¿Cuánto sabemos hoy sobre el período politeísta de la historia judía, sus características y su cambio gradual hacia el culto monoteísta de Yaweh?

Answer 1

Sabemos una cantidad sorprendente sobre este período en la historia judía. Primero necesito explicar por qué podríamos esperar que los primeros israelitas hayan sido politeístas. Contrariamente a la leyenda bíblica, casi todos los historiadores dicen que no hubo éxodo de Egipto como se describe en la Biblia, ni una conquista unificada de las ciudades cananeas. En cambio, el pueblo de Judá e Israel eran descendientes de los cananeos rurales que abandonaron la región de las ricas ciudades costeras para establecerse pacíficamente en el interior escasamente poblado, llevando consigo a sus dioses cananeos.

Mark S. Smith ( The Early History of God ) dice que según la evidencia disponible, la religión israelita en su forma más temprana no contrastaba marcadamente con las religiones de sus vecinos levantinos en número o configuración de deidades. En algún momento, Yahvé se unió al panteón israelita, posiblemente de Madián, donde los registros egipcios muestran que se adoraba a un dios llamado YHW.

La evidencia arqueológica incluye muchos artefactos que demuestran el politeísmo entre los antiguos judaítas e israelitas. Recomiendo Dioses, Diosas e Imágenes de Dios , de Othmar Keel y Christoph Uehlinger, porque contiene numerosos bocetos de hallazgos arqueológicos en los dos reinos.

En 1975, el arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv Ze’ev Meshel excavó en el remoto Kuntillet ‘Ajrud en el desierto del Sinaí, donde descubrieron dos grandes pithoi con inscripciones que mencionaban a Baal, y también a Yahweh y su Asherah. Se encontraron referencias adicionales a Yahweh y su Asherah en dos paredes. El consenso es que esto se refiere a la diosa Asherah como la consorte de Yahweh. Las inscripciones estaban en el dialecto del reino del norte, Israel. Una inscripción de la tumba descubierta más recientemente en Khirbet el-Qom, cerca de Hebrón en el sur de Judá, aparentemente confirma la comprensión de ‘Yahweh y su Asherah’ y muestra que Judá tenía el mismo concepto de Asherah que la consorte divina de Yahweh.

Uno de los jueces más famosos es conocido como Gedeón en partes del relato bíblico, pero su verdadero nombre era Jerubaal, un nombre teofórico que indica que su padre lo crió para creer en Baal (así como Yahweh y otras deidades). Hay muchas otras figuras bíblicas con nombres que indican politeísmo.

Parece que en la monarquía tardía (después de 722 aC) el judaísmo se movió hacia la monolatría, al menos oficialmente. La monolatría es la creencia de que aunque existen otros dioses, solo es necesario adorar a un Dios. Sin embargo, se han encontrado figuras de una diosa de la fertilidad, ya sea Asherah o Astarte, en muchos hogares judíos hasta el momento del exilio en Babilonia.

Escrito o redactado durante y después del exilio, algunos libros de la Biblia tratan el politeísmo como breves incursiones que no reflejan los valores a largo plazo del pueblo hebreo. Sin embargo, cuando miramos las listas de reyes, encontramos a todos los reyes del reino del norte acusados ​​de politeísmo, y casi todos los reyes de Judá igualmente acusados. El monoteísmo fue un valor posterior al Exilio ajustado retrospectivamente en el contexto anterior.

Answer 2

Es difícil reconstruir las cosas debido a una relativa falta de registros escritos, pero el consenso entre los historiadores es que el judaísmo evolucionó de la antigua religión cananea. Probablemente comenzó la transición hacia el monoteísmo antes del surgimiento de Israel en el siglo XIII a. C. La corte y el templo en Jerusalén gradualmente elevaron a El sobre las otras deidades, y en algún momento llegó a identificarse con la deidad madianita Yahweh. (Curiosamente, hay un vestigio de esto en Éxodo 6: 3. Moisés vivía entre los madianitas cuando se encontró con la zarza ardiente, y esta fue la primera vez que El se identificó a sí mismo como “Yahweh”).

En el siglo IX a. C., los diversos estados étnicos de la región todavía adoraban a diferentes dioses, siendo cada uno más o menos igual. Yahvé era el Dios de Israel; se reconoció la existencia de otros, pero el pueblo de Israel solo adoraría a su propio Dios. A medida que la religión se entrelazó más con la identidad nacional, los antiguos festivales agrícolas se identificaron con eventos del mito nacional. El festival de la temporada de parto se convirtió en la Pascua, el festival de la cosecha de granos se convirtió en Shavuot, y así sucesivamente.

Pero la transición al verdadero monoteísmo probablemente ocurrió durante el exilio babilónico en los siglos VII-VI a. C. Esto fue cuando la Torá como la conocemos en realidad fue escrita en un esfuerzo por preservar la cultura de los judíos, después de muchos siglos de tradición oral. En este punto, los líderes religiosos presionaron con fuerza el monoteísmo, negando por completo la existencia de todos los dioses que no sean Yahweh. Esto era probable, de nuevo, para evitar que los Judeanos fueran absorbidos por la cultura de sus conquistadores. Entonces adoptaron el monoteísmo, junto con todo tipo de reglas de estilo de vida para diferenciarse y mantener el orden en este momento de crisis nacional. Pasó suficiente tiempo (aproximadamente 71 años) entre el comienzo del exilio y el regreso de los judíos a Jerusalén para que estas nuevas tradiciones se consolidaran como una parte permanente de su cultura, reforzadas por el hecho de que ahora estaban por escrito. Entonces, el judaísmo se convirtió en una religión monoteísta permanente.

Answer 3

Nunca hubo un momento en que el judaísmo en general, o incluso los israelitas en general antes de que las tribus del norte se separaran de las tribus del sur de Judá y Benjamín, ese politeísmo era la cultura predominante. Desde Abraham en adelante, sus descendientes a través de su esposa Sarah siempre se dedicaron como pueblo al único Dios de Abraham. Hubo momentos en que individuos que se separaron, o se enfrentaron a esposas extranjeras que adoraban a dioses falsos, o en algún acto de rebelión cayeron en la adoración de ídolos. Sin embargo, Israel en su conjunto y los judíos en particular (los de la tribu de Judá / Benjamín después de que las tribus del norte fueron dispersadas o asimiladas por otras culturas), nunca cayeron en el politeísmo.

Answer 4

No soy un estudioso del judaísmo, no soy adherente, y solo me siento seguro de decir algo sobre el tema porque yo era cristiano y ahora veo el cristianismo como una rama judía. Mi respuesta será 90% incorrecta o peor, te lo advertimos. Sin embargo, me han solicitado y no hay otras respuestas; ¡espero que mi respuesta inspire a otros a escribir y corregirme!

Poco suficiente; los textos fueron preservados en una tradición oral y las versiones dominantes habrían masticado impopulares. La deidad pasa de ser una entidad local muy personal preocupada por el prepucio masculino y ser adorada exclusivamente a ser maestra del universo. Mi conciencia de esto ha sido moldeada por mi estudio de las clases de religiones en la escuela secundaria, donde la administración católica estaba preocupada por los textos abrahámicos. Incluso con los textos modernos que hacen referencia exclusiva a Dios, otros personajes extraordinarios, ángeles, demonios, entidades primordiales como el leviatán y los comportamientos aparentemente conflictivos de Dios, casi esquizofrénicos, en diferentes momentos, me indican un panteón tan o más expansivo que la de los griegos o egipcios, solo con un enfoque en uno o asumiendo uno.

Answer 5

Siento que necesito aclarar algunas respuestas existentes:

1. No sabemos nada, cavamos, exploramos y sacamos conclusiones muy personales . Esas opiniones de historiadores y arqueólogos siguen siendo solo especulaciones .
2. Buscar ídolos en las excavaciones israelíes no significa nada sobre el judaísmo como religión, sino solo el hecho de que judíos particulares practicaban la idolatría. Al igual que encontrar heroína en las excavaciones de Nueva York en 4500 dC no significará que Estados Unidos fuera un país de anarquía y narcotraficantes.

   Esta es una confusión muy común entre judíos y judaísmo . Los judíos como personas pueden hacer cosas horribles y transgredir la Torá voluntaria o involuntariamente, pero no cambia nada en la Enseñanza del Judaísmo.

   Este hecho se menciona en el Tanakh en numerosas ocasiones, el más famoso es el Becerro de Oro, supongo. ¿El hecho de que los judíos hicieron que el Becerro cambiara la Torá a politeísta? No.

3. También expliqué muchas veces la confusión de la palabra hebrea “Elohim” usada alternativamente en el Tanakh para Di-s o cualquier otro poder natural o humano. Entonces, cuando dice ” No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Ex 20: 2) no deben ser dioses traducidos, sino ídolos o poderes, ya que Él es el que da poder a las fuerzas naturales, cuerpos (por ejemplo, celestes) o humanos (reyes o jueces).

Answer 6

No hay período politeísta de la historia judía. Abraham fue el primer judío, y es conocido por abrazar el monoteísmo cuando todos a su alrededor eran aquellos que creían en los ídolos y en múltiples dioses. Se podría decir que sus progenitores creían en dioses, pero no eran judíos. Así que realmente no hay tal historia “judía”.

Por cierto, llamar al monoteísmo “un culto” va a ser ofensivo para muchos.

Answer 7

El judaísmo no es politeísta y, de hecho, fue una respuesta opuesta al politeísmo: el monoteísmo ha sido la forma judía y Yaweh es solo otro nombre para Dios. Muchas religiones son monoteístas (Islam, judaísmo, cristianismo), no hay nada de culto al respecto. ¿Por qué supones que rezar a un dios no es exiliado que rezar a múltiples? No importa, la religión es una elección personal: nadie tiene que serlo tampoco. Los cultos y la religión son distintos.

Answer 8

Todos los años, cuando recapitulamos nuestra historia en la Pascua, recitamos: “Inicialmente, nuestros antepasados ​​eran idólatras”. Pero ese no fue un período de la historia judía. Ese fue un período anterior a la historia judía. Sobre el período en que los antepasados ​​de los judíos eran idólatras, sabemos muy poco. Sabemos un poco sobre los dioses de las naciones vecinas, y más o menos suponemos que los dioses que nuestros ancestros pre-judíos adoraban eran iguales o similares.

Answer 9

La Biblia está clara después del diluvio que la gente se extendió, eran monoteístas, pero de alguna manera se convirtieron en politheos, Dios quería personas especiales.

y sacó a Abraham de Ur del Caldeo para criar personas que solo lo adoraban.

Pero como la gente siempre desobedece, los israelitas adoraban a los ídolos de otras naciones cercanas mientras adoraban a YHWH también.

Hicieron sincretismo, no es que siempre fueran políticos,

Eran monoteístas que pecaban cometiendo prostitución espiritual con dioses o ídolos paganos.

Answer 10

Si estoy leyendo la pregunta correctamente, no creo que haya habido un período politeísta en la historia judía. Desde la época de Moisés y Abraham, la identidad de Judea se arraigó en el credo de Yahwah, el Dios de Israel. El politeísmo en esa región sería necesariamente pre-Judea.

Answer 11

Las personas que terminaron siendo judíos (los de Judea, literalmente) comenzaron como politeístas viviendo en Canaán desde al menos el segundo milenio antes de Cristo (pero probablemente mucho más que eso, tal vez algún tiempo en el neolítico). Hemos encontrado sus asentamientos, y hemos encontrado sus ídolos a varios dioses (lo que significa que ellos, como todos los demás pueblos en ese momento [con la única excepción (que sabemos) de Akhenaton], eran politeístas). La mayoría del resto es lo que hemos descubierto a partir de lo que hemos encontrado, pero no sabemos si estamos en lo correcto o no.

Answer 12

Realmente no lo sabemos. Tenemos que adivinar a partir de varias anomalías en las Escrituras hebreas.

Además de la pérdida de algunos libros mencionados en los libros que tenemos.