Depende del período de tiempo en el que se utiliza la palabra “sustancia”. En el momento en que se formuló el dogma católico, “sustancia” significaba la “esencia” subyacente de una cosa. Entonces, uno pregunta: “¿Qué es la carne?” Uno responde: “La carne es esa materia por la cual un animal se extiende cuantitativamente en el espacio físico”. Entonces, si la Eucaristía se convierte en el Cuerpo de Cristo, se convierte en “esa materia por medio de la cual Cristo se extiende cuantitativamente en un espacio físico dado (es decir, ese espacio localizado específico que está ocupado por el anfitrión) “. ¿Qué queda del pan? Los accidentes, características o propiedades. El mismo principio se aplica al vino.
En los días de Lutero, la palabra “sustancia” había llegado a significar más o menos lo que significa hoy: cosas físicas. “¿De qué sustancia es?” Había llegado a significar “¿De qué material está hecho?” Lutero, sin darse cuenta o sin preocuparse de que se hubiera producido un cambio semántico en los años intermedios, usó el término “consustanciación”, por el cual él quiso decir que el “material” del que está hecha la Eucaristía es pan y , de alguna manera oculta, carne. El problema es que lo que Lutero quiso decir con “sustancia” está muy cerca de lo que los antiguos querían decir con “accidente”. Eso dificulta la comparación directa con dos términos. ¿Estaba realmente en desacuerdo con la antigua doctrina, o simplemente la malinterpretó? ¿Su adhesión a la filosofía del nominalismo incluso permitió que su lenguaje interactuara con éxito con el de los realistas del siglo XIII? ¿La “consustanciación” significa incluso lo mismo hoy que en los días de Lutero? Espero ver estas cosas resueltas antes de que termine mi vida aquí.