P-¿Por qué los hindúes no adoran a Brahmaji?
Brahmaji es un Jiva como nosotros. Debido a sus buenos méritos en su vida pasada, es nombrado en el puesto de Brahma. El no es eterno. Así sometido a la muerte. Entonces los hindúes no lo adoran. Más bien adoran al eterno Isvara.
Cito varias escrituras que muestran que Brahmaji es solo otro Jiva, no completamente informado o liberado.
Gita 8.16
- ¿Qué significa este verso en Valmiki Ramayana? ¿Existe esta superstición hoy (ver imagen)?
- Todos seguimos nuestro propio dharma. Pero, ¿cuál es el ‘Dharma real’ para lograr el éxito en el sentido real de nuestra supervivencia?
- ¿Navagrahas mostró su efecto sobre el señor Krishna y Rama y otros avathar?
- ¿Quiénes son los gautam brahmins?
- ¿Los mantras son siempre buenos en la naturaleza? ¿Puedes compartir algunos mantras malvados y su significado?
ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino ‘rjuna
mām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate
Desde el planeta más alto del mundo material hasta el más bajo, todos son lugares de miseria en los que tienen lugar repetidos nacimientos y muertes. Pero aquel que llega a Mi morada, oh hijo de Kuntī, nunca vuelve a nacer.
Gita 8.17
sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ
rātriṁ yuga-sahasrāntāṁ te ‘ho-rātra-vido janāḥ
Según el cálculo humano, mil edades tomadas juntas forman la duración del día de Brahmā. Y tal es también la duración de su noche.
Gita 8.18
avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavanty ahar-āgame
rātry-āgame pralīyante tatraivāvyakta-saṁjñake
Cuando el día de Brahmā se manifiesta, esta multitud de entidades vivientes nace y, a la llegada de la noche de Brahmā, todas son aniquiladas.
Srimad Bhagavatam 1.1.1
janmādy asya yato ‘nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ
tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ
tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo ‘mṛṣā
dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi
Oh mi Señor, Śrī Kṛṣṇa, hijo de Vasudeva, ¡Oh, omnipresente Personalidad de Dios! Te ofrezco mis respetuosas reverencias. Medito en el Señor Śrī Kṛṣṇa porque Él es la Verdad Absoluta y la causa primordial de todas las causas de la creación, el sustento y la destrucción de los universos manifestados. Él es directa e indirectamente consciente de todas las manifestaciones, y es independiente porque no hay otra causa más allá de Él. Es Él solo quien primero impartió el conocimiento védico al corazón de Brahmājī, el ser vivo original. Por Él, incluso los grandes sabios y semidioses se ponen en la ilusión, ya que uno está desconcertado por las representaciones ilusorias del agua que se ve en el fuego, o la tierra que se ve en el agua. Solo gracias a Él, los universos materiales, manifestados temporalmente por las reacciones de los tres modos de la naturaleza, parecen reales, aunque son irreales. Por lo tanto, medito sobre Él, Señor Śrī Kṛṣṇa, que existe eternamente en la morada trascendental, que está siempre libre de las representaciones ilusorias del mundo material. Medito sobre Él, porque Él es la Verdad Absoluta.
Ashtavakra gita 4.5
De los cuatro tipos de seres, desde Brahma hasta una brizna de hierba, solo el sabio puede renunciar a la aversión y al deseo. Esto prueba que Brahmaji puede tener aversión y deseo.
Ashtavakra gita 11.7
Desde Brahma hasta la última brizna de hierba, yo solo existo ”. Quien sabe esto con certeza se vuelve inmaculado, sereno, sin conflicto. El logro no tiene sentido.
Brahmaji se llama primogénito o Adi-Prajapati. Desde que nació, es un Jiva. Y Jiva no debe ser adorado como Isvara porque no puede bendecir la liberación.