Religión: ¿Puede un judío arrepentirse más de una vez en la vida?

Answer 1

Como mi opinión personal, Dios es muy misericordioso. Mucho más misericordioso de lo que realmente pensamos. Entonces, sí, un judío, un cristiano, un musulmán, todos deberían poder arrepentirse más de una vez y tantas veces como el corazón honesto esté dispuesto. si quieres más detalles mira abajo.

Descargo de responsabilidad: respuesta muy elaborada.

Arrepentimiento en el judaísmo

El arrepentimiento (en hebreo: תשובה, literalmente “retorno”, pronunciado “tshuva” o “teshuva”) es un elemento de expiación del pecado en el judaísmo.

Un penitente judío se conoce tradicionalmente como baal teshuvá ( literalmente, “maestro del arrepentimiento” o “maestro del retorno”) (hebreo: בעל תשובה; para una mujer: hebreo: בעלת תשובה, baalat teshuva ; plural: hebreo: בעלי תשובה, baalei teshuvá ). Un término moderno alternativo es hozer beteshuva (en hebreo: חוזר בתשובה) ( literalmente, “regresando en arrepentimiento”).

Cuando arrepentirse

Uno debe arrepentirse de inmediato. Debido a la comprensión del judaísmo del proceso anual del Juicio Divino, los judíos creen que Dios está particularmente abierto al arrepentimiento durante el período desde el comienzo del mes de Ellul hasta la temporada alta de las fiestas, es decir, Rosh HaShanah (el Día del Juicio), Aseret Yimei Teshuva (Los Diez Días de Arrepentimiento), Iom Kipur (el Día de la Expiación), y según Kaballah, Hoshana Rabbah. Se pueden encontrar numerosas guías para el proceso de arrepentimiento en la literatura rabínica. Ver especialmente las Reglas de arrepentimiento de Maimónides en la Torá de Mishneh. Según Gates of Repentance , una obra estándar de ética judía escrita por Rabbenu Yonah de Gerona, un pecador se arrepiente de:

• arrepentirse / reconocer el pecado;
• abandonando el pecado (ver abajo);
• preocupándose por las futuras consecuencias del pecado;
• actuando y hablando con humildad;
• actuar de manera opuesta a la del pecado (por ejemplo, por el pecado de mentir, uno debe decir la verdad);
• entendiendo la magnitud del pecado;
• abstenerse de pecados menores con el propósito de protegerse de cometer pecados mayores;
• confesando el pecado;
• rezando por la expiación;
• corregir el pecado como sea posible (por ejemplo, si uno robó un
  objeto, el artículo robado debe ser devuelto o si uno calumnia a otro, el
  el calumniador debe pedirle perdón a la parte lesionada);
• persiguiendo obras de jesed y verdad;
• recordar el pecado por el resto de la vida;
• abstenerse de cometer el mismo pecado si la oportunidad se presenta nuevamente;
• enseñando a otros a no pecar.

Abandonando el pecado

El segundo de los “Principios de arrepentimiento” de Rabbenu Yonah es “abandonar el pecado” (en hebreo: עזיבת – החטא, azivat-hachet ). Después de lamentar el pecado (primer principio de Rabbenu Yonah), el penitente debe resolver nunca repetir el pecado.
Sin embargo, el judaísmo reconoce que el proceso de arrepentimiento varía de
penitente a penitente y del pecado al pecado. Por ejemplo, un no habitual
el pecador a menudo siente el aguijón del pecado más agudamente que el habitual
pecador. Por lo tanto, un pecador no habitual tendrá un tiempo más fácil
arrepentirse, porque él o ella serán menos propensos a repetir lo pecaminoso
comportamiento. El caso del pecador habitual es más complejo. Si lo habitual
el pecador lamenta su pecado en absoluto, ese arrepentimiento solo claramente no
se traduce en un cambio de comportamiento. En tal caso, el rabino Nosson Scherman
recomienda idear “un sistema personal de recompensa y castigo” y
evitar circunstancias que puedan causar tentación hacia el pecado
arrepentido por.
El Talmud enseña: “¿Quién es el penitente cuyo arrepentimiento asciende hasta
el trono de la gloria? – Uno que es probado y emerge sin culpa “(Yoma 86b)

Sacrificio de animales

Cuando el Templo en Jerusalén está activo, también se requiere que un judío traiga varios sacrificios por ciertos tipos de pecados, y que realice una versión del ritual de confesión de viduy como parte del ritual de sacrificio.

En varios lugares, el Talmud de Babilonia
enfatiza que realizar obras de caridad, orar y estudiar
La Torá es más meritoria que el sacrificio de animales, y que la primera puede
reemplazar el sacrificio de animales cuando el Templo no está activo.

Una vez, el rabino Yochanan ben Zakkai caminaba con su discípulo, el rabino Yehoshua, cerca de Jerusalén.
después de la destrucción del templo. El rabino Y’hoshua miró al
Las ruinas del templo y dijeron “¡Ay de nosotros! El lugar que expió los pecados
del pueblo Israel yace en ruinas! “Entonces el rabino Yohannan ben Zakkai
le dijo estas palabras de consuelo: “No te aflijas, hijo mío. Hay
Otra forma igualmente meritoria de obtener la expiación ritual, aunque
El templo está destruido. Todavía podemos obtener expiación ritual a través de
hechos de bondad amorosa. Porque está escrito ‘Amor cariñoso que deseo,
no sacrificio ‘”(Oseas 6: 6)
Midrash Avot D’Rabbi Nathan 4: 5
Rabino Elazar
dijo: Hacer obras justas de caridad es mayor que ofrecer todo
los sacrificios, como está escrito: “Hacer caridad y justicia es más
deseable para el Señor que el sacrificio “(Proverbios 21: 3).

Talmud de Babilonia, Sukkah 49
Desde varios puntos de vista y religión, si consideras a Jesús como el judaísmo mesiánico, entonces el arrepentimiento es reconocer que has hecho algo mal y te arrepientes de ello. Aceptando que has cometido un pecado y estás dispuesto a confesar y esperar el perdón de Dios. Según el cristianismo para poder obtener la salvación, primero debes arrepentirte de tu pecado.

“Jesús comenzó a predicar diciendo: arrepiéntete porque el reino de Dios está cerca” (Mateo 4:17). Se cree que Jesús es el hijo de Dios según el cristianismo. Jesús predicó el arrepentimiento al pueblo de Israel, alentándolos a alejarse del pecado que el Reino de Dios está cerca. El reino de Dios se refiere al cielo. Según el cristianismo, quien crea en Jesús y lo acepte como su señor y salvador eterno llegará al cielo.
“El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que rechaza el
El hijo no verá la vida, porque la ira de Dios permanece sobre ellos “(Juan 3:36). Esta fue la predicación de Jesús al israelita. Cuando nos arrepentimos y entregamos nuestras vidas a Dios, él saca de la cárcel y limpia nuestra alma. Él limpia mostrándonos amor y aceptación. El arrepentimiento es una etapa muy importante en la vida de cada cristiano. Todos están predestinados a estar a la altura de la gloria de Dios; solo al arrepentirse puedes obtener su amor y misericordia. La mayoría de los profetas conocidos en la Biblia predicó sobre el arrepentimiento.
Antes de Jesús había un profeta llamado “Juan el bautizo”. Su proposito
fue esencialmente prepararse para la venida de Jesús. El también predicó
sobre el arrepentimiento, “Produzca fruto acorde con el arrepentimiento” (Lucas 3: 8).
Juan se estaba preparando para la venida de Jesucristo. Le estaba diciendo al
las personas se arrepientan de sus pecados y entreguen sus vidas a Dios para prevenir
castigo. Dios debe castigar a todos los pecadores o no es justo (2 Tesalonicenses 1: 6).

Algunos creyentes mesiánicos definen el pecado como la transgresión de la Torá (Ley / Instrucción) de Dios e incluyen el concepto del pecado original. Algunos adherentes expían sus pecados a través de la oración y el arrepentimiento, es decir, el reconocimiento de la fechoría y la búsqueda del perdón por sus pecados (especialmente en Iom Kipur,
El día de la expiación). En desacuerdo con estos ritos y prácticas,
otros mesiánicos tienen la creencia de que todo pecado (ya sea cometido o
no) ya está expiado por la muerte y resurrección de Jesús.

Entonces, según el punto de vista judeocristiano, creer es más importante. Si creíste, entonces te has arrepentido, no importa cuántas veces cometiste pecado y te arrepentiste.
Pero solo en el judaísmo ortodoxo puede arrepentirse tantas veces como lo desee, pero el proceso de arrepentimiento o ritual es diferente según la repetición del pecado. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre.

Answer 2

Si. Una persona puede arrepentirse una vez por una fechoría, y otra vez por una fechoría diferente.

Pero es más complicado que eso.

Suspiro…

Si solo fuéramos criaturas binarias, entonces podríamos arrepentirnos sinceramente de una vez por todas y terminar con esto (dependiendo de la seriedad del pecado y, posiblemente, de otras condiciones, y de haber restituido por primera vez a la persona a la que pertenecemos). agraviado, si ese es el asunto en cuestión), o podríamos arrepentirnos sin sinceridad, lo que es casi lo mismo que no arrepentirnos en absoluto, y quedarnos atrapados donde estábamos cuando comenzamos.

Pero, gracias a Dios, no somos criaturas binarias. Somos seres humanos Aprendemos lentamente, y en ataques y arranques. Podríamos arrepentirnos con solo una sinceridad parcial, o sinceridad de un tipo y no de otro, y así sucesivamente. Puede ser un negocio complicado, siendo esto humano.

Entonces, con bastante frecuencia, es útil contar con la ayuda de uno o más seres humanos, que pueden compartir algunas de sus propias experiencias personales, o que pueden guiar y alentar a una persona en el proceso de arrepentimiento.

Esas son algunas palabras clave: “a veces”, “éxito parcial”, “éxito temporal”, “proceso”, “aprendizaje”, “crecimiento”.

El punto principal es nunca rendirse; la desesperación es uno de los peores enemigos de una persona. De hecho, la prueba del hecho de que creemos que uno puede arrepentirse más de una vez se puede encontrar en el hecho de que en nuestra oración diaria, que rezamos tres veces al día, una de nuestras peticiones de Dios es que Él nos ayude a arrepentirnos. Pedimos esa ayuda una y otra vez, ¡tres veces al día! Por lo tanto, debe ser algo que hacemos y necesitamos hacer, una y otra vez.

Sí, una persona puede arrepentirse muchas veces.

Answer 3

Gracias por la pregunta Normalmente no hablo de religión en un foro público, porque no tiene sentido discutir asuntos con personas que no han pasado el tiempo siendo entrenados en asuntos espirituales. Cualquiera puede ser “espiritual”. Pero llegar a algún lugar requiere muchos años de entrenamiento y mucha más práctica. Y no, no creo que este proceso sea un aprendizaje sobre su propia práctica. Pero los caminos son muchos, y no reclamo ningún monopolio sobre la verdad.

El idioma es Dios, y el inglés es un idioma gramaticalmente desafiado.

Un arrepentido judío, es un maestro del arrepentimiento .

En última instancia, el pecado es una desviación de un estado de piedad. Lo que significa que el arrepentimiento es un retorno a la piedad . Como tal, el acto de arrepentimiento lo convierte en uno, un maestro del retorno . Por lo tanto, un regreso en el arrepentimiento .

Dios se sienta en juicio divino. Eso se toma como un proceso anual. Pero también digamos que Dios está particularmente abierto al arrepentimiento, antes y durante Rosh HaShana, Aseret Yimei Teshuva, Iom Kipur propiamente dicho, y textos posteriores también reclamarían Hoshana Rabbah.

Esta vuelta a Dios , se trata de pecados contra Dios. No pecados contra el hombre. Pero, por supuesto, si pecas contra un hombre de Dios, pecas contra Dios. Pero esa podría ser mi interpretación personal …

Para apaciguar a una parte lesionada, es un asunto aparte. Porque necesitas apaciguar a la parte lesionada . No solo su piedad. Si has matado a otra persona, nunca podrás apaciguar a esa persona. En consecuencia, esa persona nunca puede perdonar tu pecado. Entonces, en última instancia, ese pecado no tiene espacio para el camino arrepentido .

Un pecado interesante es la difamación. Nunca puedes encontrar a todos los que estaban al tanto de tu acto de difamación. Entonces, el acto de arrepentimiento es literalmente un tema muerto . Por lo tanto, el camino hacia el arrepentimiento es muy difícil.

Así, los pecados mayores son aquellos con consecuencias irrevocables, o pecados con consecuencias inimaginables. Entonces caminar por el camino requiere previsión . O como solía decir mi abuelo: “A Dios no le gustan las tonterías, porque no saben cuándo lastiman a los demás”.

El acto de alejarse de un delito puede y debe ser un acto privado. Pero también es un proceso que requiere el consentimiento de la víctima. Hay muchos que piensan que un tercero puede ser útil en el proceso de buscar el perdón. Pero no es ley. Si una víctima rechaza su solicitud de perdón, más de tres veces, él mismo es un pecador. Pero la previsión dicta la paciencia y el tiempo para sanar. Y obligar a alguien a hacer algo para lo que no está espiritualmente preparado es volver a victimizar a la víctima. Es por eso que ciertos crímenes requieren que traigas orientación espiritual a los procedimientos, aunque en ningún lugar es realmente obligatorio que sea una solicitud pública o un proceso público. Pero ciertamente ayuda. Algunos estarían en desacuerdo aquí, pero uno solo juzga, ya que es una práctica privada que conduce a Dios.

El único momento en que es absolutamente obligatorio arrepentirse es antes de morir.

El problema es que podría ser golpeado por el autobús proverbial, dentro de diez minutos. Y probablemente sea mejor que no tengas una hamburguesa con queso en la mano mientras cruzas ese camino. Solo digo…

Sin embargo, en última instancia, no se trata del pecado. Se trata del camino hacia la auto transformación .

Hay 613 mandamientos según algunos. Pero tampoco se trata de esos. Se trata de pasar o transgredir contra la voluntad de Dios.

El arrepentimiento es dos cosas separadas, el remordimiento por haber pecado y la confesión del pecado a Dios.

No veo el caso de la mortificación física del pecador, o por la propia mano del pecador. Pero si el ayuno aclara la carne y la mente del pecador de los contaminantes que nublan su juicio, el camino ciertamente será más fácil, no obstante las consecuencias desconocidas. Especialmente los que no se pueden deshacer ni perdonar.

Volviendo al verbo , que es donde comencé. En la fe romana, se requiere un acto de confesión al clero para estar en la gracia de Dios, necesario para estar en comunión con Cristo. Ese es un acto de poder otorgado a la Iglesia intermediaria . En la religión de los israelitas, no se rinde ningún poder ni autoridad moral. Es un camino individual. Porque solo uno tiene elección individual sobre las acciones y el camino de uno. Solo para uno , puede tener libre albedrío .

Y todos debemos dar testimonio del hecho de que ciertas acciones nunca pueden deshacerse y, por consiguiente, perdonarse.

Answer 4

Por supuesto. Idealmente, uno debería arrepentirse constantemente, ya que continuamente logra una comprensión más profunda de las obligaciones morales que incumben a un ser humano.

Permítanme ilustrar con una historia sobre Rav Sherira Gaon, la principal luz del pueblo judío hace unos 1100 años, más o menos.

La historia dice que cada día confesaría sus “pecados” con gran esfuerzo, con gran contrición. Sus alumnos finalmente le preguntaron por qué sentía una necesidad tan profunda de arrepentirse, ¿qué creía que eran sus “pecados”?

Él respondió diciendo que una vez había estado viajando y se había quedado en cierta posada. El posadero lo trató con total cortesía, proporcionándole comida, una habitación limpia y ordenada, precios decentes, etc.

En la mañana, cuando se corrió la voz de que el gran Rav Sherira Gaon estaba en la ciudad, todos los judíos de esa ciudad acudieron a la posada para pedirle su consejo, su bendición, o simplemente para pasar un tiempo en compañía de un gran hombre. Cuando el posadero descubrió quién era su huésped, se echó a llorar y, en ese estado, se acercó a Rav Sherira Gaon pidiéndole perdón.

Rav Sherira Gaon le preguntó: “¿Por qué quieres perdón? Me trataste perfectamente bien”.

Respondió el posadero “Te traté perfectamente bien de acuerdo con el estándar para un simple viajero, como creía que eras. Si hubiera sabido que eres Rav Sherira Gaon, el líder de toda la generación, te habría tratado de manera completamente diferente ! ”

Explicó Rav Sherira Gaon a sus alumnos: “Del mismo modo, cada día logro una comprensión más profunda de la grandeza de Dios y mis obligaciones hacia Él, y con la comprensión de cada nuevo día, mi conducta del día anterior me parece totalmente inexcusable. Y así que cada día me arrepiento de mi insuficiente reverencia del día anterior “.

Nota: veo que uno de los otros que respondieron a esta pregunta citó esta misma historia, atribuyéndola a Rav Saadiah Gaon. Ciertamente es posible que haya recordado mal al rabino con quien ocurrió la historia; era, después de todo, bastante antes de mi tiempo.

Answer 5

Gracias por la A2A

Respuesta corta: sí.

Respuesta larga: Hay tres formas de arrepentirse, y esas tres se dividen en dos tipos.

Te has arrepentido por algo que le hiciste a otro humano, y te has arrepentido por algo que le has hecho a Dios.

El único arrepentimiento por hacerle algo a otro hombre es pedirle perdón y pagarle por su pérdida, si es necesario. Si el hombre no perdona, debes preguntarle dos veces más. (en días diferentes) Si él todavía se niega a perdonar, no solo se te perdona por el pecado, sino que el pecado que cometiste contra él, ahora está sobre él.

Por un pecado cometido contra Dios, tienes dos ocasiones diferentes para arrepentirte. Todas las noches, antes de irte a la cama y después de decir “Shema”. (oración) La segunda ocasión es el primero del año y diez días después hasta Yom Kippur.

El último arrepentimiento es arrepentirse con la muerte, después de haber pecado un pecado que no será perdonado por nada más. (como el adulterio, la idolatría y el homicidio involuntario)

Answer 6

Quizás el OP no entiende que el término ‘arrepentirse’ significa:

1. ‘ ver o pensar en una acción / expresión personal con profundo arrepentimiento o remordimiento’,
2. ‘siente o expresa sincero arrepentimiento o remordimiento por las malas acciones o pecados’.

Estas son actividades internalizadas, no la “autoflagelación de un pietista” con un látigo o una “confesión” … sin ceremonia, sin intercesor, simplemente pensamientos de arrepentimiento o remordimiento, por una acción o expresión verbal.

Algunos judíos, como yo, pasan por ciclos de arrepentimiento tres veces al día (shaharit, minha, arbit); otros nunca lo experimentan. Depende de la psicología del individuo y de su capacidad para evaluarse objetivamente. ¿Estás buscando obsesivamente tus propias verrugas (reales o imaginarias) o simplemente estás haciendo lo mejor que puedes para sobrevivir en esta vida sin dañar a otros por razones expresadas a través de misvot, observancia halájica o hesed?

Entonces, la respuesta de mi parte es “Sí”: los judíos observantes halájicamente lo hacen tres veces al día.

Answer 7

Seguro. Dios no solo tiene paciencia infinita, por lo que puede escuchar nuestra 153a disculpa con la misma compasión que hizo la primera, sino que también sabe con absoluta certeza si es sincera, por lo que no tiene más motivos para el escepticismo en la 153a ocasión que en el primero.

Dios no es capaz de ser escéptico, nunca, porque el escepticismo depende de la ignorancia; Es una heurística para determinar la verdad más probable entre muchas posibilidades. Pero cuando sabes , solo hay una posibilidad: la verdad, sea lo que sea, y por improbable que sea. Entonces no le importa cuán probable o improbable sea que la 153a disculpa de alguien sea sincera; él sabe , tal como lo hizo para cada uno de los 152 anteriores, y lo trata en consecuencia. Por el contrario, no hay quien lo engañe, ni siquiera la primera vez.

Answer 8

Los judíos religiosos se arrepienten todos los días tres veces al día como parte de nuestras oraciones.

Y aquí está la cosa, no necesitas volver a pecar para arrepentirte, todo lo que se necesita es una conciencia más profunda de por qué te arrepientes y a quién te arrepientes, como lo ilustra esta historia sobre el rabino Saadia Gaon (un gran talmudista y filósofo del siglo noveno):

Una mañana de invierno, dos de los alumnos de Rav Saadia estaban caminando en las montañas cuando escucharon un sonido extraño al otro lado de una colina. Cuando se acercaron a la cima vieron, para su gran sorpresa, a su maestro sentado en el suelo cubierto de nieve, llorando, rezando y participando en otros actos de penitencia.

¿De qué podría necesitar arrepentirse un tzadik (persona perfectamente justa) como su maestro? ¿Podría haber cometido algún pecado, Di-s no lo quiera? Se apresuraron a partir de ese lugar. Pero más tarde ese día, ya no pudieron contenerse y le preguntaron a su maestro de qué se trataba la escena que habían presenciado.

“Hago eso todos los días”, les dijo. “Todos los días me arrepiento y le suplico a Di-s que perdone mis defectos y fallas en mi servicio a Él”.

“¿Sus fallas?”, Preguntaron. “¿De qué defectos habla el Gaon?”

“Déjame contarte una historia”, dijo el rabino Saadiah. “Algo que me sucedió hace un tiempo”.

“En un momento de mi vida, decidí que todo el honor y la atención que recibía de todos los que me rodeaban interferían con mi servicio al Creador. Di-s debe ser servido con alegría, y sin total humildad, la alegría es imposible. Así que decidí pasar varios meses en un lugar donde nadie me reconocía.

“Me vestí con prendas simples y comencé mi exilio autoimpuesto, vagando de pueblo en pueblo. Una noche estaba en una pequeña posada dirigida por un viejo judío. Era un hombre muy amable y sencillo, y hablamos un rato antes de que me fuera a dormir. Temprano a la mañana siguiente, después de haber rezado shacharit (la oración de la mañana), le dije adiós y estaba de nuevo en camino.

“Lo que no sabía era que varios de mis alumnos me habían estado buscando, y varias horas después de que salí de la posada aparecieron, siguiendo mi rastro. ¿Viste al rabino Saadiah Gaon? Le preguntaron. “Tenemos razones para creer que él estuvo aquí”.

“‘¿Saadiah Gaon?’ respondió el viejo judío desconcertado. ¿Qué estaría haciendo el gran Rav Saadiah en un lugar como el mío? Rav Saadiah Gaon en mi posada? No . . . ¡Estoy seguro de que estás muy equivocado! ¡No había Rav Saadiah Gaon aquí!

“Pero cuando los jóvenes me describieron y le explicaron sobre mi exilio y ‘disfraz’, el viejo judío agarró su cabeza y gritó: ‘ ¡Oy! Rav Saadiah! Rav Saadiah estaba aquí! ¡Tienes razón! Oy, oy! ‘y salió corriendo, saltó a su carro y comenzó a instar a su caballo a ir lo más rápido posible en la dirección que yo había tomado.

“Después de un corto tiempo me alcanzó, saltó de su carruaje y cayó a mis pies, llorando: ‘Por favor, perdóname, Rav Saadiah. Por favor perdoname. ¡No sabía que eras tú!

“Lo hice levantarse y sacudirse, y luego le dije:
‘Pero mi querido amigo, me trataste muy bien, fuiste muy amable y hospitalario. ¿Por qué lo sientes tanto? No tienes nada por qué disculparte.’

“’No, no, rabino’, respondió. “¡Si hubiera sabido quién eres, te habría servido de manera completamente diferente!”

“De repente me di cuenta de que este hombre me estaba enseñando una lección muy importante al servicio de Di-s, y que el propósito de mi exilio se había cumplido. Le di las gracias y lo bendije, y regresé a casa.

“Desde entonces, todas las tardes cuando digo la oración antes de dormir, pienso en cómo serví a Di-s ese día. Entonces pienso en ese viejo posadero y me digo: ‘ ¡Oy! ¡Si hubiera sabido sobre Di-s al comienzo del día lo que sé ahora, le habría servido de manera completamente diferente!

“Y eso es por lo que me estaba arrepintiendo esta mañana”.

(historia publicada del arrepentimiento de A Tzaddik)

Answer 9

Si crees en Dios Todopoderoso, puedes arrepentirte. Encontré esto, es una especie de advertencia, pero me gusta. Jeremías 15:19 Por lo tanto, así dijo el Señor: Si regresas, te traeré de nuevo, y deberás párate delante de mí; y si sacas lo precioso de lo vil, serás como mi boca; que vuelvan a ti; pero no regreses a ellos.

Creo que está diciendo: no seas co-dependiente y vuelvas con las personas que te extravían, ¿sabes? Dios siempre cumple sus promesas y te lleva de regreso. Soy cristiano y mi pastor Karen dice acerca de los judíos a las personas mayores que cuestionan nuestras escrituras que Dios nunca rompe el pacto con su pueblo. Eso es inclusivo, diría.

Answer 10

Ni los judíos ni nadie más deberían arrepentirse, ya que deberían trabajar estrechamente con su “libre albedrío de elección” para comprender que el pecado no es más que una elección. Y, por lo tanto, pueden empoderarse sobre el pecado. HACER la voluntad de Dios es exactamente eso. HACIENDO como DIOS haría. Observe cada elección que haga, y haga que cada elección sea de bondad moral, y viva según la Regla de Oro. Son estas pocas cosas las que te llevarán al cielo.

Es hora de evolucionar espiritualmente por encima del pecado eterno, arrepentirse, arrepentirse del pecado, completar un ciclo para que podamos comenzar nuestro enfoque final hacia Kingdom Come (el cielo viene a la Tierra).

Como Nike dice: “¡SOLO HAZLO!”

Answer 11

Gracias por el A2A,

No hay límite para cuántas veces un judío o no judío puede arrepentirse mientras sea sincero. Pedir el arrepentimiento está realmente integrado en el servicio diario de oración que se dice tres veces al día. Una parte importante del arrepentimiento es remediar las condiciones subyacentes que llevaron al pecado en primer lugar, esto con suerte conducirá a un cambio de comportamiento duradero.

Answer 12

Pregunta original: Religión: ¿Puede un judío arrepentirse más de una vez en la vida? (Pregunta para responder)

Como Dave Tal mencionó, los judíos se arrepienten todo el tiempo cuando rezan. Pero incluso entonces, no están libres de pecado. No existe el concepto de “aceptar x para ser limpiado de pecados”. El arrepentimiento constante ayuda, ya que es una responsabilidad que los judíos creen que tienen, para eventualmente tener su lugar especial en el cielo, pero aun así, los pecados deben limpiarse, y eso es esencialmente lo que hace la versión judía del infierno. Limpia el pecado, antes de ir al cielo.

Answer 13

La distinción a menudo se hace entre los pecados contra el prójimo y los pecados contra Di-s. El judaísmo ortodoxo enseña que muchos pecados que un laico puede pensar que son solo contra el hombre tienen mayores consecuencias. En la oración de arrepentimiento de Yom Kipur “Por los pecados que hemos pecado contra ti …” (Al Chet) hay una larga lista de pecados contra Di-s, que incluye la narración de cuentos, la búsqueda de intereses usurarios, el discurso descuidado, el soborno, etc.

Answer 14

Gracias por preguntar a A2A.

Sí, por supuesto. Es por eso que tenemos Yom Kipper cada año. La esperanza es que cada año tus “pecados” sean similares pero en un nuevo plano, un plano superior. Pero generalmente una persona necesita hacer tshuva en la misma cosa muchas veces hasta que pueda seguir adelante. Nadie está completo: siempre hay lugar para trabajar y mejorar. Dicho esto, hay personas que se han refinado hasta el punto de que si usted y yo escuchamos sus “pecados”, los consideraríamos nuestras virtudes.

Answer 15

Me pregunto si te refieres a arrepentirte o volver a la religión (חזרה בתשובה). Un judío debe arrepentirse cada vez que tiene algo de qué arrepentirse, y teóricamente, incluso si un judío no tiene nada personal de qué arrepentirse, debe unirse al arrepentimiento colectivo en Iom Kipur. Pero si te refieres a regresar a la religión, por un lado, esa es una pregunta diferente, pero por otro lado, la respuesta también es sí. El establecimiento religioso nunca va a asumir que no vales la pena intentarlo de nuevo.

Answer 16

La idea detrás del arrepentimiento es que tienes algún pecado o comportamiento negativo que te gustaría abordar, y lo haces disculpándote con la persona que fue perjudicada (o con Dios, si no había nadie más involucrado) y resolviendo para hacerlo mejor la próxima vez.

Supongo que te estás refiriendo al caso en el que alguien peca, se arrepiente y luego peca de nuevo: ¿serán perdonados nuevamente? Bueno, claro, si realmente lo dicen en serio la segunda vez también. Tomemos el caso de un alcohólico en recuperación: si decide dejar de beber, lo hace por un período de tiempo, cede, resuelve hacerlo mejor la próxima vez y finalmente tiene éxito, ¿alguien cuestionaría que sus intenciones fueran sinceras, incluso cuando lo intentó al principio y falló?

Como Lisa Liel señaló hace un momento, si no eres sincero en tu arrepentimiento, en realidad no importa cuántas veces te “arrepientas”: nadie está escuchando.

Answer 17

Un tema muy interesante. Gracias por preguntarme.

No soy judío, pero admiro la gran cantidad de pensamiento que se encuentra en los comentarios de los eruditos judíos.

Como a menudo resulta que Wikipedia tiene bastante pensamiento judío sobre el arrepentimiento, muy detallado como pueden ser los escritos judíos, junto con los aforismos más compactos y concisos por los que es famoso.

Arrepentimiento en el judaísmo

De particular interés para mí es uno de los comentarios, que establece que el arrepentimiento existía antes de que Dios creara el mundo físico.

También es interesante la diferencia en el arrepentimiento para pecadores habituales versus no habituales.

Y en los pensamientos más místicos hay vínculos entre los signos astrológicos y el arrepentimiento. Se dice que el signo de Piscis, tradicionalmente asociado con deseos ilegales, y también con misericordia, gobierna el arrepentimiento.

Answer 18

Si eres sincero, siempre puedes arrepentirte. Nunca es demasiado tarde para cambiar tus formas. Es imperativo que no te rindas.
Esto NO significa, sin embargo, que puedes pecar con la excusa de que luego te arrepentirás …

Answer 19

Uno puede hacer tantas correcciones de “mitad de curso” como sea necesario y posible. T’shuva es un proceso, no un estado final irrevocable. En el cristianismo la situación es binaria. Uno es “guardar” o “no está guardado”. En el judaísmo, son posibles cambios dinámicos de pensamiento y hábito.

Answer 20

Un judío puede hacer teshuvá (arrepentirse) muchas veces. Lo que no puede hacer es decir: “Voy a pecar y luego me arrepentiré y pecaré y me arrepentiré”, con la plena intención de que el arrepentimiento no sea real y con un plan para volver a pecar. Pero si te equivocas, puedes arrepentirte por ello.