¿Cómo puede la India ser un estado secular y un estado hindú al mismo tiempo?

Answer 1

Comencemos por definir los siguientes términos:

1. Estado secular: se supone que un estado secular no obliga a sus ciudadanos a adoptar una religión en particular ni puede dar un trato preferencial a los seguidores de una religión en particular. El secularismo elimina a Dios de los asuntos del estado.

India es un estado secular según lo especificado por la constitución de India.

2. Hindú: el siguiente es un comentario muy perspicaz de la corte suprema de la India. Es un poco largo, pero léelo.

“Quiénes son los hindúes y cuáles son las características generales de la religión hindú, esa debe ser la primera parte de nuestra investigación al abordar la controversia actual entre las partes. La génesis histórica y etimológica de la palabra ‘hindú ha dado lugar a una controversia entre indo-logists; pero la opinión generalmente aceptada por los estudiosos parece ser que la palabra ‘hindú’ se deriva del río Sindhu, también conocido como Indus, que fluye del Punjab. Esa parte de la gran raza aria, dice Monier Williams, que emigró desde Asia Central, a través de los pasos de montaña hacia la India, se establecieron primero en los distritos cerca del río Sindhu (ahora llamado Indus). El perisio pronunció esta palabra hindú y nombró a sus hermanos arios hindúes. Los griegos, que probablemente obtuvieron sus primeras ideas de pesianes indios comió, y llamó a los hindúes ‘Indii’ (28). La Enciclopedia de Religión y Ética, Vol. VI, ha descrito ‘Hindusim’ como el título aplicado a esa forma de religión que prevalece entre la gran mayoría de la población actual del Imperio indio (p.686). Como ha observado el Dr. Radhakrishnan: “ La civilización hindú se llama así, ya que sus fundadores originales o sus primeros seguidores ocuparon el territorio drenado por el sistema fluvial de Sindhu (Indo) correspondiente a la Provincia de la Frontera del Noroeste y el Punjab. Esto se registra en el Rig Veda, el más antiguo de los Vedas, los scriputres hindúes que dan su nombre a este período de la historia india. La gente en el lado indio del Sindhu fue llamada hindú por los persas y los invasores occidentales posteriores [La visión hindú de la vida por el Dr. Radhakrishnan, p.12]. Esa es la génesis de la palabra ‘hindú’. (29)

Cuando pensamos en la religión hindú, nos resulta difícil, si no imposible, definir la religión hindú o incluso describirla adecuadamente. A diferencia de otras religiones en el mundo, la religión hindú no reclama a ningún profeta; no adora a ningún Dios; no se suscribe a ningún dogma; no cree en ningún concepto filosófico; no sigue ningún conjunto de ritos o actuaciones religiosas; de hecho, no parece satisfacer las estrechas características tradicionales de ninguna religión o credo. En términos generales, puede describirse como una forma de vida y nada más.

Ante esta dificultad, el Dr. Radhakrishnan se dio cuenta de que para muchos el hinduismo parece ser un nombre sin ningún contenido. ¿Es un museo de creencias, una mezcla o ritos; o un simple mapa, una expresión geográfica [The Hindu View of Life by Dr. Radhakrshnan, P.11] ?. Habiendo planteado estas preguntas que molestaron a los extranjeros cuando piensan en el hinduismo, el Dr. Radhakrishnan ha explicado cómo el hinduismo ha absorbido constantemente las costumbres e ideas de las personas con las que ha entrado en contacto y, por lo tanto, ha sido capaz de mantener su supremacía y su juventud. El término hindú, según el Dr. Radhakrishnan, tenía originalmente un significado territorial y no un credal. Implicaba la residencia en un área geográfica bien deficitaria. Las tribus aborígenes, las personas salvajes y semicivilizadas, los dravidianos cultos y los arios védicos eran todos hindúes, ya que eran los hijos de la misma madre. Los pensadores hindúes consideraron el hecho sorprendente de que los hombres y mujeres que vivían en la India pertenecían a diferentes comunidades, adoraban a diferentes dioses y practicaban diferentes ritos [La visión hindú de la vida por el Dr. Radhakrishan, p.12] (Kurma Purana). Monier Williams ha observado que debe tenerse en cuenta que el hinduismo es mucho más que una mera forma de teísmo que descansa sobre el brahmanismo. Presenta para nuestra investigación un complejo conjunto de credos y doctrinas que, en su acumulación gradual, se puede comparar con la concentración del poderoso volumen de las Gangas, hinchado por una afluencia continua de ríos y riachuelos afluentes, que se extiende sobre un área cada vez mayor de país y finalmente resolviéndose en un intrincado Delta de arroyos tortuosos y pantanos selváticos. La religión hindú es un reflejo del carácter compuesto de los hindúes, que no son un solo pueblo sino muchos. Se basa en la idea de receptividad universal. Siempre ha tratado de adaptarse a las circunstancias, y ha llevado a cabo el proceso de adaptación durante más de tres mil años. Primero nació y luego, por así decirlo, tragó, digirió y asimiló algo de todos los credos (Pensamiento religioso y vida en la India por Monier Williams, p.57] “.
”

El juicio completo anterior se puede leer desde aquí:
http://judis.nic.in/supremecourt…

Finalmente, nuestra constitución india no define qué es la “religión hindú”, pero todos los actos “hindúes” se aplican a:
”

1. a cualquier persona que sea hindú por religión en cualquiera de sus formas o desarrollos, incluido un Virashaiva, un Lingayat o un seguidor del Brahmo, Prarthana o Arya Samaj;
2. a cualquier persona que sea budista, jaina o sij por religión; y
3. a cualquier otra persona domiciliada en los territorios a los que se extiende esta Ley que no sea musulmán, cristiano, parsi o judío por religión, a menos que se demuestre que dicha persona no habría sido gobernada por la ley hindú o por cualquier costumbre o uso como parte de esa ley con respecto a cualquiera de los asuntos tratados en este documento si esta Ley no hubiera sido aprobada.

”

Hoy, todos nos referimos a un hindú como una persona que practica el dharma de Sanatana, pero en realidad se usó para referirse a las personas que viven en un área geográfica.

Creo que su pregunta fue con respecto a los comentarios recientes realizados por el jefe de RSS en varios eventos. Si bien sus palabras pueden ser correctas, sus intenciones pueden ser diferentes. O deberíamos comenzar a llamar al “hinduismo” (como generalmente lo llamamos) otra cosa, o no referirnos a la India como un estado hindú. Las masas no entienden la diferencia entre estos términos.

Answer 2

Secural en el sentido de la seguridad de las personas en lugar de las religiones.