El teísmo, el agnosticismo y el ateísmo son sistemas de creencias, o al menos, cada uno es una creencia dentro de una cosmovisión. Nadie nace con una visión del mundo preformada sobre nada más allá de las impresiones sensoriales prenatales. Esas impresiones permanecen en la memoria posparto, tal vez, pero dudo que estén asociadas de alguna manera con ideas o pensamientos en una mente fetal. Esas conexiones pueden comenzar en los primeros momentos de presencia y conciencia fuera del útero, pero suponer que son cualquier tipo de sistema de creencias o visión del mundo completamente formados es bastante exagerado, casi imperceptible, en mi humilde opinión.
Es especialmente importante tener en cuenta que la negación de una creencia, por ejemplo, rechazar la creencia en dioses o Dios, es una creencia. La metafísica es una pregunta central en el corazón del teísmo, el agnosticismo, el ateísmo, y creo que Jaegwon Kim lo dice mejor:
La metafísica es el dominio donde los diferentes lenguajes, teorías, explicaciones y sistemas conceptuales se unen y tienen sus relaciones ontológicas mutuas ordenadas y aclaradas. Que existe un dominio tan común es la suposición de un realismo amplio y sin pretensiones sobre nuestras actividades cognitivas. Si crees que no existe ese dominio común, bueno, eso también es metafísica. [1]
A mi entender, con lo que en realidad nacemos es con un conjunto genéticamente conectado de disposiciones cognitivas que nos proporcionan propensiones inteligentes y sapientes para ser cada vez más (o menos) conscientes y conscientes del mundo en el que nacemos. Al nacer, comienza la vida cognitiva en la realidad fuera del útero, y entramos en el océano cósmico de nuestro propio ser cognitivo y presencia en esa realidad causal. Esa realidad cósmica es anterior al instante de nuestra concepción y persiste más allá del cese de nuestro ser y presencia dentro de ella. El significado de cada una de nuestras vidas se establece aprendiendo tanto como podamos sobre esa realidad y cómo podemos enfrentarla.
En cierto sentido, somos una pizarra en blanco cognitiva o tabula rasa al nacer, por lo tanto, pero en otro sentido ya estamos predispuestos a llenar ese vacío cognitivo a través del ejercicio de nuestras capacidades cognitivas humanas únicas, ya que se formaron prenatalmente en el útero. Ordeñando la metáfora: sí, al nacer somos una pizarra en blanco, pero nacemos con todas las tizas que necesitaremos para llenarlo nosotros mismos. La familia, los amigos, la sociedad, la cultura y todos los demás aspectos del espíritu y espíritu de la época en que nacemos influyen en el ejercicio y la aplicación de esas habilidades desde nuestro primer día hasta el último.
Vale la pena señalar, al menos, que parece haber algo más conectado al ser humano y la presencia en la realidad que se inclina, conduce o de alguna manera se inclina hacia la espiritualidad de algún tipo. El ateísmo es una creencia de la cosmovisión (o conjunto de creencias) que esencialmente rechaza esa idea, o la identifica como una tendencia cognitiva humana arraigada en el naturalismo darwiniano que algunos de nosotros experimentamos y perseguimos como religión basada en la fe o relación con dioses o un Dios.
Creo que uno de los mejores trabajos relacionados con estos asuntos es Donde realmente se encuentra el conflicto: ciencia, religión y naturalismo, de Alvin Plantinga (Oxford University Press: 2011) . Plantinga critica el ‘nuevo ateísmo’ de Dawkins, Dennett, Hitchens y Harris (entre otros), y presenta un argumento en contra y una visión alternativa que son bastante convincentes, en mi humilde opinión. Los agnósticos también pueden estar interesados en Render Unto Darwin: Aspectos filosóficos de la cruzada de la derecha cristiana contra la ciencia, por James H. Fetzer (Open Court, 2007) . Los ateos son fuertemente apoyados por cualquier trabajo relevante de Dawkins, Dennett, Hitchens o Harris.
Mi opinión es que lo único con lo que nacemos es la realidad semiótica: la realidad de nuestro propio ser cognitivo simbólico (inteligente) e icónico (sensible) como (lo que yo llamo) homo semioticus dentro del índice (causal) universo. Lo que hagamos de nuestro ser y presencia en la realidad desde la concepción hasta el final de nuestro viaje depende totalmente de nosotros, pero lo hacemos todo dentro de las limitaciones de esas leyes causales indexales.
Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que nuestro desarrollo semiótico puede estar más plenamente en marcha en el útero: el estudio de la percepción fetal despega . Aún así, parece extremadamente improbable que creencias tan completamente formadas, tan abstractas y complejas como el teísmo, el ateísmo o el agnosticismo, estén presentes en la mente de un recién nacido.
[1] Jaegwon Kim, Mente en un mundo físico: un ensayo sobre el problema mente-cuerpo y causalidad mental , representación y mente (Cambridge, Mass .: MIT Press, 2000, © 1998), 66.
