El hinduismo no sigue ningún libro de reglas, esa es la esencia de esta religión. Las personas son libres de seguirlo como quieran. Deja a la gente libre.
Esta fe no admite pecados mortales, ni infierno eterno, ni pecado intrínseco, ni Satanás, a diferencia de muchas religiones.
El pecado y el sufrimiento son parte de la vida humana. No estamos afectados por nadie más que por nosotros mismos. No todo está perdido. Siempre hay una salida a los síndromes de la vida. Nuestro Dios es todopoderoso, todopoderoso, que todo lo sabe, y la transgresión del dharma existe a Su orden. Es por su ley de karma que pasamos por culpa, transgresiones, tristeza, lastimándonos a nosotros mismos y a los demás. Cuando somos lo suficientemente maduros para enfrentar la expiación, se deben pasar siete etapas: admisión, remordimiento, arrepentimiento, confesión, vergüenza, penitencia y reconciliación. Entonces todo está perdonado y olvidado.
¿Por qué hay sufrimiento en el mundo?
La naturaleza del mundo es la dualidad. Contiene cada cosa y su opuesto: alegría y tristeza, bondad y maldad, amor y odio. A través de la experiencia de estos, aprendemos y evolucionamos, finalmente buscando la Verdad más allá de todos los opuestos.
Hay un propósito divino incluso en la existencia del sufrimiento en el mundo. El sufrimiento no se puede evitar por completo. Es una parte natural de la vida humana y el impulso para mucho crecimiento espiritual para el alma. Sabiendo esto, los sabios aceptan sufrir de cualquier fuente, ya sean huracanes, terremotos, inundaciones, hambrunas, guerras, enfermedades o tragedias inexplicables. Así como el intenso fuego del horno purifica el oro, el sufrimiento purifica el alma para que resplandezca. También el sufrimiento nos ofrece la importante comprensión de que la verdadera felicidad y libertad no se pueden encontrar en el mundo, porque la alegría terrenal está indisolublemente ligada al dolor y la libertad mundana a la esclavitud. Habiendo aprendido esto, los devotos buscan un satguru que les enseñe a comprender el sufrimiento y los lleve a las dificultades intencionales de sadhana y tapas que conducen a la liberación de los ciclos de experiencia en el ámbito de la dualidad. Los Agamas explican: “Lo que parece frío o caliente, fresco o mimado, buena y mala suerte, amor y odio, esfuerzo y pereza, exaltado y depravado, rico y pobre, bien fundado y enfermo fundamentado, todo esto es Dios mismo; nada menos que Él podemos saberlo “.
¿Qué es el pecado? ¿Cómo podemos expiarlo?
El pecado es la transgresión intencional de la ley divina. No hay pecado inherente u “original”. Tampoco hay pecado mortal por el cual el alma se pierde para siempre. A través de sadhana, adoración y austeridades, los pecados pueden ser expiados.
Lo que los hombres llaman pecado, los sabios llaman ignorancia. La verdadera naturaleza del hombre no está manchada por el pecado. El pecado está relacionado solo con la naturaleza inferior, instintiva-intelectual, como una transgresión del dharma. Aún así, el pecado es real y debe evitarse, ya que nuestras acciones ilícitas vuelven a nosotros como pena a través de la ley del karma. El pecado es terminable, y sus efectos pueden compensarse con penitencia o prayashchitta, y buenas obras que saldan la deuda kármica. El alma joven, menos en sintonía con la naturaleza de su alma, se inclina hacia el pecado; el alma vieja rara vez transgrede la ley divina. Los pecados son las deformaciones paralizantes del intelecto ligadas a la emoción. Cuando pecamos, tomamos la energía y la distorsionamos a nuestro favor instintivo. Cuando somos injustos y malvados, odiosos y guardamos resentimientos año tras año y nadie más que nosotros conoce nuestra intriga y corrupción, sufrimos. A medida que el alma evoluciona, eventualmente siente la gran carga de fallas y fechorías y desea expiar. Se realiza la penitencia, y el alma busca la absolución de la sociedad y suplica la gracia exoneradora de Dios. Los Vedas dicen: “Sueltame de mi pecado como de un vínculo que me une. Que mi vida hinche la corriente de tu río de la Derecha”.
¿Existe realmente el infierno? ¿Hay un Satanás?
No hay infierno eterno, ni hay un Satanás. Sin embargo, hay estados de ánimo infernales y nacimientos lamentables para aquellos que piensan y actúan en condiciones de tormento injustas y temporales que levantan las fuerzas ardientes dentro. Aum
El infierno, denominado Naraka, es el reino astral inferior de los siete chakras debajo del muladhara. Es un lugar de fuego y calor, angustia y consternación, de confusión, desesperación y depresión. Aquí la ira, los celos, las discusiones, los conflictos mentales y los atormentadores atormentan la mente. El acceso al infierno es provocado por nuestros propios pensamientos, palabras, hechos y emociones, sentimientos antagonistas y reprimidos que cortejan a los demonios y sus fuerzas agresivas. El infierno no es eterno. Tampoco hay un Satanás que tiente al hombre y se oponga al poder de Dios, aunque hay seres diabólicos llamados asuras, almas inmaduras atrapadas en el abismo del engaño y el daño. No tenemos que morir para sufrir las regiones de Naraka, porque los estados mentales infernales también se experimentan en el mundo físico. Si morimos en un estado infernal de conciencia, cargado de odio no resuelto, remordimiento, resentimiento, miedo y patrones de pensamiento distorsionados, llegamos a Naraka totalmente equipados para unirnos a otros en este purgatorio astral temporal. Los Vedas dicen: “Sin sol y demoníacos, en verdad, son esos mundos, y envueltos en una oscuridad cegadora, a la que todas esas personas que son enemigas de sus propias almas van después de la muerte”.
¿Cuál es la consecuencia de los actos pecaminosos?
Cuando no pensamos, hablamos y actuamos virtuosamente, creamos karmas negativos y traemos sufrimiento a nosotros mismos y a los demás. Sufrimos cuando actuamos instintivamente e intelectualmente sin orientación superconsciente. Aum
Somos felices, serenos y estables cuando seguimos una buena conducta, cuando escuchamos nuestra conciencia, la voz conocedora del alma. La mente superconsciente, la mente de nuestra alma, conoce e inspira una buena conducta, de la cual proviene una cultura refinada y sostenible. Las malas acciones y el vicio nos alejan de Dios, profundamente en la oscuridad de la duda, la desesperación y la autocondena. Esto trae los asuras a nuestro alrededor. Estamos fuera de armonía con nosotros mismos y nuestra familia y debemos buscar compañía en otro lugar, entre aquellos que también son groseros, despreocupados, codiciosos y que carecen de autocontrol. En esta mala compañía, se crea un nuevo y pesado karma, ya que no se puede seguir una buena conducta. Este papá se acumula, cegándonos a la vida religiosa que una vez vivimos. La penitencia y arrojarnos a la misericordia de Dios y los Dioses son la única liberación para los no virtuosos, aquellos que se comportan mal. Afortunadamente, nuestros dioses son compasivos y aman a sus devotos. Los antiguos Vedas aclaran: “Se dice que la mente es doble: lo puro y también lo impuro; ¡impuro por unión con el deseo puro cuando del deseo es completamente libre!”
¿Dios castiga a los malhechores?
Dios es bondad perfecta, amor y verdad. No es iracundo ni vengativo. No condena ni castiga a los malhechores. Los celos, la venganza y la vanidad son cualidades de la naturaleza instintiva del hombre, no de Dios.
No hay ninguna razón para temer a Dios, cuyo gesto con la mano derecha, abhaya mudra, indica “no temas”, y cuya mano izquierda invita a acercarse. Dios está con nosotros siempre, incluso cuando no somos conscientes de esa santa presencia. El es su creación. Es una extensión de sí mismo; y Dios nunca está separado de él ni limitado por él. Cuando actuamos incorrectamente, creamos karma negativo para nosotros mismos y luego debemos vivir experiencias de sufrimiento para cumplir la ley del karma. Tales karmas pueden ser dolorosos, pero fueron generados a partir de nuestros propios pensamientos y acciones. Dios nunca nos castiga, incluso si no creemos en él. Es a través de la adoración y la meditación en Dios que nuestros sufrimientos creados por nosotros mismos se suavizan y alivian. Dios es el Dios de todos los creyentes dentro de todas las religiones, y también de los no creyentes. Dios no destruye a los impíos y redime a los justos; pero otorga el precioso regalo de la liberación a todas las almas.
El estado de Agamas dice: “Cuando el alma se reduce gradualmente y luego detiene por completo su participación en la oscuridad y los poderes desfavorables, el Amigo del Mundo, Dios, revela al alma el carácter ilimitado de su conocimiento y actividad”.
En mi opinión, no hay reglas que indiquen que hacer esto es pecado y que hacer eso no lo es. Asesinar a un hombre es un pecado, pero asesinar a un hombre que está tratando de violar a alguien puede ser un acto justo. Todo depende de su conciencia y la base de su vida.
Soy brahmán de nacimiento pero como no vegetariano. ¿Es pecado? No lo sé. En ningún lugar en los textos hindúes se nos impide comer algo y si un dios estaba allí, también estaba allí cuando los humanos evolucionamos y las mismas leyes deben estar allí y también, y si en ese momento los humanos eran omnívoros, también pueden estarlo ahora. Cadena alimentaria y equilibrio de la naturaleza.
Ver porno puede ser tu curiosidad. Para otros puede ser crudo o malo. Para quienes los hacen es agradable. La gente está ligada a las cosas terrenales y no puedes huir del pecado o el sufrimiento hasta que te eleves por encima de él. Buscar una lista de reglas de lo que es pecado y lo que no lo es es una mierda total. 🙂