¿Por qué los musulmanes no reconocen que el versículo 2: 256 se revela antes del versículo 9: 5 y este último anula el anterior?

Answer 1

¡La pregunta se basa en ‘percepción’ y ‘rumor’!

Definitivamente Allah swt ha hecho que el Corán sea ‘simple y más fácil’ de entender para aquellos que creen en Allah y Akhirah y no hay ‘torcedura’ en el Corán ‘.

¡El Corán debe ser leído por “Rukus” (varios versículos en un Ruku, claramente separados en cada capítulo) y no debe leerse solo por un solo versículo! Uno puede justificar mi punto si alguien lee un Ruku y lee un solo verso: inshallah

Aquí, 2.256 w aquí Allah swt le está pidiendo a Mumeens que se comporte con los demás como Él y Su Mensajero les enseñaron. Aquí Allah swt está declarando que las personas ya percibieron / vieron lo que se le reveló a Mohammad (sws). Allah dijo en el mismo versículo: “¡El derecho se ha convertido en distinto del error”! Por lo tanto, un Mumeen debe tener mucho cuidado con la invasión. El MEJOR ejemplo se vería después de la victoria de La Meca, con el comportamiento o Mumeens (ninguno resultó herido, ninguno fue asesinado, ninguna propiedad fue ocupada por Mumeens excepto aquellos que los expulsaron de sus hogares. Fueron expulsados ​​por los adoradores de ídolos de La Meca antes solo por la razón de que aceptaron el Islam!

En el versículo 9.5 , este versículo está relacionado con el ‘traidor’ que traicionó a los musulmanes al violar los acuerdos que tenía con Mohammad (sws) (¡tal vez en el Acuerdo de Hudaibiah ”y para cada uno de esos casos después de eso! Lea los 4 versículos anteriores también para entender claramente. Este es el castigo para los Mushriks por “Incumplir los Contratos” . Sin embargo, lea el verso no-9.6- puede sorprenderlo- Es Alá swt quien les pidió a los musulmanes que actuaran así- ¿quién más?

Entonces, ¿cuál sería el castigo para el traidor que viola los contratos, el acuerdo?

Por ejemplo: el versículo se reveló cuando los idólatras (paganos de la Meca) mataron a un par de Mumeens desarmados mientras descansaban por la noche, incumpliendo los contratos para actuar con ellos y hasta el día del juicio final.

No solo eso, Alá swt dice en el Corán, ¡este es un pequeño castigo para ellos como se dice en el versículo 9.5, sino que les espera un castigo más terrible en Akhirah! Una cosa más que te digo: a Allah swt no le gusta la invasión, ¡los Mumeens apenas son advertidos por Allah swt! ¡Y el castigo de la invasión es SOLO “Fuego infinito del infierno”!

Estos dos versículos tienen un significado diferente, ¡solo aquellas personas pueden entender quién cree en Allah swt y Akhirah! ¡No estoy cavando en el chisme de lo que los “sabios islámicos han dicho”! Quizás sería falso o exagerado o modificado o real, ¡lo que sea! Pero el Corán se mantiene fuerte y lleno de pureza como se ha descendido, todo el tiempo. Nadie puede hacerlo, nadie puede cambiarlo (Corán) – Alhamdulillah

El Islam nos enseña: ¡No opriman y no se opriman!

Answer 2

Cabe señalar que ‘Naskh’ traducido convencionalmente como ‘Abrogación’ tiene un gran significado entre la erudición sunita clásica. Si se dice que el verso Y es mansukh hasta el verso X, solo puede significar que X limita el significado de Y de alguna manera.

ref: Ulum Al-Quran por Mufti Taqi Uthmani (disponible en inglés como ‘Quranic Sciences’)

El versículo 2: 256 (al-Baqarah ayah 256) NO se abroga en el sentido de que los musulmanes ahora pueden obligar al kafir a aceptar el Islam. La evidencia de esto se puede ver en el ejemplo de Sayyidina `Umar al-Farooq Radi Allahu Ta’ala` anhu, el segundo sucesor correctamente guiado del profeta Sallallahu `alayhi wa Sallam:

❝Zayd bin Aslam narró de su padre que escuché a ‘Umar bin al-Khattab decirle a una anciana cristiana: “¡Conviértete en musulmana, oh anciana! Conviértete en musulmana, Allah envió a Muhammad con la Verdad”. Ella dijo: “Soy muy vieja y la muerte está cerca de mí”. Entonces Umar dijo: “Oh, Allah sea testigo [es decir, que hizo lo que le correspondía llamándola al Islam, en cuanto a aceptarla o no, esa fue su elección] ” y luego recitó [el verso del Corán]: ” No hay compulsión en Religión … “❞ – al-Jami li Ahkam al-Quran Tafseer Surah al-Baqarah ayah 256

El Fatwa vinculado en la pregunta es del difunto saudí Mufti Shaykh Abdul Aziz ibn Baz (Rahimahullah). Él (y otros juristas literalistas del pasado y del presente) sostuvieron la opinión de que “ninguna compulsión” se limita a la Gente del Libro y a estos él (y otros que sostienen esta opinión) agregan a los zoroastrianos con respecto a los cuales se demuestra que Jizyah fue tomado de ellos durante el tiempo del Profeta Sallallahu `alayhi wa Sallam (a pesar de que no son las personas del libro). Según esta opinión, aquellos que no son la gente del Libro (más los zoroastrianos) pueden convertirse al Islam por la fuerza.

Sin embargo, la opinión jurídica más corriente y menos literal es que el ejemplo de tomar Jizyah de los zoroastrianos (a pesar de que no son personas del libro) durante el tiempo del profeta Sallallahu ‘alayhi wa Sallam demuestra que “ninguna compulsión” se extiende a todas las comunidades de Kuffar y, por supuesto, esta ha sido la posición mayoritaria de facto a lo largo de la historia musulmana, con personas como hindúes, budistas, jainistas, etc., aceptadas como Ahl al Dhimmah en los imperios musulmanes, a pesar de que no son personas del libro.

Answer 3

Este “reconocimiento” imaginado que usted afirma es solo una falacia lógica de “mendigar la pregunta”. Por un lado, el concepto de “abrogación” no es para un verso del Corán contra otro, sino para la escritura revelada de un profeta posterior sobre un profeta anterior (el Corán abroga el Evangelio de Cristo Jesús, por ejemplo).

Para dos, 9: 5 es una instrucción para los musulmanes durante un evento histórico muy preciso: cuando estaban en guerra activa contra una facción de los paganos que habían roto el tratado de paz y estaban realmente y literalmente atacando a los musulmanes. El objetivo no era “obligarlos a convertirse”, como cree el OP de alguna manera, sino defenderse de un enemigo traicionero, sacándolos de la Ciudad Sagrada donde habían demostrado que nunca se podía confiar en ellos. SI el enemigo deseara permanecer en La Meca, podría hacerlo con arrepentimiento y conversión genuinos, pero solo Alá sabría si son verdaderamente sinceros. Naturalmente, los creyentes aún tendrían que vigilar de cerca a las personas que habían demostrado sin duda que no eran fieles a su palabra.

Answer 4

No hay una forma definitiva de interpretar el Corán

Algunos eruditos hace mucho tiempo creían en una definición muy amplia de abrogación donde Sura 9 abrogó muchos versos anteriores. Parece haber sido más popular entre los académicos durante las cruzadas (años 1000-1300), pero no puedo verificar eso exactamente. Los académicos de hoy ya no usan esa amplia definición de abrogación. Hoy en día, los académicos usan una definición más limitada de abrogación donde solo aquellos versículos que en contraste directo son abrogados.

Citaré de Wikipedia:

Los exégetas y juristas musulmanes han estado en desacuerdo y han disputado el número de versos del Corán y la sunnah en los hadices reconocidos como abrogados. El erudito islámico del siglo X, Hibatullāh, según John Burton, enumera 237 casos de abrogación, con el verso 9: 5, el llamado “verso de la espada”, que representa casi la mitad de los versos anulados. En contraste, el erudito del siglo X Abu Ja’far an-Nahaas declaró que solo hubo 20 casos de abrogación. az-Zarqaani concluye que solo se han producido 12 casos de abrogación. El erudito islámico del siglo XVI, Al-Suyuti, argumentó que solo hay 20 instancias certificadas de abrogación dentro del Corán, mientras que el erudito musulmán del siglo XVIII Shah Wali Allah, sugirió que solo existen cinco instancias de abrogación en el Corán. El erudito islámico del siglo XIX Sayyid Ahmad Khan declaró que “no se abroga ningún verso del Corán” – Naskh (tafsir) – Wikipedia

Y con respecto al versículo 2: 256

La abrumadora mayoría de los eruditos musulmanes considera que ese verso es uno de Medinan, cuando los musulmanes vivieron en su período de ascenso político, y no abrogado, incluidos Ibn Taymiyya, Ibn Qayyim, Al-Tabari, Abi ʿUbayd, Al-Jaṣṣās, Makki bin Abi Talib, Al-Nahhas, Ibn Jizziy, Al-Suyuti, Ibn Ashur, Mustafa Zayd y muchos otros. – Al-Baqara 256 – Wikipedia

La mayoría de los estudiosos de hoy encuentran improbable que cientos de versos del Corán sean simplemente nulos e inútiles.

Cuando se trata de académicos, uno debería mencionar que los académicos son independientes y provienen de diferentes escuelas y no existe una autoridad fundamental, y algunos fundamentalistas optaron por rechazar a cada académico que no es lo suficientemente estricto. Pero citaré de la conocida autoridad egipcia Muhammad Al-Ghazali (1917–1996):

La posición adoptada por todos los eruditos modernos a quienes he conocido, o escuchado, o cuyas obras he leído, es contraria a la comprensión de naskh que se generalizó tanto entre los exegetas anteriores, con respecto a naskh como el significado de la abrogación de versos del Corán Descubrí que el Sheik, jurista e historiador, al-Khidri, rechazó categóricamente este significado de naskh. Él declaró: “No ocurre excepto para hacer específico, o limitar, o explicar lo que de otro modo es general e incondicional”.

“Al-Khidri” probablemente se refiere a Shaykh Muhammad al-Khidr Husayn (1876-1958), quien fue gran imán de la Universidad Al-Azhar 1952-1954.

Shaykh Rashid Rida (1865–1935) reiteró lo mismo aún más claramente, refiriéndose al verso: “No abrogamos (naskh) una señal ni hacemos que se olvide … (al-Baqara: 106).

La afirmación de que 120 versos sobre la invitación al Islam fueron derogados por el verso de la espada, de hecho es una de las estupideces más groseras y solo sirve para mostrar que la gran cantidad de musulmanes están en una etapa de regresión de conocimiento o inteligencia en nuestro tiempo, y se han vuelto ignorantes del Corán. Como resultado de esta ignorancia, por lo tanto, han olvidado cómo invocar el camino de Dios, cómo facilitar el llamado al Islam, y cómo ser ejemplos apropiados y cómo presentar una buena perspectiva. Quizás esta sea la razón del fracaso en la propagación del Islam y el estancamiento prolongado del mensaje islámico que se está efectuando, porque se ha asumido que la espada es lo que cumple la obligación de entregar el mensaje. Tal concepto es, por acuerdo de todos aquellos que son racionales y exigentes, totalmente absurdo.

• La visión de Muhammad Al-Ghazali sobre la abrogación en el Corán

Aquí está la vista de uno de los eruditos musulmanes vivos más conocidos actualmente, Yusuf al Qaradawi (n. 1926):

Como ejemplo, mire lo que [el jeque de Mufassirin Ibn Jarir al-Tabari] dijo acerca de lo narrado por Qatada en el noble verso: “Y si se inclinan hacia la paz, entonces inclínense [también] y confíen en Dios … “(8:61), en el que supuestamente afirmó que este versículo era anterior a la revelación de la novena sura, y que se abroga ese versículo, por ejemplo” Y cuando hayan pasado los meses sagrados, mata a los politeístas donde sea los encuentras … “(9: 5) y,” … y pelean colectivamente contra los incrédulos mientras luchan contra ustedes colectivamente … “(9:36).

Y lo que Qatada y otros dijeron, que este verso fue abrogado, es una afirmación sin ninguna base en el libro [es decir, el Corán], la Sunnah y el sentido común, y mencionamos [muchas veces] en este libro … que el abrogador solo puede derogarse en el caso en el que niega totalmente la regla de lo derogado, y lo que [no cumple con esa condición no puede decirse que sea el caso de una abrogación]

• [Serio] ¿Todos los pasajes pacíficos anteriores en el Corán fueron derogados por el Verso de la Espada? • r / islam

Answer 5

Porque la abrogación es una mentira.

El mito de la abrogación (‘naskh’ en árabe) fue inventado MUCHO después de la muerte del profeta, por eruditos perezosos que necesitaban algún truco para justificar el hadiz contradictorio del Corán de su secta particular o escuela de pensamiento.

Sitios de odio contra el Islam y sitios extremistas, AMBOS están de acuerdo en que la abrogación es real.

Ese hecho solo debería informar al lector más exigente.

Ver el verdadero Islam – Reclamaciones de abrogación

Answer 6

Los musulmanes reconocen que 2: 256 se reveló antes de las 9: 5, pero no deroga 2: 256, ya que ese es el consenso de todos los eruditos islámicos prominentes en todo el mundo y los musulmanes prefieren creerlos antes de elegir creer en ti.

Sé que los críticos islámicos quieren que se derogue porque se ajusta mejor a sus narrativas, pero no es así como funciona.

Sin embargo, es más que bienvenido a tomar un curso de Estudios Islámicos de la Universidad de Oxford o Medina, argumentar por qué 9: 5 anula 2: 256 y luego presentarlo en una de las Conferencias Islámicas Internacionales donde todos los eruditos islámicos prominentes reunirse anualmente, incluso si nadie le cree o no está convencido, al menos tendría cierta credibilidad de ser un erudito islámico con una opinión diferente.

Pero no se sienta ofendido cuando, al comenzar su presentación, alguien se ríe de usted y le dice que el club de comedia está al otro lado de la calle.

Answer 7

Tenga en cuenta que, como mínimo, un versículo siempre debe leerse junto con el pasaje circundante. Entonces tenemos

• P. 9: 1 (Una declaración de) inmunidad para aquellos idólatras con los que tienes un tratado.

• P. 9: 2 Viaja libremente por la tierra durante cuatro meses y ten en cuenta que no puedes escapar de Dios y que Dios confundirá a los no creyentes.

• P. 9: 3 Y una proclamación de Dios y Su mensajero a todos los hombres en el día de la Gran Peregrinación de que Dios está libre de obligaciones para con los idólatras, y (también lo es) Su mensajero. Entonces, si te arrepientes, será mejor para ti; de lo contrario, tenga en cuenta que no puede escapar de Dios. Dar noticias (Oh Muhammad) de una condena dolorosa a los que no creen.

• P. 9: 4 Excepto aquellos entre los idólatras con quienes tiene un tratado, y que no han incumplido sus obligaciones ni han apoyado a nadie en su contra. (En cuanto a estos), cumpla con su acuerdo con ellos hasta su término . De hecho, Dios ama a los piadosos.

• P. 9: 5 Luego, cuando hayan transcurrido los meses sagrados, mata a los idólatras donde sea que los encuentres y llévalos (cautivos) y asedialos y aguarda por ellos. Pero si se arrepienten y establecen adoración y pagan zakat (provisión para los pobres), que sigan su camino. De hecho, Dios es indulgente, misericordioso.

• P. 9: 6 Y si alguien entre los idólatras busca su protección (Oh Muhammad), déjelo tener para que pueda escuchar la Palabra de Dios, y luego llevarlo a su lugar seguro. Eso es porque son personas que no saben.

• P. 9: 7 ¿Cómo podrían los idólatras tener un pacto con Dios y su mensajero, excepto con aquellos con quienes hicieron un acuerdo en la Mezquita Sagrada? Mientras sean fieles a ti, sé fiel a ellos. Dios ama a los piadosos.

Lo que vemos es el siguiente:

Los firmantes del tratado tienen cuatro meses para considerar sus opciones (P. 9: 2). Si no se arrepienten, es decir, hacen las enmiendas adecuadas, las consecuencias podrían ser graves (P. 9: 3). Sin embargo, el anuncio no afectará a aquellos que han sido fieles al pacto y que no han apoyado al enemigo de ninguna manera (P. 9: 4).

Para cuando llegamos a Q. 9: 5, está claro que este versículo está dirigido solo a aquellos que han incumplido sus acuerdos o ayudado a los enemigos del Islam , en otras palabras, un pequeño subgrupo pérfido de elementos hostiles.

No hay el menor indicio de una masacre de la que los críticos acusan este verso. En el siguiente versículo, P. 9: 6, se les dice a los creyentes que brinden refugio al enemigo si se encuentra en peligro y que lo transporten a un lugar seguro .

Y P. 9: 7 representa el quid de las reglas del Islam para tratar con el enemigo: sé fiel a ellos siempre y cuando sean fieles a ti . El lado benigno y amable de estos dos versículos y el hecho de que Q. 9: 5 aborda efectivamente solo a los traviesos, niega completamente las sugerencias de una licencia para el ‘asesinato sin sentido de los no creyentes’ como se alega a menudo.

Ahora intentemos un experimento.

Eliminemos todos los versículos en la sura excepto Q. 9: 5, como si fuera solo este versículo. Y ¿qué vemos? Vemos una declaración de una línea, más bien una orden, que requiere que los fieles se embarquen en un asesinato sin sentido de personas. Eso es exactamente lo que sucede cuando lees algo fuera de contexto.

El problema con los islamófobos es que leen versos por separado .

Eso se llama recoger cerezas .

Si lees un versículo junto con el pasaje que lo rodea, podría transmitir una comprensión muy diferente.

Siempre trate de leer los versículos anteriores y posteriores si desea comprender mejor el Corán.

Eso es lo mínimo que debes hacer a pesar de que el contexto histórico también juega un papel en el significado de un verso.

Answer 8

¿Por qué no entiendes que los dos versículos no son contradictorios y que el segundo no abroga al primero? Esto se debe a la falta de comprensión. Si no está calificado para interpretar el significado del Corán, ¿por qué confunde con tanta confianza a las personas con sus interpretaciones erróneas?

Answer 9

Ah, no creo que nadie tenga ningún problema con esa cronología, pero su percepción de que solo porque un verso viene después de otro, el primero es “abrogado” no tiene sentido. Esa no es una imagen precisa de cómo funciona la abrogación. Diferentes eruditos a lo largo de la historia islámica tuvieron alcances más amplios y estrechos para lo que cae bajo la descripción de la abrogación.
Pero en general, es más común que versos posteriores sobre temas similares aclaren y elaboren en lugar de reemplazar. Este par de versos es un ejemplo de eso, elaboración y aclaración.

Answer 10

Creo que este último fue mejor practicado en los países occidentales por los gobernantes cristianos y los predicadores. Borraron a todos los paganos (politeístas) del mapa. E incluso sin cuidar el Ramadán.

Donde los musulmanes practicaban mejor antes en sus territorios.

Hecho probado históricamente, aunque amargo:

Persecución de paganos en el Imperio Romano tardío – Wikipedia

Answer 11

cada situación tiene un verso

2: 190 Lucha en el camino de Alá contra los que luchan contra ti pero no transgreden. En efecto. A Alá no le gustan los transgresores.