El Bhagavad-Gita y la Biblia: los comentarios de un observador
Me gusta estudiar otras religiones. En el pasado, descubrí que he crecido en mi comprensión de la gracia de Cristo y la relevancia de la ética bíblica al compararlos con otras religiones. También encuentro que es una excelente manera de aprender a amar a tu prójimo, especialmente cuando tu vecino podría no ser parte de la cultura británica convencional.
También es muy interesante descubrir los puntos de tensión entre otras religiones y la nuestra. Las tensiones son a menudo muy diferentes a las que estamos acostumbrados a discutir con nuestros amigos humanistas seculares.
El año pasado fui invitado a una reunión de Hare Krishna (hindú) por un amigo. Decidí ir, explicándole al líder del templo que yo era cristiano, y ¿se sentiría feliz si lo observara? A lo largo de los meses, me reuní con el líder del templo para dialogar sobre nuestras respectivas religiones. Compré un Bhagavad-Gita y lo leí para facilitar la discusión. Como el líder del templo dijo que anteriormente había sido un misionero cristiano, ¡no necesitaba familiarizarse con la Biblia!
Pensé en compartir algunos de mis pensamientos. Aquí hay un extracto del Bhagavad-Gita. El contexto: Arjuna es un poderoso guerrero que viaja en un carro con Krishna. En ambos lados de la batalla, Arjuna puede reconocer a amigos y familiares. Arjuna se vuelve hacia Krishna con la confusión de que amigos y familiares están haciendo fila para luchar hasta la muerte.
1: Al ver a Arjuna lleno de compasión, su mente deprimida, sus ojos llenos de lágrimas, Krishna pronunció las siguientes palabras. 2: Krishna dijo: Mi querido Arjuna, ¿cómo te han sobrevenido estas impurezas? No le conviene en absoluto a un hombre que conoce el valor de la vida. No conducen a planetas superiores sino a la infamia. 3: ¡Oh, hijo de Pritha !, no cedas ante esta degradante impotencia. No se convierte en ti. Abandona esa pequeña debilidad de corazón y levántate, oh castigador del enemigo 4 :; Arjuna dijo: Oh, asesino de enemigos, Oh, asesino de Madhu, ¿cómo puedo contraatacar con flechas en hombres de batalla como Bhishma y Drona, que son dignos de mi adoración? 8: No puedo encontrar ningún medio para ahuyentar este dolor que está secando mis sentidos. No podré disiparlo aunque gane un reino próspero e inigualable en la tierra con soberanía como los semidioses en el cielo. 7: Habiendo hablado así, Arjuna, castigador de enemigos, le dijo a Krishna: “Govinda, no pelearé”, y se calló. 11/12: Krishna dijo: Mientras hablas palabras aprendidas, estás de luto por lo que no es digno de pena. Los sabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos. Nunca hubo un momento en que yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; ni en el futuro ninguno de nosotros dejará de serlo. 33: (Krishna continúa …) Sin embargo, si no cumples con tu deber religioso de pelear, entonces ciertamente incurrirás en pecados por descuidar tus deberes y así perderás tu reputación como luchador. 37: ¡Oh, hijo de Kunti !, o serás asesinado en el campo de batalla y alcanzarás los planetas celestiales, o conquistarás y disfrutarás del reino terrenal. Por lo tanto, levántate y lucha con determinación. 38: ¿Luchas por luchar, sin considerar la felicidad o la angustia, la pérdida o la ganancia, la victoria o la derrota, y al hacerlo nunca incurrirás en pecado?
Creo que el consejo de Krishna puede ser bastante impactante para los occidentales, tanto cristianos como no cristianos, ya que valoramos mucho la vida física. Pero, lógicamente, si uno cree en la reencarnación, lo que Krishna dice tiene sentido. Por lo tanto, parece que no todas las religiones pueden encajar perfectamente en los códigos éticos tradicionales de Occidente.
Estos son algunos de los puntos que discutí con el líder del templo, que pueden ser interesantes:
1. El último verso citado arriba, 38, alude a una doctrina importante para la Conciencia de Krishna: el desapego. Desapego del mundo material, las consecuencias de tus acciones y tu ego. Discutimos el concepto de Dios, porque para el destacamento del líder del Templo lo acercó más a Dios. Le expliqué que la Biblia no nos hizo ver el mundo material como malvado y, por lo tanto, el apego a él era de hecho saludable, ya que “los cielos declaran la gloria de Dios”. Esta discusión también podría aplicarse al valor o no valor de la vida física. Jesús lloró cuando Lázaro murió. Muy diferente a lo que Krishna sugiere.
2. Personalidad. ¿Era el dios hindú personal o impersonal? Si se les pide a los adoradores de Hare Krishna que se separen del mundo físico y de “felicidad o angustia, pérdida o ganancia, victoria o derrota”, ¿esto también incluye las relaciones humanas? ¿O incluso relación con Dios? El líder del templo confirmó que la relación con Dios era muy importante para los seguidores de Krishna, pero esto no era cierto para muchos hindúes. Por otro lado, Jesús es muy personal. Él vino a la tierra una vez como un hombre, una personalidad que puede ser conocida y confiable.
3. La moralidad. ¿Qué efecto tienen estas formas de desapego en la moralidad? ¿Significa que está bien matar? Eso es lo que parece decir el Bhagavad-Gita; o al menos que no hay espacio para el sentimentalismo. Sin embargo, el líder del Templo me aseguró que nunca enseñarían que tal crimen era permisible. Esto también se confirma en el comentario de Ranchor Prime: ‘Matar trae su reacción para el autor’
. Sin embargo, todavía tengo dudas sobre si estas conclusiones pueden extraerse del texto. Es cierto que son de una época de guerra. Pero ‘luchar por el bien de la lucha’ no puede conciliarse con ninguna forma de teoría de la Guerra Justa, en mi opinión. Esto estaría en clara contradicción con el mandato de Jesús: “Vuelve a colocar tu espada en su lugar. Porque todos los que tomen la espada perecerán por la espada. ”(Mateo 26:52)
Estoy seguro de que los adoradores de Krishna tienen otras respuestas a estas preguntas que las que he registrado aquí. Lo anterior es solo el resultado de algunas conversaciones con un hombre. ¿Pero no es interesante? Las tensiones entre el cristianismo y la conciencia de Krishna son muy diferentes a las que enfrentamos en la corriente principal de la cultura británica. Me ayuda a ver la enseñanza de Cristo desde otro ángulo y me hace apreciarla aún más.
Notas al pie
- 1 Prime, Ranchor. Bhagavad Gita: conversaciones entre el alma y Dios, p. 19
El Bhagavad-Gita y la Biblia: los comentarios de un observador