‘Kant ha demostrado más allá de toda duda que no podemos penetrar más allá del tremendo muro muerto llamado razón. Pero esa es la primera idea sobre la cual todo el pensamiento indio toma posición, se atreve a buscar y logra encontrar algo más elevado que la razón, donde solo se encuentra la explicación del estado actual. Este es el valor del estudio de algo que nos llevará más allá del mundo. “Tú eres nuestro padre y nos llevarás a la otra orilla de este océano de ignorancia”. Esa es la ciencia de la religión, nada más. – Swami Vivekananda
‘Se deben entender varias ideas geniales para comprender adecuadamente el funcionamiento de la filosofía Vedanta. En primer lugar, no es filosofía en el sentido en que hablamos de la filosofía de Kant y Hegel. No es un libro, o el trabajo de un hombre. Vedanta es el nombre de una serie de libros escritos en diferentes momentos. A veces, en una de estas producciones habrá cincuenta cosas diferentes. Tampoco están debidamente organizados; los pensamientos, por así decirlo, han sido anotados. A veces, en medio de otras cosas extrañas, encontramos una idea maravillosa. Pero un hecho es notable, que estas ideas en los Upanishads siempre estarían progresando. En ese crudo lenguaje antiguo, el funcionamiento de la mente de cada uno de los sabios ha sido, por así decirlo, pintado tal como fue; cómo las ideas son al principio muy crudas, y se vuelven cada vez más finas hasta que alcanzan la meta del Vedanta, y esta meta asume un nombre filosófico. Justo al principio fue una búsqueda de los Devas, los brillantes, y luego fue el origen del universo, y la misma búsqueda está obteniendo otro nombre, más filosófico, más claro: la unidad de todas las cosas: “Saber cuál es todo más se conoce “.” – Swami Vivekananda
‘Este es uno de los puntos más altos para entender de Advaita Vedanta, esta idea de Maya. Me temo que no tengo tiempo para discutir este punto tan difícil en nuestra filosofía. Aquellos de ustedes que estén familiarizados con la filosofía occidental encontrarán algo muy similar en Kant. Pero debo advertirles, aquellos de ustedes que han estudiado los escritos del profesor Max Muller sobre Kant, que hay una idea muy engañosa. Fue Shankara quien descubrió por primera vez la idea de la identidad del tiempo, el espacio y la causalidad con Maya, y tuve la suerte de encontrar uno o dos pasajes en los comentarios de Shankara y enviárselos a mi amigo el profesor. Así que incluso esa idea estuvo aquí en la India. – Swami Vivekananda
Luego, el Swami trazó en detalle la influencia del pensamiento indio en Europa y mostró cómo en diferentes períodos España, Alemania y otros países europeos fueron muy influenciados por él. El príncipe indio, Dara – Shuko, tradujo los Upanishads al persa, y Schopenhauer vio una traducción latina de los mismos, cuya filosofía fue moldeada por estos. Junto a él, la filosofía de Kant también muestra rastros de las enseñanzas de los Upanishads. En Europa, es el interés por la filología comparada lo que atrae a los estudiosos al estudio del sánscrito, aunque hay hombres como Deussen que se interesan por la filosofía por sí mismos. El Swami esperaba que en el futuro se tomara mucho más interés en el estudio del sánscrito. – Notas sobre la charla de Swami Vivekananda ‘Vedantismo’ en Khetri
‘… esa voluntad se está manifestando como todo lo demás, no entiendo, ya que no podemos tener ninguna concepción de la voluntad, como algo separado del universo. Cuando ese algo que es libertad se convierte en voluntad, es causado por el tiempo, el espacio y la causalidad. Toma el análisis de Kant. La voluntad está dentro del tiempo, el espacio y la causalidad. Entonces, ¿cómo puede ser lo Absoluto? Uno no puede hacerlo sin querer a tiempo. – Swami Vivekananda
El gran logro de Kant fue el descubrimiento de que “el tiempo, el espacio y la causalidad son modos de pensamiento”, pero Vedanta enseñó esto hace mucho tiempo y lo llamó “Maya”.
«- Swami Vivekananda
Salga de la lógica estrecha y muerta de la filosofía occidental y descubra la fuente perenne viviente de los antiguos indios Darshana .
Swami Vivekananda había experimentado la más alta verdad en Samadhi antes de embarcarse en ayudar a otros a evolucionar espiritualmente. Muchos aspirantes espirituales ‘ayudan a otros’ para alcanzar a Samadhi, pero Swami Vivekananda, a través de su mente excepcionalmente pura y concentrada, ya había alcanzado el estado. Así que su trabajo en la tierra fue el de un alma libre que deja su cuerpo-mente por los demás.
Lectura sugerida Jnana-Yoga de Swami Vivekananda
Contenidos de Jnana-Yoga