Anton Wilhelm Amo o Anthony William Amo (c. 1703 – c. 1759) era un africano de lo que ahora es Ghana, quien se convirtió en un respetado filósofo y maestro en las universidades de Halle y Jena en Alemania después de estudiar allí. Traído a Alemania por la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en 1707 cuando era niño, y regalado a los duques de agosto Wilhelm y Ludwig Rudolf von Wolfenbuttel,
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fue tratado como miembro de la familia de Anthony Ulrich, duque de Brunswick-Wolfenbüttel, fue el primer africano conocido que asistió a una universidad europea.
Amo era un Nzema (un pueblo Akan). Nació en Awukena, en la región de Axim, en la actual Ghana, pero a la edad de cuatro años fue llevado a Amsterdam por la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Algunos relatos dicen que fue tomado como esclavo, otros que fue enviado a Amsterdam por un predicador que trabajaba en Ghana. Cualquiera que sea la verdad del asunto, fue entregado como “regalo” a Anthony Ulrich, duque de Brunswick-Wolfenbüttel, a cuyo palacio en Wolfenbüttel lo llevaron.
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Amo fue bautizado (y luego confirmado) en la capilla del palacio. Fue tratado como miembro de la familia del duque y fue educado en Wolfenbüttel Ritter-Akademie (1717-1721) y en la Universidad de Helmstedt (1721-1727).
Ingresó a la Universidad de Halle, en cuya Facultad de Derecho ingresó en 1727. Terminó sus estudios preliminares en dos años, siendo su tesis: Los derechos de los negros en Europa . Para sus estudios posteriores, Amo se mudó a la Universidad de Wittenberg, donde estudió lógica, metafísica, fisiología, astronomía, historia, derecho, teología, política y medicina, y dominó seis idiomas (inglés, francés, holandés, latín, griego y alemán) . Su educación médica en particular debía jugar un papel central en gran parte de su pensamiento filosófico posterior.
Obtuvo su doctorado en filosofía en Wittenberg en 1734; Su tesis (publicada como Sobre la ausencia de sensaciones en la mente humana y su presencia en nuestro cuerpo orgánico y vivo ) argumentaba en contra del dualismo cartesiano a favor de una explicación ampliamente materialista de la persona. Aceptó que es correcto hablar de una mente o alma, pero argumentó que es el cuerpo, más que la mente, el que percibe y siente.
Lo que siente, vive; lo que vive depende de la alimentación; todo lo que vive y depende de la alimentación crece; lo que sea de esta naturaleza se resuelve al final en sus principios básicos; todo lo que se resuelva en sus principios básicos es complejo; cada complejo tiene sus partes constituyentes; lo que sea que sea cierto es un cuerpo divisible. Por lo tanto, si la mente humana siente, se deduce que es un cuerpo divisible.
( En el Απαθεια de la mente humana 2.1)