¿La iglesia católica participó en la esclavitud?

Seguro.

Un ejemplo doloroso fue Bartolomé de las Casas, un sacerdote del siglo XVI que fue a lo que hoy es México y decidió ser un protector de los indios. Su solución propuesta (1513) para aliviar el arduo trabajo de los indios subyugados fue recomendar traer esclavos de África. Esto desencadenó la trata de esclavos en la zona del continente dominada por los españoles. (Las Casas finalmente lamentó su error, pero ya era demasiado tarde).

El apoyo a la esclavitud se puede encontrar en el Antiguo Testamento, y esto fue retomado por Pablo el Apóstol (Saulo de Tarso) en Efesios 6: 5-8:

5 Esclavos, obedecen a sus amos terrenales con respeto y miedo, y con sinceridad de corazón, tal como obedecerían a Cristo. 6 Obedécelos no solo para ganarse su favor cuando te echen el ojo, sino como esclavos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios desde tu corazón.

7 Sirva de todo corazón, como si estuviera sirviendo al Señor, no a las personas, 8 porque sabe que el Señor recompensará a cada uno por el bien que hagan, ya sean esclavos o libres.

Pablo expresa sentimientos similares y la aprobación de la esclavitud en Tito 2: 9-10, 1 Cor. 7: 21-24, y 1 Tim. 6: 1-5. San Agustín, un pensador principal, enseñó que la esclavitud era el resultado del pecado, y fue ordenada por Dios. Tomás de Aquino también apoyó la esclavitud y justificó a los esclavos siendo golpeados por sus amos. Casi al mismo tiempo, en 1226, la institución de la esclavitud se incorporó a la Ley Canónica del Vaticano estableciendo cuatro formas aceptables o “justas” de esclavitud: esclavos capturados en la guerra, personas condenadas a la esclavitud por un crimen, personas vendiéndose a sí mismos (o sus hijos). ) a la esclavitud y ser hijo de una madre que es esclava. Esto siguió siendo la ley hasta 1913.

Si bien se pueden encontrar algunas condenas papales a ciertos casos específicos de esclavitud desde el siglo V, no fue hasta 1888 cuando el Papa León XIII condenó la esclavitud en general. En 1918, el nuevo Código de Derecho Canónico condenó la venta de esclavos (no poseerlos). Finalmente, en 1965, el Concilio Vaticano II decidió denunciar las violaciones de los derechos humanos, incluida la esclavitud, aunque el Vaticano NO ha firmado la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.

Considerando todo esto, diría que desde el comienzo hasta hace muy poco, la posición oficial de la iglesia católica era aceptar, defender y justificar la esclavitud en general como institución.

Sabemos que los Estados Pontificios (una franja de tierra en el centro de la península italiana, y gobernada por el Papa) estaban bien abastecidos (por así decirlo) de esclavos durante la Europa moderna y el Renacimiento.

Cuando se enfrentan con esto, los católicos de la variedad nerviosa y defensiva descartarán esto como “proyectar nuestra moralidad de nuevo a las personas que no conocían mejor”.

O dirán algo como “bueno”
otros lo estaban haciendo también; no solo los papas “.
Ese, por cierto, es el “argumento” moralmente cuestionable que los obispos estadounidenses a menudo usan sobre la pedofilia clerical.

Si bien es probable que tengamos que ser cautelosos de esperar mucho de los papas codiciosos y burlones de la época, es difícil entender cómo alguien que profesa ser fiel a la Carta de San Pablo a Filemón pudo haber silbado voluntariamente el cementerio de esclavitud.

Está claro que esto va en contra de la razón fundamental y la justificación y el propósito del cristianismo.

Jesucristo es el modelo de comportamiento en tales preguntas y la esclavitud claramente va en contra de esos principios.