Hay un cambio de enfoque entre los Vedas y los Upanishads.
Los Vedas tienen rituales, estos rituales están destinados a la prosperidad y el disfrute en este mundo y en el próximo.
Los Upanishads hablan de la liberación de este mundo y del cielo y de todos los mundos.
Los Upanishads no condenan los rituales, sino que los prescriben para personas que todavía tienen deseos. Al realizar rituales, un hombre satisface sus deseos dentro de las restricciones de las Escrituras y lentamente los abandona … Se prepara para la liberación. Pero las personas que solo se centran en los rituales obtendrán un renacimiento del que advierten los Upanishads.
- ¿Qué rasgos morales universales existen en todas las culturas y religiones? ¿Dónde podemos comenzar a desarrollar un entendimiento común?
- ¿Por qué la gente deja el catolicismo?
- ¿Qué es la trinidad?
- ¿Qué hay de malo en adorar los valores de Gematria?
- Por puro interés histórico, ¿vale la pena leer el Antiguo Testamento para un no cristiano?
Como dice el Gita
Traividyaa maam somapaah pootapaapaa Yajnairishtwaa swargatim praarthayante;
Te punyamaasaadya surendraloka- Mashnanti divyaan divi devabhogaan.9.20. Los conocedores de los tres Vedas, los bebedores de Soma, purificados de todos los pecados, que me adoran mediante sacrificios, rezan por el camino al cielo; Llegan al mundo sagrado del Señor de los dioses y disfrutan en el cielo de los placeres divinos de los dioses.
Te tam bhuktwaa swargalokam vishaalam Ksheene punye martyalokam vishanti;
Evam trayeedharmamanuprapannaa Gataagatam kaamakaamaa labhante.9.21. Ellos, habiendo disfrutado del vasto cielo, entran al mundo de los mortales cuando se agotan sus méritos; cumpliendo así los mandatos de los tres (Vedas) y deseos (objetos de) deseos, alcanzan el estado de ir y volver.
COMENTARIO: Cuando se agotan sus méritos acumulados, vuelven a este mundo. No tienen independencia.
La Mimasa darshana (basada en la porción ritual védica) en realidad no cree en un dios, pero dice que las palabras de los Vedas no tienen significado y que solo pronunciarlas de una manera particular producirá resultados.
Jaimini, el autor de Purva Mimamsa Sutras dice
आम्नायस्य क्रियार्थत्वादानर्थक्यमतदर्थानाम्
El propósito de los Vedas es el trabajo, esas partes de los Vedas que no se ocupan del trabajo pierden la marca “.
Ahora vea venir a Vedanta, cómo cambia el enfoque.
En el Gita el señor dice
Traigunyavishayaa vedaa nistraigunyo bhavaarjuna;
Nirdwandwo nityasatwastho niryogakshema aatmavaan.2.45 Los Vedas tratan con los tres atributos (de la Naturaleza); ¡Sé tú sobre estos tres atributos, oh Arjuna! Libérate de los pares de opuestos y permanece siempre en la calidad de Sattwa (bondad), liberarte del pensamiento de adquisición y preservación, y establecerte en el Ser.
Entonces Vedanta le pide a la gente que realice rituales, pero con un espíritu desprendido …
Le da un significado filosófico a los rituales que dan conocimiento de Dios.
Después de la vida de cabeza de familia, un hombre va al bosque (Vanaprastha ashrama) y todavía realiza algunos rituales. Pero realiza estos rituales sin deseos y con un significado filosófico en mente.
Ashwamedha Yajna se explica filosóficamente en el Brihadaranyaka Upanishad.
Capítulo I: Meditación sobre el caballo: sacrificio
Brihadaranyaka Upanishad
El ritual de Agnihotra también se explica filosóficamente en Chandogya Upanishad.
Capítulo XIX – Actuación del Agnihotra en uno mismo (El Prana)
Chandogya Upanishad
De esta manera, los rituales se realizan pero con un significado filosófico en mente que brinda conocimiento espiritual.
Los sannyasins no realizan ningún ritual … solo meditan en dios.
Para resumirlo…
Los Upanishads hablan de rituales pero no tienen rituales propios.
Dan interpretación filosófica de los rituales para que uno pueda alcanzar la liberación en lugar de los cielos.