¿Crees en el poder de la oración?

Answer 1

¿Crees en el poder de la oración?

El Dr. Andrew Newberg es un neurocientífico que estudia la relación entre la función cerebral y varios estados mentales. Es pionero en el estudio neurológico de las experiencias religiosas y espirituales, un campo conocido como “neuroteología”. Newberg investiga lo que está sucediendo en el cerebro durante la oración a través de estudios de imágenes cerebrales.

Desde una perspectiva científica, los escáneres IRM funcionales demuestran que tales experiencias religiosas y espirituales pueden ser gratificantes para su cerebro. Se usó un control de sujeto en los participantes para compararlos durante el descanso y la oración.

Específicamente, la oración resultó en la activación del núcleo accumbens, la corteza prefrontal ventromedial y las regiones de atención frontal.

La investigación indicó que cuando se experimentan sentimientos religiosos, se activan regiones cerebrales específicas que producen una recompensa intrínseca. Estos fueron el núcleo accumbent, cingulado anterior y corteza prefrontal, y más aún en el hemisferio derecho. La oración también aumentó los neurotransmisores en el cerebro. En otras palabras, la oración produce un estado de euforia a través de la bioquímica y la activación cerebral similar a la de tomar drogas que producen sentimientos placenteros.

La actividad del núcleo accumbens aumenta durante el afecto extremadamente positivo, incluido el amor maternal y romántico, y la apreciación de la música. Además, se libera la dopamina, implicada en la recompensa y la emoción. Esta activación de recompensa es la vía idéntica para estados eufóricos químicamente alterados asociados con muchas drogas de abuso, incluidas la cocaína y las metanfetaminas. La liberación de oxitocina (la molécula del amor) también se activa durante la oración, activando la actividad del estrato ventral y disminuyendo el efecto de los eventos estresantes de la vida.

La activación de los lóbulos frontales y los centros del lenguaje ocurre cuando estamos en una concentración profunda, y la oración activa estos centros. Esto da como resultado cambios neuroplásticos que mejoran la memoria de una persona. El lóbulo frontal se activa como lo haría en una conversación normal, lo que indica que al cerebro hablar con Dios es equivalente a hablar con una persona. Cuando se compara el cerebro con el de los ateos, no está presente ninguna actividad cerebral asociada con la oración. Para el teísta, el cerebro neurológicamente cree que Dios es real y que se le está hablando. La activación de la corteza prefrontal medial sugiere un papel en la representación del significado afectivo para los estímulos religiosos y sugiere que la atribución cognitiva y el juicio del significado o valor de los estímulos religiosos contribuyen a su experiencia. Es el acto de hablarle a Dios, y la creencia en que Dios es real es lo que activa estos cambios. Cuando un ateo o budista (como no conceptualizan a Dios) medita o usa mantras, estas mismas áreas no se activan.

Usando la oración o la meditación durante 12 minutos al día durante ocho semanas, la neuroimagen demostró un aumento en la memoria y la claridad cognitiva. Esto ocurre debido al funcionamiento mejorado de los lóbulos frontales debido a su activación.

Además, cuando las monjas franciscanas se unieron en una oración meditativa, el área asociada con el “yo” disminuyó su actividad, creando así la sensación de estar conectada con Dios y el mundo, mientras que la sensación de sí mismo desaparece.

De hecho, como comenta Michael Masiello, la oración tiene una función cognitivo-afectiva, y hemos podido identificarla a través de la investigación del escáner cerebral.

Como Michael Masiello presupuso que estamos programados para la religión, la investigación muestra que la inclinación hacia el comportamiento religioso y la motivación se ha asociado con un polimorfismo en el gen del receptor de dopamina DRD4. Además, los trastornos adquiridos de la fisiología de la dopamina muestran vínculos con los comportamientos religiosos. En las personas con enfermedad de Parkinson, se produce una disminución en la frecuencia de la oración y las prácticas religiosas a medida que la enfermedad progresa. Además, las alteraciones de la dopamina en personas con psicosis se asocian con aumentos en las experiencias religiosas, como la agudización del sentido y la vida. La actividad del núcleo accumbens que da como resultado una liberación mejorada de dopamina, serotonina y oxitocina está asociada con la preparación religiosa. El cebado religioso y un polimorfismo del gen del receptor de oxitocina (OXTR) interactúan para afectar el autocontrol en un contexto social.

Estos factores tienen un efecto positivo en nuestra salud, por lo que creo que el poder de la oración aumenta nuestra sensación de conexión y mejora nuestra sensación de bienestar.

En un video ” narrado por Morgan Freeman en el canal de televisión Science, el Dr. Newberg explica que, para estudiar el efecto de la meditación y la oración en el cerebro, inyecta a sus sujetos un tinte radioactivo inofensivo mientras están inmersos en la oración / meditación. El tinte migra a las partes del cerebro donde el flujo sanguíneo es más fuerte, es decir. a la parte más activa del cerebro. ”

http://www.sciencechannel.com/tv…

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Lo poético y lo clínico en armonía

Me inspiró a escribir esto por la respuesta de Michael Masiello a continuación:

La respuesta de Michael Masiello a ¿Crees en el poder de la oración?

Mientras que el académico poético o teológico puede responder a esta pregunta desde un sentido subjetivo de espiritualidad, o una evaluación fenomenológica del sentido de la realidad última que puede incluir o no la presencia Divina, dicha visión debe mantener una adhesión y un análisis cuidadoso de la religión desde la perspectiva teológica. Dicho esto, el lado científico o clínico debe responder usando terminología operativa, investigación revisada por pares, y datos cuantitativos y cualitativos y la interpretación de dichos datos. Mi respuesta se centra en el lado científico de la “neuroteología”, que es un nexo entre el cerebro y la teología. Es el estudio neurológico de las experiencias religiosas y espirituales. En su libro ‘ Principios de Neuroteología’, el Dr. Newberg afirma que “el mayor don de la neuroteología, [es] la capacidad de fomentar un rico diálogo multidisciplinario … [con el fin de] avanzar en la persona humana y el pensamiento humano en relación con nuestro mental , biológicos y espirituales “.

Y tengo que agradecer a Martin Silvertant por sus preguntas incansables que resultaron en una respuesta mucho mejor.

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Referencias

La recompensa, la prominencia y las redes de atención son activadas por la experiencia religiosa en mormones devotos.

Neuroteología: este es tu cerebro en religión

Los escáneres cerebrales sobre los mormones muestran que la religión tiene un efecto similar al consumo de drogas

Los pensamientos religiosos activan los sistemas de recompensa del cerebro.

Poder de la oración: ¿Qué le sucede a tu cerebro cuando rezas?

Answer 2

P: “¿Crees en el poder de la oración?”

… En mi juventud siempre creí en el poder de la oración. Creía que había un vínculo de comunicación directa entre Dios y yo incrustado en algún lugar de mi conciencia. En cualquier momento podía clamar a Dios y él escucharía mis oraciones. A medida que crecía, era más sabio y tenía más experiencia en la vida, descubrí con qué frecuencia todo lo que había orado nunca resultó o se convirtió en un desastre mucho peor que antes de orar.

Cuando tienes suficiente de estas “experiencias de oración” contrarias en tu haber, naturalmente comienzas a cuestionar la legitimidad de la oración.

Durante la clase de la escuela dominical, uno de los miembros de nuestra iglesia hizo una declaración bastante audaz. Él dijo: “Dios siempre responde tus oraciones. La respuesta es sí, no o no en este momento ”. Pensé en esto por un tiempo y tenía sentido, pero también tenía el mismo sentido, incluso si Dios no estaba involucrado. Las tres posibles respuestas a cualquier cosa que puedas pedir en la vida son: “Sí, No o No ahora”, sin importar si Dios está involucrado.

En otra ocasión me pidieron que terminara nuestra clase de escuela dominical con una oración de clausura. Después de murmurar algunas peticiones de oración genéricas, cambié totalmente de dirección. Recé para que Dios “rompa las reglas del universo” y bendiga a cada miembro de mi clase con una bendición especial de $ 10 millones cada uno. Recibí algunas miradas bastante extrañas después de decir: “Amén”. Un sorprendido compañero de clase fue tan lejos como para decirme: “Ten cuidado por lo que oras … ¡podrías obtenerlo!”

Esto me pareció extraño, porque ¿no es ese el propósito de la oración? ¿No estamos pidiendo cosas que actualmente no tenemos? ¿Y cómo se puede “tener cuidado” con lo que rezan? Ninguno de nosotros conoce el futuro, entonces, ¿cómo podemos ser más cuidadosos de lo que ya somos cuando diseñamos nuestras oraciones?

Es posible que si mi oración por $ 10 millones fuera respondida positivamente, podría terminar viviendo una vida absorta en mí misma, llena de decadencia, negligencia por los demás y abuso flagrante de drogas. O podría darle un buen uso al dinero, ayudar a otros y ser un fiel y fiel administrador de mi bendición financiera recién adquirida. …¿Quién sabe?

También podría ser muy cuidadoso en mi oración para enfocarme solo en las cosas que se consideran mucho más “importantes” en la vida que el dinero. Podría orar para que Dios me encuentre a alguien a quien amar y apreciar como mi esposa. Mi oración podría ser respondida por mí en realidad encontrando a mi esposa solo para encontrar esta “respuesta a mi oración” traicionándome sin corazón solo unos años más tarde y abandonando nuestro matrimonio.

¿Debería haber sido más cuidadoso con mi oración? ¿Debería haber agregado más calificadores solo para estar seguro?

¿Cómo puede alguien tener cuidado en la oración?

Hay una manera para nosotros de probar científicamente para ver si el poder de la oración está presente. Tenemos esa capacidad en este momento.

Vivimos en un punto único en la historia donde se puede lograr algo con respecto a la oración que no se ha podido lograr desde el principio de los tiempos. ¡Eso es correcto! Por primera vez en la historia de la Tierra, los humanos tienen la capacidad de hacer algo que nunca antes se había logrado.

… ¡Podemos ofrecer una oración global!

Mateo 18: 19–20: ( 19) Nuevamente les digo, que si dos de ustedes están de acuerdo en la tierra como tocar algo que pedirán, se hará por ellos de mi Padre que está en el cielo. (20) Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

¿Qué tal si aumentamos ese requisito mínimo de “dos o tres” a algo menos de 8 mil millones de personas? Internet nos permite conectarnos con toda la palabra en el mismo momento exacto. Esta habilidad no estaba disponible para el mundo hace apenas 25 años. Puedo organizar un evento con alguien ubicado en China y hacer que suceda exactamente al mismo tiempo a través de Internet. Tenemos ese nivel de poder ahora.

¿Qué pasaría si todas las denominaciones del cristianismo, todas las demás religiones (y cualquier ateo que estuviera dispuesto a intentarlo) aceptaran ofrecer una sola oración unificada a escala global? ¿Qué pasaría si fuera por algo por lo que todos los involucrados consideraron agradable orar y ejecutamos esta oración exactamente en el mismo momento? ¿Qué pasaría si todo el mundo rezara al unísono, como una sola voz y en el mismo momento exacto, “¡Muéstranos que existes!”

¿Cómo reaccionaría un Creador todopoderoso?

Es posible que la respuesta a la última pregunta, “¿Existe Dios?” Se pueda encontrar respondiendo una sola oración orquestada globalmente. ¿Quizás este ha sido el objetivo en secreto para nosotros desde el principio por diseño? ¿Quizás Dios ha estado esperando todo este tiempo para que resolvamos todo esto por nuestra cuenta y hablemos con una voz unificada? … Simplemente no nos hemos dado cuenta del hecho de que podemos.

Por otro lado, si nuestro Creador no proporciona una respuesta después de que todo el mundo haya orado, ¿con qué nos quedamos? ¿Cómo podría alguien esperar creer en el poder de la oración si una sola oración global unificada ni siquiera es respondida? Después de todo, si los miembros de una familia numerosa le preguntan sinceramente algo a su padre, ¿se negará incluso a ofrecerles una respuesta simple?

¿Quizás la respuesta a la última pregunta ha estado disponible para nosotros desde el principio? … ¿Tal vez solo nos está esperando a todos para saber cómo hacer la pregunta correctamente?

Answer 3

Creo que tiene una función cognitivo-afectiva difícil de precisar. Creo que la necesidad de hablar de nuestros deseos, esperanzas y necesidades como cosas supuestamente externas, para abordar algún tipo de poder putativo capaz de otorgarlos y salvaguardarlos, realiza algún tipo de actividad catártica: hay una sensación de poner nuestras propias cargas en los pies de lo que no es el yo. No creo que lo que aborde dicha actividad tenga ningún referente óntico, pero sospecho que, como especie, estamos programados para necesitar esta característica de todos modos; Es parte de un diálogo interno que parece que tenemos con los terrores privados y que no envuelve nada que rodea nuestra vida.

La oración en general es un fenómeno misterioso, incluso si uno es religioso. Si uno es seguidor de una religión abrahámica, cree en un dios cuya voluntad es inmutable, y a quien no necesita preguntar qué es lo que necesita específicamente, y ciertamente no para bienes contingentes. No tiene sentido bíblico, por ejemplo, que un cristiano ore por algo bueno en el “valle de las lágrimas” que es este mundo. “Por favor, Señor, no dejes que mi hijo muera” es pedirle a Dios que contravenga lo que “él” ha arreglado de manera inmutable desde toda la eternidad y demostrar una falta de fe en algo mejor en el más allá. Como ateo, no creo en ningún “mejor en el más allá” y, por lo tanto, puedo perdonar, tal vez, por tener más cuidado por las personas y los asuntos de este mundo. Un cristiano tiene menos excusa. Es cierto que mientras Jesús estaba en el mundo, afirmó ser su luz (si aceptamos los relatos del Evangelio y ponemos entre paréntesis algunas de sus contradicciones); lloró cuando se enteró de la muerte de Lázaro, y lo trajo de regreso a esta mierda del reino de su padre, aparentemente para proporcionar evidencia de que el Hijo del Hombre era lo que decía ser. Pero quite el soporte por un momento y veremos una imagen diferente y más marcada de la oración.

La agonía en el jardín: Jesús espera a que los oficiales que lo arrestan lo lleven a lo que será su juicio, pasión y crucifixión, y sus discípulos (como aprendemos justo después del pasaje que cito a continuación) están roncando, dejándolo a su lado. enfrentarse a su destino solo. Este es uno de esos momentos en que Jesús es conmovedoramente humano y temeroso:

Y salió, y se fue, como era costumbre, al monte de los Olivos; y sus discípulos también lo siguieron. Y cuando estaba en el lugar, les dijo: Oren para que no entren en la tentación. Y él fue retirado de ellos por el yeso de una piedra, se arrodilló y oró, diciendo: Padre, si quieres, quítame esta copa; sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya.

(Lucas 22: 39–42, KJV)

“No se haga mi voluntad, sino la tuya”: Jesús no quiere morir; él mismo acepta que no es su necesidad humana lo que importa, sino el cumplimiento de la voluntad divina en él. Es aún más marcado en Mateo, que amplifica y humaniza aún más el sufrimiento de Jesús:

Luego viene Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los discípulos: Siéntate aquí, mientras yo voy y rezo allá. Y tomó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, y comenzó a estar triste y muy pesado. Entonces les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte: quédense aquí y velen conmigo. Y él fue un poco más lejos, y cayó sobre su rostro, y oró, diciendo: ¡Oh Padre mío, si es posible, deja que esta copa pase de mí! Sin embargo, no como yo quiera, sino como quieras. Y él viene a los discípulos, y los encuentra dormidos, y le dice a Pedro: ¿Qué, no podrías mirar conmigo una hora? Observen y oren para que no entren en la tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Se fue de nuevo la segunda vez y oró, diciendo: ¡Oh, Padre mío! Si esta copa no se me pasa, salvo que la beba, se hará tu voluntad.

(Mateo 26: 36–42)

Su profundo sentimiento de abandono humano por parte de sus discípulos nos muestra cierta impotencia ante la forma en que el mundo se ocupa de sus asuntos sin tener en cuenta nuestras necesidades. Y aquí Jesús pide dos veces que se lo libere, pero en ambas ocasiones se rinde su voluntad de inmediato. Tiene miedo y parece hacer algo como lo que describí anteriormente: pide que se evite algún evento terrible y terrible, pero inmediatamente rechaza su propia solicitud y se somete a la voluntad de Dios.

Pero tal vez esto es solo para Jesús, ¿quién es especial, y no para el resto de nosotros? No.

Pero tú, cuando ores, entra en tu armario, y cuando hayas cerrado tu puerta, reza a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto te recompensará abiertamente. Pero cuando oren, no usen repeticiones vanas, como hacen los paganos: porque piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. No seáis, pues, como ellos: porque vuestro Padre sabe qué cosas necesitas, antes de preguntarle .

De esta manera, pues, orad: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino, Hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal: porque tuyo es el reino, el poder y la gloria para siempre. Amén.

(Mateo 6: 6–13)

Esto, la “oración del Señor” que los cristianos dicen tan a menudo sin pensarlo, no pide nada más que las cosas más básicas: sustento, si Dios desea proporcionarlo, pero sobre todo fuerza moral y resistencia a las cosas que son enemigas de la piedad. . Con demasiada frecuencia se olvida la advertencia de Jesús sobre el conocimiento previo de Dios de necesidades específicas antes de cualquier súplica. Lo he marcado en negrita arriba. Sugiere, con bastante fuerza, que lo que se reza es no recibir una nueva Xbox para Navidad; ni Jesús instruye al creyente a usar la oración para exultarse en su victoria sobre otros seres humanos en un evento deportivo. (De hecho, la Oración del Señor surge en un contexto en el que Jesús está advirtiendo repetidamente a su audiencia que oculte su oración: hacerlo públicamente, donde los hombres pueden ver a uno y considerarlo piadoso, es tener su “recompensa” en la tierra, y no en el cielo)

Entonces, ¿qué hace la oración ? Busca reafirmar algunas verdades reales o imaginarias, solicitar la fuerza para perseverar en la bondad a pesar de las contingencias de la vida; las notas clave deben fortalecerse en la capacidad de perdón y la capacidad de resistir la tentación, y el perdón de Dios, porque uno se ha perdonado a los demás. El “pan de cada día”, un requisito mínimo de subsistencia, aparte, las coordenadas de la oración tienen coordenadas eternas / escatológicas.

Pero cuando las personas oran, a menudo parecen hacer algo muy diferente de lo que Jesús sugiere. Parecen pensar en la oración como una forma de lograr que su deidad obvie su propio plan a favor del suyo. Yo diría que tales cosas surgen de nuestro dolor, nuestra necesidad y, sobre todo, de la calidad ilusoria de la fe. ¿Qué persona que realmente creía en el bendito más allá le pediría a Dios que los estire, o a un ser querido, en el estante de este mundo por más tiempo, cuando las alegrías eternas esperan al otro lado de la muerte? Tales oraciones son índices de fragilidad y fracaso. Son indicativos de por qué Jesús llama a sus discípulos y a otros “vosotros de poca fe”.

Y, sin embargo, parece haber una necesidad psicológica que sirve la oración: es una válvula para liberar el miedo, el dolor y el estrés, y un medio para entregarse a la propia impotencia frente a una naturaleza roja de dientes y garras, y una expresión de frágil esperanza de que algo más eficaz que el yo pueda interceder, consciente o inconscientemente, para restaurarnos lo que estamos en peligro de perder, o para restaurar o sanar a la persona amada que vemos sufrir, o lo querido que vemos que se pierde; en cierto modo, es una especie de esfuerzo supersticioso tratar de imponer la voluntad en el universo indiferente: afirmar los deseos minúsculos de uno contra los grandes y ciegos procesos de los que nacen nuestras vidas y nuestros amores, y que los destruye el día de toda la vida.

Como muy a menudo, son los poetas los que parecen ver más profundamente el significado humano de la oración. El mejor poeta devocional en inglés envuelve todo en una serie críptica de imágenes que imagina la oración como la percepción en sí mismo de la belleza de toda la vida, incluida la que es el dolor; al final, lo ve como una forma de actividad psicológica o noética que conduce a “algo entendido”. ¿Pero qué se entiende? ¿Cómo? ¿Por medios humanos o iluminación divina? Quizás la mejor respuesta es “sí”.

Aquí está la “Oración” de George Herbert:

Oración del banquete de la iglesia, edad del ángel,
El aliento de Dios en el hombre que regresa a su nacimiento,
El alma en paráfrasis, el corazón en peregrinación,
La plomada cristiana suena como el cielo y la tierra
Motor contra el Todopoderoso, remolcador del pecador,
Trueno invertido, lanza que atraviesa el costado de Cristo,
El mundo de seis días de transposición en una hora,
Una especie de melodía, que todas las cosas escuchan y temen;
Suavidad, paz, alegría, amor y felicidad.
Maná exaltado, alegría de los mejores,
El cielo en lo ordinario, el hombre bien drest,
La vía láctea, el ave del paraíso,
Las campanas de las iglesias más allá de las estrellas escuchadas, la sangre del alma,
La tierra de las especias; Algo entendido.

Tanta ambigüedad aquí, tantos contrarios y tensiones. Si el corazón está en peregrinación, ¿llega? ¿El (asedio) “[e] imagina contra el Todopoderoso” permite que el alma orante conquiste? “[S] inner’s tow’r” sugiere que no: la oración a este respecto es tentación y una agresión contra Dios. Es la “alegría de los mejores”, ¿y quiénes son?

Quizás la línea más reveladora sea “El cielo en lo común, el hombre bien drest”: es la unión, en el retorno del aliento divino a su origen (una imagen y presagio, curiosamente, de la muerte), de “El cielo en lo común “(Vestido con vestimenta humana, como los cristianos creen que Cristo era) y” el hombre bien vestido “. En la oración, lo humano y lo divino se acercan más a la identidad, pero ¿cuál es el lugar de esta actividad? ¿Nos convertimos en nuestros más santos cuando oramos como lo hacen los “mejores”? ¿Y esa “mejor” seguramente no es el tipo de oración prescrita por el mismo Jesús, que fue, dada la procedencia y las coordenadas teológicas de este poema, el hombre-dios, la encarnación misma de “El cielo en lo común, el hombre bien drest”? ¿La “alegría de los mejores” viene de aceptar la copa amarga y exaltar la voluntad de otro? ¿Es eso lo que se entiende? ¿Es la oración un proceso por el cual llegamos a entendernos mejor en nuestra relación con la eternidad?

¿O es algo más lamentable? Herbert a menudo termina los poemas con notas terriblemente ambiguas. Tome el final de “The Collar” (tocando el collar / choler [el orador está enojado con Dios durante todo el poema] / llamante [la parte que estamos a punto de ver]):

Pero a medida que deliraba y me volvía más feroz y salvaje,
En cada palabra
¡Pensé que escuché una llamada, hija !
Y respondí, mi señor.

La terrible palabra es “pensada”. No se afirma como verdad; la ira no se resuelve en nada mejor de lo que creí haber escuchado; quién sabe si alguien estaba llamando “¡Niño!”, o a quién, si alguien más que mi engañado estaba respondiendo cuando “respondí, Mi Señor. ”

Algo entendido. ¿Pero que? Incluso los fieles, si son honestos, luchan con esto.

Esta respuesta en sí misma se siente floja e indeterminada; quizás esa sea una manifestación formal de la resbaladiza del tema en discusión. Pero el resultado para un ateo como yo es que nos hablamos a nosotros mismos como otros, y como entidades dentro de nosotros que de alguna manera son más grandes que nosotros, para llegar a un acuerdo, para liberar el dolor y la esperanza, para comprender algo. El resto es oropel teológico: esto es lo que el pobre, desnudo y tenedor animal me parece estar haciendo.

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Espero que mi amiga psicóloga, Natalie Engelbrecht, también intervenga en este tema, pero mientras tanto, ofrece estos artículos sobre la neurociencia de la oración en los comentarios: Los pensamientos religiosos activan los sistemas de recompensa del cerebro y los escáneres cerebrales sobre los mormones muestran que la religión tiene un Efecto similar a tomar drogas.

Además, no hace falta decir que esta pregunta también es un trabajo para el usuario de Quora.

Answer 4

No creo en el poder de la oración.

La oración, en sí misma, no tiene poder. Solo a través de la fe, la oración adquiere un significado. Un hombre sin fe puede rezar toda la vida, y eso significaría lo mismo que una simple charla con un amigo. Pero para un hombre con fe, una oración fortalece la fe. Aún así, incluso ahora, cuando un hombre con fe ora, la oración no tiene poder. Solo Dios tiene poder, y solo se hace su voluntad.

No creo que se les responda.

Si rezas por la única razón para recibir una respuesta, te estás perdiendo el punto de rezar. Dios es perfecto Esto implica que Él no comete errores, que todo lo que hace siempre es correcto. Ningún hombre tiene el poder de cambiar la voluntad de Dios, ninguna oración tiene el poder tampoco. Cuando un hombre reza, debe hacerlo buscando alegrar a Dios, para que pueda favorecerlo en su voluntad.

Orar desarrolla fe en un hombre, orar elimina el miedo, al orar un hombre se convierte en santo. Dios hace todo lo demás.

El propósito de nuestra vida es aprender a orar, adquirir una rica vida contemplativa interior.

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También me gustaría agregar que el acto de rezar es un acto solemne. Por lo general, hay cinco partes en una oración. Esto es lo siguiente:

1. Adoración
2. Súplica
3. el dia de Acción de Gracias
4. Intercesión
5. Confesión

Una buena oración debe tener todas las partes. Debido al tono, puede ser difícil encontrar una sola oración que los contenga a todos; La mayoría de las oraciones, como La Oración del Señor, que verificaremos a continuación, tienen dos o tres partes. Es una buena idea aprender un par de oraciones básicas y rezarlas en sucesión.

Pasemos ahora a verificar cuál de estas partes tiene la Oración de Nuestro Señor. Si lo desea, siga la oración de Nuestro Señor a continuación mientras verificamos sus partes.

1. Nuestro Padre celestial
2. santificado sea tu nombre.
3. Venga tu reino,
4. se hará tu voluntad,
5. en la tierra, como en el cielo.
6. Danos hoy nuestro pan de cada día,
7. y perdona nuestras deudas,
8. como también hemos perdonado a nuestros deudores.
9. Y no nos dejes caer en la tentación,
10. pero líbranos del mal.

La oración comienza con adoración , estas son las líneas 1 y 2. Observe la elección de las palabras, “santificado”, que significa adoración .

Las estrofas 3 y 4, continúan la adoración . Stanza 5 hace lo mismo, pero en una forma de transición a las súplicas presentadas en las líneas 6 y 7.

Las últimas tres estrofas, también son súplicas . La línea 8 es un poco especial, es una especie de excusa. El verdadero significado de la inclusión de esta línea probablemente tenga que ver con la naturaleza de las personas que recitan la oración. Esta línea hace que el plebeyo piense en sus pecados, pero también en los de otras personas, en las cuales él era un objeto. Entonces recuerda ser misericordioso con ellos, ya que Dios juzga a todos con el mismo peso que él usa para medir a los demás.

Como puede ver, la Oración del Señor tiene dos partes de una oración: adoración y súplica . Deberíamos agregar alguna otra oración básica, como el Acto de Penitencia, compuesto por intercesión y confesión ; y otra oración con un poco de acción de gracias . Es común que las personas hagan sus propias oraciones, al hacerlo, recuerde las partes de una oración y trate de hacer que su oración encaje en un par de ellas.

Answer 5

Como con cualquier fenómeno físico, es posible evaluar científicamente los efectos de la oración. Por lo tanto, no hay necesidad de “creer” en la oración, de la misma manera que no hay necesidad de “creer” en la evolución: es lo que es, independientemente de sus creencias.

Por suerte, de hecho ha habido estudios científicos que prueban los efectos de la oración. Por ejemplo, el siguiente estudio hizo olas hace unos años:

A diferencia de estudios anteriores, este tenía un tamaño de muestra bastante grande de unos pocos miles de personas (604 + 597 + 601) con respecto a las complicaciones después de la cirugía cardíaca. El estudio probó el efecto de orar por alguien, que es una actividad de oración válida en las religiones abrahámicas. Obviamente, el estudio encontró que no había reducción de complicaciones como resultado de orar por alguien. Sin embargo, sorprendentemente, en realidad hubo un AUMENTO de complicaciones si una persona fue notificada de que alguien estaba orando por ellos.

Estudio de los efectos terapéuticos de la intercesión … [Am Heart J. 2006]

ANTECEDENTES:
Se cree ampliamente que la oración intercesora influye en la recuperación de una enfermedad, pero los ensayos clínicos bien controlados no respaldan las afirmaciones de beneficios. Los estudios previos no han abordado si la oración en sí misma o el conocimiento / certeza de que la oración se proporciona puede influir en el resultado. Evaluamos si (1) recibir oración intercesora o (2) estar seguro de recibir oración intercesora se asoció con una recuperación sin complicaciones después de una cirugía de revascularización coronaria (CABG).
MÉTODOS
Los pacientes de 6 hospitales de EE. UU. Fueron asignados aleatoriamente a 1 de 3 grupos: 604 recibieron oración intercesora después de ser informados de que pueden o no recibir oración; 597 no recibió oración intercesora también después de haber sido informado de que pueden o no recibir oración; y 601 recibió oración intercesora después de ser informados que recibirían oración. Se proporcionó oración intercesora durante 14 días, comenzando la noche anterior a la CABG. El resultado primario fue la presencia de cualquier complicación dentro de los 30 días posteriores a la CABG. Los resultados secundarios fueron cualquier evento importante y mortalidad.
RESULTADOS
En los 2 grupos inciertos acerca de recibir oración intercesora, ocurrieron complicaciones en el 52% (315/604) de los pacientes que recibieron oración intercesora versus el 51% (304/597) de los que no lo hicieron (riesgo relativo 1.02, IC 95% 0.92-1.15 ) Se produjeron complicaciones en el 59% (352/601) de los pacientes con certeza de recibir oración intercesora en comparación con el 52% (315/604) de los que no están seguros de recibir oración intercesora (riesgo relativo 1.14, IC 95% 1.02-1.28). Los eventos principales y la mortalidad a los 30 días fueron similares en los 3 grupos.
CONCLUSIONES
La oración intercesora en sí misma no tuvo efecto en la recuperación libre de complicaciones de la CABG, pero la certeza de recibir oración intercesora se asoció con una mayor incidencia de complicaciones.

Answer 6

Si. La oración es la rutina de la hora de acostarse que no me he perdido durante mucho tiempo ahora, varias décadas, en realidad. Solo el Ángel Guardián y Nuestro Padre, uno en español y otro en alemán.

Esa es en realidad una de las pocas cosas que nunca hemos hecho juntas, ella también hace las suyas al acostarse.

Estos ejercicios tienen un efecto muy relajante en mí. Realmente no rezo para pedirle favores a Dios, ya que he recibido muchos sin pedirlo. Pero en tiempos difíciles, sin duda es útil escuchar algo. La respuesta a la oración no será una voz grave que aparezca en tu mente y te diga qué hacer. Es más una idea que lentamente se filtra en tu conciencia. Que las cosas estarán bien y que nada malo va a suceder. Puede obtener esa idea muy inusual de la nada, alguien que lo visita con buenos consejos, o simplemente esta sensación alentadora de ser llevado, que alguien está con usted. Pero también sabría en algunas ocasiones que las cosas no me vendrían mal esta vez. Esa respuesta me ayudaría a salir relativamente indemne, incluso agradecida. Si no hay nada más que hacer, deja de ser un problema. Muchas personas hoy en día no pueden dejarlo ir.

El verdadero poder de la oración reside en el hecho de que obtienes una respuesta de Dios. Incluso cuando esa respuesta sea No.

Y a veces ni siquiera hay una respuesta. Uno de los mensajes más poderosos que han recibido algunas personas espiritualmente bien experimentadas (también conocidas como santos) fue Silencio.

Answer 7

La oración es una herramienta necesaria para superar problemas inquietantes de la vida, por eso Jesús dijo que un hombre siempre debe orar y no desmayarse. Cuando lea la Biblia muy bien, verá que hay preguntas que tienen respuestas al problema del hombre. pero hay que poner la respuesta allí. Me gusta:

“Si se destruye el fundamento, ¿qué pueden hacer los justos”? Salmo 11: 3.

Lo único que pueden hacer los justos es rezar, por lo que es de gran valor en la situación turbulenta y no turbulenta. Es una necesidad, no una opción.

Sin embargo, este tipo no sale sino por oración y ayuno Mateo 17:21

Algunas montañas no caerán a menos que sean bombardeadas con la artillería de oración.

Se ha sabido que el arma de la oración hace maravillas cuando otros métodos han fallado, algún avance es imposible a menos que haya un bombardeo constante, constante, concertado y constante de la oración.

Además, la oración es un regalo para nosotros y un privilegio, sin embargo, el hecho es que el poder de la oración es el poder que menos ejerce el creyente promedio.

Le hará bien aprender la ciencia del bienestar. La temperatura actual de la oración de muchos cristianos deberá aumentar si esperan un avance importante.

para más detalles: Armas: dos poderosas armas espirituales para abordar problemas

Answer 8

Sí, pero necesitamos entender qué es la oración y qué no es. Es una forma de comunicarse con el Padre Celestial, no simplemente una forma de pedirle cosas a Dios:

El problema con la mayoría de nuestras oraciones es que las damos como si estuviéramos levantando el teléfono y ordenando alimentos: hacemos nuestro pedido y colgamos. Necesitamos meditar, contemplar, pensar en lo que estamos orando y por lo que debemos hablar, y luego hablarle al Señor como un hombre habla a otro.

– Pres. Gordon B Hinckley

Tan pronto como aprendemos la verdadera relación en la que nos encontramos con Dios (es decir, Dios es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos), entonces la oración se vuelve natural e instintiva de nuestra parte (Mateo 7: 7-11). Muchas de las llamadas dificultades sobre la oración surgen de olvidar esta relación. La oración es el acto por el cual la voluntad del Padre y la voluntad del niño se ponen en correspondencia entre sí. El objetivo de la oración no es cambiar la voluntad de Dios, sino asegurar para nosotros y para los demás las bendiciones que Dios ya está dispuesto a otorgar, pero que están condicionadas a que las pidamos. Las bendiciones requieren un poco de trabajo o esfuerzo de nuestra parte antes de que podamos obtenerlas. La oración es una forma de trabajo y es un medio designado para obtener la más alta de todas las bendiciones …

Muchas oraciones permanecen sin respuesta porque no están en el nombre de Cristo; de ninguna manera representan su mente, sino que surgen del egoísmo del corazón del hombre.

– Diccionario de la Biblia: Oración

Answer 9

¿Crees en el poder de la oración?

Sí, pero no de la forma en que piensas.

Un día, la Fundación Templeton quería encontrar pruebas científicas de que la oración funciona. Por lo tanto, financiaron un estudio para proporcionar dicha prueba, en el que los pacientes de cirugía de bypass se dividieron en tres grupos.

El primer grupo fue rezado por su grupo de la iglesia y se les dijo que se rezaría por ellos.

El segundo grupo fue rezado por su grupo de la iglesia, pero no se les dijo que se rezó por ellos.

El tercer grupo, el grupo de control, no fue rezado.

El resultado mostró que las oraciones funcionan … aumentaron la tasa de complicaciones en el primer grupo en un 10% y no tuvieron ningún efecto en los demás.

Si va a someterse a una cirugía y alguien le dice que orará por usted, esto crea estrés porque permite que la cirugía parezca más peligrosa de lo que realmente es porque ¿por quién tendría que orar? Este estrés aumenta el riesgo de complicaciones.

La oración en sí hace cero, como lo muestra claramente el segundo grupo.

Answer 10

ABSOLUTAMENTE Y SIN DUDAS.

La mayoría de las respuestas aquí atribuyen la oración a ser un ejercicio mental positivo, algo que le permite expresar sus miedos, sentirse mejor ante una mala situación, etc. ¡Es verdad también!

Sin embargo, el poder de la oración es aún más profundo que eso. Fui criado en una familia religiosa como miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Cuando estaba en la escuela secundaria, comencé a reflexionar seriamente, reflexionar y resolver si en realidad lo que me habían enseñado de niño era realmente cierto y algo a lo que también quería dedicar mi vida. Más específicamente, quería saber si alguien realmente me escuchaba orar día y noche, ¿existe Dios realmente y me respondería? No hace falta decir que decidí ponerme de rodillas y rezar, con verdadera intención, o en otras palabras, listo para seguir la respuesta que recibí.

Soy testigo de que Dios respondió mi oración. No era una visión o una voz de ningún tipo, sino una respuesta inequívoca de que también me escuchaban, que él me amaba y que sabía que lo que me habían enseñado cuando era niño era cierto.

Esa experiencia junto con innumerables otros me ha demostrado que existe un poder real y tangible para llegar al Ser Supremo que siempre está llegando a ti. ¡Nunca dudes en rezar! Como hay un Dios, sé que Satanás es real y que no quiere que seamos felices o que tengamos el apoyo de un Dios amoroso.

Por lo menos, siga el consejo de Santiago en el Nuevo Testamento, Santiago 1: 5. No pierdes nada al conectarte con el Señor, pero puedes ganarlo todo.

Para obtener más información sobre mis creencias y algunas ideas geniales de Pascua, consulte El Príncipe de Paz: encuentre la paz duradera a través de Jesucristo, el Príncipe de la Paz.

Answer 11

No. Por eso: cuando era niño, hice una serie de experimentos en torno a la comunicación con Dios y la oración.

No describiré mis experimentos, pero tardaron años en completarse y realmente me quedé con ellos.

Resultado: tanto si la oración como si Dios estaba presente o ausente, no hubo diferencia en la calidad de vida. Nada ha cambiado. Comencé a pensar que las personas que rezaban no tenían buenas habilidades para resolver problemas, o no sabían qué hacer si ocurría algo inusual.

Al final, hice seis meses de oración extrema por mí y por los demás. Luego, seis meses sin rezar nunca, por cualquier motivo.

No hubo diferencia. Ninguna.

Answer 12

Si crees en lo que Jesús enseñó, la respuesta debe ser sí. En este contexto, orar en la voluntad de Dios, no por nuestros propios deseos egoístas, todo es posible a través de la oración.
Mateo 21:21 Entonces Jesús les dijo: “Te digo la verdad, si tienes fe y no dudes, puedes hacer cosas como esta y mucho más. Incluso puedes decirle a esta montaña: “Que seas levantado y arrojado al mar”, y sucederá. 22 Puedes orar por cualquier cosa, y si tienes fe, la recibirás ”.

Answer 13

Interesante pregunta. No creo que la oración haga que las cosas sucedan mágicamente, no creo en los milagros y no creo que haya ningún ser místico escuchando tus oraciones, excepto por ti mismo.

Dicho esto, incluso si solo estás escuchando, ¡puede tener mucho poder! Puede motivarte y darte una fuerza insospechada.

Answer 14

Yo personalmente creo en el poder de la oración. Muchas veces, la oración hizo maravillas en mi vida. En 2008, mi hija menor fue hospitalizada cuando todavía tenía 2 meses debido a la deshidratación. Sabía que era el perdón entre mis suegros y mis oraciones combinadas que funcionaron ese día.

Muchas personas también han experimentado eventos que cambian la vida debido a las oraciones. Un gran ejemplo se describe en Battle Prayer Against a 20-Year Cocaine Addiction.

Answer 15

Alrededor de 20,000 personas mueren de cáncer en todo el mundo, cada día. Si cada persona religiosa en la tierra rezara simultáneamente 1 millón de veces para que estas víctimas de cáncer fueran sanadas, 20,000 personas morirían de cáncer. . Otra vista. La gente debe morir todos los días para que la raza humana sobreviva. Si rezas para ser sanado, y esa oración es exitosa, significa que acabas de orar para que alguien más muera en tu lugar. Quizás será un niño pequeño e inocente a quien Dios le dará cáncer. Quizás ese niño sea su reemplazo. Que duermas bien, orante.

Answer 16

Pregunta original: “¿Crees en el poder de la oración?”

Mi respuesta: creo que hay un beneficio en el pensamiento positivo, y la oración es solo una manifestación de pensamiento positivo para mí. No creo que vincule a nadie con un Dios o alguna fuente de poder celestial. Es más beneficioso que el pensamiento negativo y las acciones negativas.

Sin embargo, también creo que hay algo más poderoso que el simple pensamiento positivo, y que son acciones positivas. Puedes rezar todo lo que quieras, pero para mí no significa nada a menos que estés dispuesto a poner tu tiempo, esfuerzo y recursos donde están tus oraciones. Si reza por alguien, también ayúdelo directamente.

Answer 17

Sesgo de confirmación incorporado.

Tengo la enfermedad X. Rezo mucho para curarme y toda mi familia reza conmigo. La enfermedad X desaparece … ¡Alabado sea el Señor! Mi oración fue contestada!

La enfermedad X no desaparece … Y me estoy muriendo activamente. “Ah, bueno … Es la voluntad de Dios … Él trabaja de maneras misteriosas … Quería otro ángel en el cielo … (inserta aquí el lugar elegido)

Answer 18

Solo es poderoso en la medida en que la autohipnosis puede tener efectos. ¿Decirle palabras a una entidad inexistente para cambiar cosas sobre las cuales no se tiene control? no tanto.

Answer 19

No solo no creo en el poder de la oración, creo que si el poder de la oración existiera, significaría que Dios era un monstruo malvado aborrecible. Significaría que un Dios que todo lo sabe estaría al tanto de que sus creaciones estaban sufriendo, pero solo aliviaría su dolor (tal vez) si se arrodillaban y le rogaban por misericordia.

¿QUÉ TIPO DE MONSTRUO ESTÁ GENTE ADORANDO?

Answer 20

La oración es lo único que funciona. Es casi aterrador lo poderoso que es. Siempre digo que Dios nunca nos da lo que pedimos, sino que nos da lo que pedimos y un testimonio junto con eso. Él nos dice que “la oración ferviente de un hombre justo vale mucho” y cuando rezo por las personas, veo que las situaciones en sus vidas cambian y su disposición mejora. Mi mejor amigo siempre me pregunta “¿has estado orando por mí?” Porque verá el cambio de una tendencia notable en su vida y sabrá que no fue una coincidencia. Ore a Dios, humilde y sinceramente, Él contesta la oración.