¿Qué dicen los manuscritos / textos hindúes sobre universos múltiples o un multiverso?

Answer 1

Las escrituras hindúes hablan de universos múltiples. He dado a continuación algunos versos de Paingala Upanishad traducidos por Krishna Warrier. ¡En el séptimo verso, el Upanishad habla de infinitos millones de macrocosmos, es decir, universos!

I-1. Entonces, de hecho, Paingala se acercó a Yajnavalkya como discípulo y, habiéndole servido durante doce años, le dijo: Instrúyeme sobre el misterio supremo de la soledad.

I-2 El eminente Yajnavalkya respondió: Querido, al principio esto realmente existió. Era el Brahman eternamente libre, inmutable, eterno, segundo, lleno de Verdad, Conocimiento y Bienaventuranza.

I-3. En él existía el Prakriti primordial e indefinible, que consiste en Gunas en un estado de equilibrio, rojo, blanco y oscuro, que se asemeja (a la existencia de) agua, plata, un hombre y contornos (respectivamente) en el espejismo concha de ostra, un tocón y un espejo; lo que se reflejó en ella fue la Conciencia Testigo.

I-4. Habiendo sido modificado, con la preponderancia de Sattva, y llamado Avyakta (el Inmanifiesto), (Prakriti) se convirtió en el poder de la ocultación. Lo que se reflejó en él se convirtió en la Conciencia de Dios. Él tiene a Maya bajo su control, es omnisciente, es la causa inicial de la creación, el sustento y la disolución (del mundo) y tiene la forma del mundo en crecimiento. Él manifiesta el mundo entero disuelto en Él. Debido al poder de los Karmas de los seres vivos, el (mundo) se extiende como esta tela y debido a su agotamiento nuevamente está oculto (el mundo). Solo en Él existe el mundo entero como una tela doblada.

I-5. Del poder de ocultamiento controlado por Dios surgió el Poder de Proyección llamado Mahat. Lo que se refleja en él es la conciencia de Hiranyagarbha. Él tiene la presunción de propiedad con respecto a Mahat y tiene un cuerpo en parte manifiesto y en parte no manifestado.

I-6. Del poder proyectivo controlado por Hiranyagarbha surgió el poder bruto llamado ego, con la preponderancia de Tamas. Lo que se reflejó en ella fue la conciencia de Virat. Ese Virat que ha presumido en el Ego, un cuerpo manifiesto, y es la Persona Principal, Vishnu es el protector de todas las cosas groseras. De ese Ser (Virat) surgió el éter; del éter, aire; del aire, fuego; del fuego, agua; del agua, la tierra. Estos cinco elementos raíz están compuestos por las tres Gunas.

I-7. Deseando crear, esa Causa mundial (Dios), controlando la calidad de Tamas, buscó hacer que los elementos raíces sutiles fueran groseros. Bifurcó cada uno de los elementos extremadamente limitados y nuevamente hizo (las mitades) cuatro veces y agregó cada una de las cinco mitades a un octavo de los otros cuatro. Con esos elementos quíntuplicados , creó infinitos millones de macrocosmos y para cada uno de estos catorce mundos apropiados y cuerpos gruesos globulares aptos para cada plano de todos ellos.

Paingala Upanishad

1 crore = 10 millones

Answer 2

Lo que tenían los científicos occidentales
descubierto en el siglo 19, y
que nuestros eminentes científicos del siglo XXI
como Stephen Hawking y el Dr. Michio
Kaku
ahora han afirmado y corroborado, es un
cuento doblemente contado para la gran mayoría de
los hindúes Que hay múltiples o
innumerables universos no son noticia para el
Hindú que se aprende en el hindú
Escrituras No solo uno sino
varios Puranas, a saber, Vishnu Purana,
Srimad Bhagavatam, Padma Purana y
Vayu Purana, e hindú autoritario
Escrituras como Atharva Veda han hablado
de los diferentes universos.

Cada universo está cubierto por siete capas.
– tierra, agua, fuego, aire, cielo, el total
energía y ego falso, cada diez veces
mayor que el anterior. Existen
innumerables universos además de este,
y aunque son ilimitadamente grandes,
se mueven como átomos en ti.
Por lo tanto, eres llamado ilimitado
(Srimad Bhagavatam 6.16.37)

Answer 3

Permítanme comenzar afirmando que la opinión científica actual sobre el concepto de multiversos es que son plausibles, pero aún no se ha encontrado evidencia concreta. En otras palabras, todavía está en el ámbito de las conjeturas. La detección de branas en colisión está actualmente más allá de nuestras capacidades discernibles. Mi opinión personal es que probablemente existen multiversos.

Volviendo al principio central de la pregunta, hay muchos textos antiguos que plantean la idea de universos múltiples. En su nivel más básico, el cielo y el infierno son dimensiones alternativas, así como universos por derecho propio si se ven de manera imaginativa (que es lo que este punto de vista de disculpa está haciendo en primer lugar).

Sin embargo, eso no significa que estos puntos de vista sean racionalmente empíricos. Para que eso suceda, tiene que haber una aplicación del método científico. La experimentación, la observación, la falsificación y la revisión por pares están ausentes en estos puntos de vista. Por lo tanto, tienen un valor limitado. Después de todo, nos llevó la ciencia moderna llegar a esta conclusión a pesar de que los hindúes conocían este punto de vista durante milenios. ¿De qué ha sido este conocimiento? ¿Hemos podido ampliar nuestro conocimiento sobre el universo más de lo contrario dado que estuvimos en posesión de esta perspectiva durante mucho tiempo? No. Tuvimos que esperar hasta la llegada de la teoría de cuerdas para discutir su credibilidad.

Estos puntos de vista eran meras conjeturas. Ciertamente imaginativo, pero no obstante conjeturas. ¿Qué medios han usado los antiguos para llegar a estos descubrimientos? Obviamente no poseían herramientas para observar la luz desde una perspectiva policromática, por lo que los puntos de vista son meras nociones metafísicas de lo que podría ser la realidad, en lugar de teorías concretas sobre la naturaleza absoluta de la realidad. Todas las culturas antiguas se entregaron a esto y, como una cuestión de azar, obtuvieron algunas nociones vagamente correctas.

Eso no hace nada desde una perspectiva científica para contribuir a la suma total de nuestro conocimiento sobre este fenómeno. Como pensamiento inicial, es genial, sin embargo, no puede ir más allá y, por lo tanto, permanece en el ámbito de la mera conjetura. La filosofía no es ciencia. Puede proporcionar ideas interesantes a un científico, pero ahí es donde termina su validez y credibilidad como un sistema de pensamiento diseñado para estudiar y comprender la base objetiva de la realidad. Para eso, necesitas ciencia.