La pregunta es ciertamente falsa pero también provoca reflexión.
Insinuante porque supone que: a) los judíos ortodoxos son impopulares b) son impopulares debido a su observancia religiosa yc) están preocupados por la impopularidad presumida en ‘a’ y ‘b’ y les gustaría no ser impopular.
Provocador de reflexión porque la pregunta toca asuntos que son actuales y universales: estoy pensando no solo en los judíos sino también en los musulmanes religiosos que, en diversos grados, se aíslan y / o se diferencian a través de la vestimenta y la práctica conspicuas (como arrodillarse) oración, en masa, en medio de escenarios clásicos de otro modo modernos, como grandes ciudades y praderas ondulantes). Tanto el judaísmo como el islam tienen tradiciones dietéticas estrictas que los mantienen fuera de la corriente principal. Comer es un pasatiempo esencialmente social y, por lo tanto, al elegir evitar los abastecedores y restaurantes no kosher o no halal, los judíos y musulmanes religiosos permanecen estridentemente fuera de la corriente social, incluso cuando participan plenamente en la industria, la academia y el gobierno. No van a almorzar con sus colegas, en su mayor parte; no es fácil o frecuente, en cualquier caso.
Podemos predicar que esta separación deliberada tiene algún propósito para los adherentes. Y de hecho, lo hace porque actúan presumiblemente en base a valores y creencias, no a la popularidad. Esto es lo que me intriga: ¿qué tan bien sirven esos valores y creencias a los que se adhieren esta separación? Para los judíos ortodoxos, lo importante no es solo la práctica de Kosher, sino también evitar una acción que cree una impresión equivocada: los judíos ortodoxos evitarán ir a restaurantes no kosher incluso para tomar un vaso de agua porque los rabinos advirtieron que alguien que los mira podría tener una impresión equivocada y suponer que tenía la intención de comer alimentos no kosher. En este punto, un comentarista anterior discutió los beneficios de la insularidad y, sin embargo, el abuso de drogas, la actividad sexual no marital y la pornografía ya no son desconocidas en los pasillos de las instituciones judías ortodoxas. No conozco las estadísticas, pero anecdóticamente, he escuchado información creíble de que existen en números crecientes.
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También cuestiono algo que sugirió un póster anterior, que es que el movimiento de la reforma judía alemana surgió de la creencia de los judíos alemanes de que si se aclimataran a sus vecinos cristianos, el antisemitismo disminuiría en gran medida. Ese argumento, que he escuchado muchas veces antes y que a menudo tomé al pie de la letra para parecer sostenible, ahora me parece fácil y erróneo. Aquellos judíos que tendieron hacia el reformismo podrían haberse convertido fácilmente al cristianismo si su principal motivación fuera evitar el antisemitismo. Nunca leí de una persona judía que dijera: “Qué idiota fui al pensar que al abrazar el judaísmo reformista sería inmune al antisemitismo y, en cambio, me enviaron a este campo de concentración donde perecí. Debería haberlo hecho”. se mantuvo ortodoxa! ” Es bastante probable que el movimiento judío reformista se haya desarrollado a partir de un sincero deseo de los judíos comprometidos (aunque no ortodoxos) de expresar su judaísmo mientras participaban plenamente en la sociedad alemana, y que no se hacían ilusiones de que los perjudicaría de la intolerancia.