Porque no hay bosque. Lograr que las personas formen una relación personal con el infinito, el vacío, el misterio, el atemporal ahora, etc., es algo avanzado. Entonces, las personas ponen símbolos como un foco de atención, como un “mango” para lo inefable. Primero, el Buda estaba representado solo por el dharma, luego una estupa, luego una figura humana sonriente, exactamente lo que no era. La mente encuentra mucho más fácil enfocarse en algo que desenfocarse en nada. Luego, el dedo que apunta a la luna se confunde como la luna, las metáforas se confunden con la realidad, y ahora se construye una capa adicional de maya para consumir muchas vidas desviando energía y fondos. En algún nivel, el efecto tiende a complacer al mínimo común denominador, el nivel laico, aceptando que las personas no quieren cambiar y no están dispuestas a investigar honestamente. Los médicos hacen lo mismo, incluso cuando les preguntas específicamente “qué es todo lo que puedo hacer para ayudar a XYZ”, simplemente te dan píldoras asumiendo que no harás la dieta, el ejercicio, el aprendizaje o lo que sea. Tienes que pasar por la escuela de medicina sobre el tema.
Aquí hay una selección de citas de Campbell relacionadas con la pregunta:
“Todas las religiones son verdaderas, pero ninguna es literal”.
“La mitad de la gente en el mundo piensa que las metáforas de sus tradiciones religiosas, por ejemplo, son hechos. Y la otra mitad sostiene que no son hechos en absoluto. Como resultado, tenemos personas que se consideran creyentes porque aceptan las metáforas como hechos, y tenemos otras que se clasifican como ateos porque creen que las metáforas religiosas son mentiras “.
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“La experiencia del misterio no viene de esperarlo, sino a través de la entrega de todos sus programas, porque sus programas se basan en el miedo y el deseo. Déjelos y el resplandor llega”.
“Como hemos mencionado anteriormente, el propósito principal de una mitología dinámica, que podemos subrayar como su función propiamente religiosa, es despertar y mantener en la persona una experiencia de asombro, humildad y respeto en reconocimiento de ese misterio supremo que trasciende cada nombre y forma, “de los cuales”, como leemos en los Upanishads, “las palabras se vuelven atrás”. En las últimas décadas, la teología a menudo se ha concentrado en un ejercicio literario en la explicación de textos arcaicos que están formados por condicionamientos históricos, nombres ambiguos, incidentes, dichos y acciones, todos los cuales se atribuyen a “lo inefable”. La fe, podríamos decir, en las antiguas escrituras o la fe en la ciencia más reciente pertenecen igualmente en este momento a aquellos solos que todavía tienen no tengo idea de cuán misterioso, realmente, es el misterio de sí mismos “.
“Dios es una metáfora de un misterio que trasciende absolutamente todas las categorías humanas”