar de una mesa pequeña si está inclinado. Quema incienso si quieres. Hazlo atractivo para que quieras usarlo.
  • Comience una práctica de meditación diaria. Solo haz cinco o diez minutos al día para comenzar. Alarga el tiempo cuando puedas.
    • Dedica tu meditación cada día a la “felicidad, crecimiento y libertad de todos los seres vivos”.
    • Póngase en contacto con su aspiración para la práctica de ese día. Podría ser ser más generoso, más amoroso, más tolerante con las diferencias.
    • Luego haces la práctica principal de meditación.
    • Al final de la meditación, es bueno expresar gratitud por las enseñanzas.
  • Lea sobre el Buddhadharma de un libro de un maestro budista de buena reputación. Me gustan Pema Chodron y Thich Nhat Hanh.
  • Antes de acostarse, revise su día e intente nombrar cinco cosas por las que está agradecido.

¿Has tomado votos de refugio? ¿Te sientes listo para tomar los cinco preceptos?

Dos cosas … principalmente … meditación y preguntas / preguntas.

¿Qué sugiero para la meditación … simplemente sentado?

No hagas nada en absoluto, sino siéntate. No tienes elección sobre si eres consciente de tus sentidos o no (siempre y cuando seas consciente) … así que sé consciente de lo que sea que puedas ser consciente.

¿Qué oyes: pájaros, vecinos, aviones, etc.? Que hueles ¿Qué saboreas? ¿Qué ves (pero no mires a tu alrededor, quédate quieto)? ¿Qué sientes con tu piel?

¿Qué sientes dentro de tu cuerpo? ¿Sientes tu respiración? ¿El aire pasa por las fosas nasales y baja por la tráquea? ¿Sientes que el pecho / vientre se expande y contrae? ¿Sientes latir tu corazón … sientes la pulsación en cualquier parte del cuerpo? ¿Sientes tus manos, tu sensación, tu torso, etc., todo a la vez?

¿Sientes que el suelo y / o la silla (o lo que sea que estés) soportando tu peso corporal? ¿Estás sentado derecho … columna vertebral recta?

Estar 100% dedicado a la experiencia del momento presente. Siéntelo con todos tus sentidos. Mientras solo estoy sentado.

No haga ningún esfuerzo … solo sea curioso y permítase darse cuenta de todo lo que puede darse cuenta … cinestésicamente … experimentar / sentir.

Puede encontrar que la mente se ralentiza o se detiene por completo. Lo que sea, no le hagas caso a la mente. Ignora los pensamientos … ya que los pensamientos son solo sobre el pasado o el futuro. Los pensamientos nunca son sobre el ahora … cuando el pensamiento comienza sobre el ahora … ese “ahora” ya es el pasado. Así que no te preocupes e ignora los pensamientos … concéntrate en el ahora. Sentirlo y experimentarlo tanto como puedas.

Así es como te sugiero que comiences la meditación.

Segundo elemento … cuestionamiento / consulta. Básicamente, profundiza tu comprensión.

El budismo se enfoca bastante en dukkha y el cese de dukkha. Dukkha a menudo se traduce como sufrimiento, pero podría significar descontento o insatisfacción. Las raíces de dukkha se encuentran en anitya (impermanencia) y anatman (falta de yo permanente). No aceptamos y resistimos las certezas de la vida.

Diría que, básicamente, estamos creyendo las ilusiones de nuestra mente. Dukkha es una ilusión de la mente … es una creación propia … lo hacemos para nosotros mismos.

Entonces, cuando sufres (preocupación, miedo, culpa, problemas, etc.) o simplemente estás descontento con el momento presente … entonces pregunta y pregunta. ¿Cuál es la raíz del sufrimiento y el descontento? ¿Por qué existe? ¿Qué se niega, se resiste, etc.?

Por ejemplo, hay un dicho budista tibetano que dice algo así como que si se puede resolver un problema, no tiene sentido preocuparse por eso. Si no se puede resolver, preocuparse no servirá de nada. Si esto se entendiera profundamente como cierto, entonces te darías cuenta de la inutilidad de la preocupación. Para que nunca te preocupes. La comprensión tiene este efecto. Si entendiera profundamente su sufrimiento o descontento, dejaría de ser un problema. Es lo no investigado … lo desconocido … lo que causa problemas. La ignorancia es la raíz … la comprensión a través del cuestionamiento y la investigación es la cura. Profundizar en la comprensión de uno sobre las ficciones e ilusiones de la mente es clave.

¿Qué rutina diaria se recomienda para un nuevo seguidor budista?

Chandru P,

Soy un practico laico budista zen. Y me he vuelto más sabio ahora que soy un hombre viejo. Por lo tanto, no le diré lo que me enseñaron a hacer de niño de memoria, de hecho de rutina, cuando asistía a clases de budismo de fin de semana en el templo local de Sri Lanka.

Sí, la meditación Vipassana, centrarse en su ‘inhalación’ y su ‘exhalación’ sería buena en principio y como método para entrenar en cómo meditar, cómo ser consciente, cómo controlar su mente, pero es absolutamente aburrido y sin sentido durante los primeros 12 meses, es decir, en un sentido práctico, ya que simplemente te preguntarás de qué se trata el budismo, ¿pero tratar de vigilar tu respiración?

Como muchas cosas dichas por el Buda, la sabiduría que se debe obtener espiritualmente no está en tomar las cosas demasiado literalmente.

Verdaderamente, en mi humilde opinión, la verdad práctica está en controlar y disciplinar su ‘corazón’ como en su deseo, codicia, detesta y aversión, pero también, por otro lado, aprender a ser sabio en su ‘corazón’ en cuanto al amor, la bondad , deber, responsabilidad y obligación.

Entonces, la rutina diaria, como ‘inhalar’, para un nuevo budista es controlar, atraer a ti mismo para que tengas un círculo más pequeño para enfocarte y vivir tu vida, que comprende una importancia y una intimidad progresivas – sus colegas, vecinos y amigos muy cercanos (deberían ser pocos), parientes (abuelos, tíos, tías y primos), hermanos, hijos y, sobre todo, sus padres. No hay dioses en el budismo. Deja que tus padres sean tratados como dioses.

Es imposible estar inmediatamente en paz y armonía con todo el mundo. Es más fácil y alcanzable si puede entrenarse para vivir en paz y armonía con el pequeño círculo o mundo o camarilla de amigos íntimos, vecinos y familiares.

¿Por qué? ¿Quién sabe qué tipo de amigos, vecinos y familiares podrías tener? Sugeriría estadísticamente que representan un microcosmos de las personas con las que te encontrarás en el mundo en general. Su tarea diaria es ‘reconciliarse’ para lograr la paz y la armonía con esta camarilla que es su pequeño mundo. ¡Es más difícil de lo que piensas! Tienes que mantener la propiedad, la confianza y el honor mientras persigues tu misión de paz y armonía. En el proceso de prueba y error y, de hecho, de prueba y tribulación, debe ser tolerante, complaciente, amable, obediente, respetuoso, cortés, cortés, civil, reverente, responsable, lo que sea necesario para ‘reconciliarse’ con los demás dentro de este grupo. Imagine que puede tener amigos desconfiados, colegas molestos, plagas de vecinos molestos, tíos y tías problemáticos, hermanos rencorosos y celosos e incluso padres borrachos, perezosos y apostadores,

Cuanto más cerca esté del corazón y de la esencia de su razón de ser, sus padres, “más” reflexivo, atento, paciente, tolerante, moderado, desamparado, indulgente, amable e indulgente, “debería” ser, la apoteosis de el antiguo aforismo utilizado por nuestros mayores de ‘cerrar un ojo’ o ‘estar ciego’ – a sus faltas y fallas y al sufrimiento de cualquiera de sus ofensas, ofensas y ofensas contra usted. De hecho, se dice que debes practicar la ‘obediencia’ al respeto y la reverencia y el deber de la ‘piedad filial’ con tus padres. Tenga en cuenta que ‘obediencia’ no es lo mismo que ‘obediencia’. Pero no importa cuán malos puedan ser tus padres, son las únicas personas en el mundo a las que debes brindar el máximo nivel de “tolerancia”.

Cuanto más lejos y más lejos y lejos estés de tus padres (es decir, las personas que son menos parientes o ‘sangre y hueso’), ‘menos’ reflexivo, atento, paciente, tolerante y moderado y desamparado y perdonador y amable e indulgente usted podría ser. De hecho, cuando superas a un amigo, vecino o colega, y estás tratando con un extraño en la comunidad, entonces solo necesitas ser cortés, cortés y cortés, y estar en paz con el extraño.

El componente final de ‘inhalar’ es cuando te ‘reconcilias’ contigo mismo. Te reconcilias con tu karma y destino, tu belleza física y mental y tus atributos y habilidad y capacidad, tu estado y riqueza, etc. En resumen, tienes que hacer las paces y la armonía contigo mismo. Y este es el comienzo de la perspicacia y la percepción, la claridad espiritual en la mente y el pensamiento, la percepción espiritual.

Cuando está ‘exhalando’, básicamente solo puede exhalar lo que inhala por primera vez. Cuando inhala el humo del cigarrillo, ¿qué espera en términos de la calidad de la ‘exhalación’? ¿Entiendes mi punto?

Sin embargo, lo curioso es que una vez que eres un buen budista, alguien que practica la ‘bondad amorosa’ (ten en cuenta nuevamente que estoy en contra de toda esta lectura del ‘conductor del asiento trasero’ que lee las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero Noble) ), alguien que está totalmente en paz y armonía con todo el mundo; luego exhalas primero o exhalas como si fueras un globo primero, y luego respirarás automáticamente por ti mismo.

¡Así, el Principio de Oro del Buda – Haz el bien (‘Puff Out’) y te engendrarás bien (‘Inhala automáticamente’)!

Vince Cheok

Todo lo que realmente se necesita para un nuevo practicante budista es un tiempo regular para la meditación. (Lo digo como si fuera toda la verdad, pero recomendaría más que eso, como verán).

O si no es posible estar sentado durante un período de tiempo razonable (es mejor trabajar hasta al menos 20 minutos seguidos) en su vida, entonces puede ser necesario incorporar meditaciones frecuentes para la respiración en su día (mientras espera en la fila, mientras está un semáforo, mientras viaja, mientras camina desde su automóvil al trabajo …).

Apunte a la cantidad regular de esfuerzo en la zona Ricitos de oro, ni demasiado ni muy poco.

Un poco de atención plena también es útil: aplica las habilidades de concentración desarrolladas mientras estás sentado en meditación a tu vida diaria. Una gran parte del beneficio de la meditación es aumentar nuestra capacidad de prestar atención a nuestras vidas, desde lo que hacemos en el trabajo, lo que decimos a los demás, hasta cómo nos comportamos (la bondad y la compasión son ideales para luchar).

Y algo de estudio. Lectura o podcasts. Explorar grupos budistas locales para ver si uno es el adecuado para usted. Haz muchas preguntas. El desarrollo de amigos sabios proporciona un gran apoyo para la práctica regular. Encontrar un maestro también es maravilloso si vives donde hay buenas opciones para ti. O buscar uno por internet es una alternativa. (El mejor consejo que he escuchado sobre la elección de un maestro es encontrar a alguien que sea el tipo de persona que quieres ser, porque su visión del mundo ayudó a hacerlo de esa manera. Siempre y cuando no quieras ser un portador de poder a expensas de otros, es una buena estrategia).

Con lo anterior, que son realmente los elementos del camino óctuple, un cambio en la cosmovisión da como resultado una vida más tranquila, que es, con suerte, lo que busca. Meditación, atención plena, esfuerzo; medios de vida, habla, acción; vista, intención, eso es realmente todo lo que hay que hacer.

Suponiendo que esté leyendo u obteniendo enseñanzas basadas en el dharma y tenga una comprensión intelectual básica de lo que se trata el budismo, el hábito más importante es el doble. La primera es pasar un tiempo privado contemplando lo que has leído o escuchado para que tenga sentido para ti o para que ignores las cosas que no tienen sentido para ti, lo que te ayuda a ser más consciente. Con el tiempo, construirá, derribará y reconstruirá su base intelectual a medida que aprende cosas nuevas, se expone a más enseñanzas o revisa los conceptos básicos. No creo que la mayoría de los maestros pongan un énfasis lo suficientemente grande en esta parte de la práctica.

La segunda, pero más importante práctica para incorporar de manera diaria es la meditación. Debes reservar un corto período de tiempo para sentarte en Samadhi – meditación sentada. Simplemente siéntate y trata de evitar seguir cualquier flujo de pensamiento en particular. No intentes aferrarte a ninguna experiencia en particular y busca que vuelva a suceder o no. No queremos alentar un antojo o deseo de ninguna experiencia en particular. Solo sientate. Si puede crear ese hábito, está a años luz de la mayoría de nosotros.

Cuando nos sentamos, lo que hemos contemplado se actualiza. Cómo actuamos y somos percibidos por los demás cambios. La iluminación ocurre cuando hemos perfeccionado la meditación, dejando de lado todos los aspectos de la condición humana dualista.

También les he dado a mis alumnos otra práctica. Les pido que seleccionen un tazón, no tiene que ser especial, solo un tazón, pero solo se usa para esta práctica. Por la mañana, llene el cuenco y comprométase a actuar de manera consciente e intente hacer lo mejor que pueda para expresar bondad y compasión. Justo antes de acostarse, revise su día y evalúe cómo le fue y dónde podría mejorar. No te rindas, solo busca áreas para mejorar. Haga esto mientras está vaciando el tazón y secándolo y póngalo boca abajo hasta la mañana cuando repita el ejercicio. Esto crea un nuevo hábito para reemplazar un comienzo desfavorable a su día y darle sentido. [Nota: ¡la mayoría de las personas no pueden pasar los 3 días! Se van a la cama y piensan “oh, olvidé vaciar esa cosa, lo haré por la mañana”. No, simplemente me equivoqué y necesito comenzar de nuevo. Les pido a mis alumnos que hagan esto durante 6 a 10 semanas, pero tengo algunos que lo han mantenido durante años.

Pero, aparte de esa práctica, aprenda a sentarse todos los días, comenzando con sesiones cortas, como cinco minutos más o menos. Configure el temporizador en su teléfono para que no se obsesione con cuánto tiempo ha pasado y deje que todo, cada pensamiento, se vaya. Parece un acto tan simple y, sin embargo, puede tener resultados radicalmente maravillosos.

La rutina diaria no importa. Lo que importa es, “¿qué herramientas de aprendizaje estás usando”? Es como si quisieras ser un programador y tienes una rutina y un horario, pero cuando quieres aprender “programación de Windows” tienes una Apple Mac contigo. Entonces tu rutina no importa. No podrás progresar mucho.

No te preocupes por las cosas pequeñas. Concéntrese en el aprendizaje de la sabiduría. La mejor fuente de la enseñanza del Buda es el mismo Buda. Esto suena extraño, pero en los tiempos actuales, muchas enseñanzas se llaman “budistas”, pero provienen de los comentarios o sub-comentarios o simplemente conversaciones independientes de los monjes. Esto es bueno en algunos casos, pero deberíamos tener nuestro conocimiento base de las palabras de Buda capturadas en Suttas. El mejor ejemplo para esto es Majjhima Nikaya, que son discursos medianos del Buda.

Luego está la práctica de la meditación. La pregunta que tienes que hacerte es: ¿lo que hago desarrolla mi Sabiduría? ¿Cambia mi comportamiento en la vida diaria? ¿Lo que hago sentado me da herramientas para tratar en la vida real?

Sugeriría comenzar con un retiro de meditación en línea en el Centro de Meditación Dhamma Sukha y ver si tiene las cualidades anteriores. Luego, cuando tenga la base correcta, entonces podemos hablar sobre otras rutinas que puede seguir.

Haga su preparación básica de karma yoga, hatha yoga, etc. para eliminar todas las distracciones. Luego, concéntrate en un punto como lo hizo Bhodidharma mientras estaba sentado en una cueva. Es mejor cuando el punto se define claramente al estar en el centro de un campo de colores brillantes. Los mandalas son útiles para lograr eso, pero una flor servirá de ayuda. Ese fue el dispositivo que Gautama usó en Mahakayshapa quien al mirar hacia el centro oscuro de la flor que Gautama levantó … entró al Nirvana.

Me gustaría aprovechar esta oportunidad para invitarlos a ver mi nuevo blog de Quora: Videoconferencias Es mi fiesta de presentación, por así decirlo. Hasta ahora solo hay un video. Esta es una charla que acabo de dar en una reunión de narradores de historias que recuerda una de mis muchas aventuras mientras buscaba la iluminación. Causó una reacción de la audiencia sin precedentes. Espero que te guste. PD: el audio se escucha mejor con altavoces externos.