Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Jihaad es de varios tipos, algunos de los cuales son obligatorios para todos los responsables, y otros son obligatorios para la comunidad en su conjunto; si algunas personas los emprenden, el resto queda eximido de la obligación. Y algunos tipos de yihad son mustahabb.
Jihad al-nafs (jihad contra uno mismo) y jihad al-Shaytaan (jihad contra el Shaytaan) son obligatorios para todos los responsables. La yihad contra los munaafiqeen (hipócritas), kaafirs (incrédulos) y líderes de la opresión y la innovación es obligatoria para la comunidad en su conjunto. La yihad física (es decir, la lucha) contra los kaafirs puede convertirse en una obligación individual para todos los que puedan hacerlo en ciertas circunstancias, que se describirán a continuación.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Una vez que se comprende esto, la yihad es de cuatro tipos: yihad al-nafs (yihad contra uno mismo), yihad al-Shaytaan (yihad contra el Shaytaan), yihad contra los kaafirs y yihad contra los hipócritas.
La yihad al-nafs (yihad contra uno mismo) es de cuatro tipos:
1 – Esforzarse por aprender las enseñanzas del Islam sin las cuales uno no puede alcanzar el éxito y la felicidad en este mundo o en el Más Allá; si esto falta, uno está condenado a la miseria en este mundo y en el Más Allá.
2 – Esforzarse por hacerse actuar de acuerdo con lo que uno ha aprendido. Simplemente saber sin actuar, aunque no cause ningún daño, no traerá ningún beneficio.
3 – Esforzarse por llamar a otros al Islam, enseñando a los que no lo saben. De lo contrario, uno será uno de los que ocultan lo que Allah ha revelado sobre orientación y enseñanza, y no lo beneficiará ni lo salvará del castigo de Allah.
4 – Esforzarse por soportar con paciencia las dificultades involucradas en llamar a las personas a Allah y los insultos de las personas; llevando todo eso por el bien de Allah.
Si una persona alcanza todos estos cuatro niveles, entonces será uno de los rabbaaniyyeen (hombres de religión eruditos que practican lo que saben y también predican a otros. Cf. Aal ‘Imraan 3:79). Los salaf acordaron que el erudito no merece ser llamado rabbaani a menos que sepa la verdad, actúe de acuerdo con ella y se la enseñe a otros. Quien enseñe, actúe de acuerdo con su conocimiento y tenga conocimiento, será llamado grande en el reino de los cielos.
La Jihad contra el Shaytaan es de dos tipos:
1 – Alejando las dudas que él despierta para socavar la fe.
2 – Luchando contra él para alejar los deseos corruptos que provoca.
La primera jihad es seguida por la certeza de la fe, y la segunda es seguida por la paciencia. Allah dice (interpretación del significado):
“E hicimos de entre ellos (hijos de Israel), líderes, dando orientación bajo nuestro mando, cuando eran pacientes y solían creer con certeza en nuestro Ayaat (pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) ”
[al-Sajdah 32:24]
Allah nos dice que el liderazgo en la religión se logra a través de la paciencia y la certeza de la fe. La paciencia aleja los deseos y la certeza aleja las dudas.
La yihad contra los kaafirs e hipócritas es de cuatro clases: con el corazón, la lengua, la riqueza y la propia persona. La yihad contra los kaafirs es más similar a la lucha física, mientras que la yihad contra los hipócritas se basa más en el uso de palabras e ideas.
La yihad contra los líderes de la opresión y la innovación es de tres tipos:
1 – Jihad con la mano (es decir, jihad física, pelear) si uno es capaz. Si eso no es posible, entonces debería ser con la lengua (es decir, al hablar). Si eso no es posible, entonces debería ser con el corazón (es decir, odiando el mal y sintiendo que está mal).
Estos son los trece tipos de yihad, y “Quien muere sin haber luchado o resuelto luchar ha muerto siguiendo una de las ramas de la hipocresía” (Narrado por Muslim, 1910).
Zaad al-Ma’aad, 3 / 9-11)
El Sheij ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“La yihad es de varios tipos, con uno mismo, con la riqueza, haciendo du’aa ‘, enseñando y guiando, ayudando a hacer el bien de cualquier manera. La mejor forma de yihad es la yihad con uno mismo (es decir, ir y luchar), seguida de la yihad con la riqueza de uno, la yihad al hablar y guiar a los demás. Da’wah también es parte de la jihad. Pero salir a pelear en la jihad es la forma más elevada.
(Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 7/334, 335)
En segundo lugar:
La idea de librar una yihad física contra los kaafirs pasó por varias etapas, dependiendo del estado en que se encontraba la ummah musulmana. Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Lo primero que su Señor le reveló fue leer en nombre de su Señor que había creado. Ese fue el comienzo de su Profecía, donde Allah le ordenó que recitara para sí mismo, pero aún no le ordenó que lo transmitiera. Luego reveló las palabras (interpretación del significado:
¡Oh tú (Muhammad) envuelto en prendas!
¡Levántate y advierte!
[al-Muddaththir 74: 1-2]
Entonces se convirtió en un Profeta con la palabra ‘Iqra (¡Lee!) Y se convirtió en un Mensajero con las palabras,’ Oh tú (Muhammad) envuelto en ropa … ‘Entonces Allah le ordenó que advirtiera a sus parientes más cercanos, y luego a su pueblo, luego para advertir a los árabes a su alrededor, luego para advertir a todos los árabes, luego para advertir a toda la humanidad. Continuó llamándolos durante más de diez años desde el comienzo de su Profecía, sin luchar ni imponer la jizyah; se le ordenó abstenerse, ser paciente y tolerante.
Luego se le dio permiso para migrar y se le dio permiso para luchar.
Luego se le ordenó luchar contra aquellos que lucharon contra él, y abstenerse de luchar contra aquellos que lo dejaron solo y no lucharon contra él.
Entonces Allah le ordenó luchar contra los mushrikeen para que la religión fuera para Allah.
Después de que se le ordenó la yihad, los kaafirs se dividieron en tres categorías: aquellos con quienes había una tregua o un tratado de paz; aquellos con quienes estaba en guerra; y aquellos que vivieron bajo el gobierno y la protección del estado islámico “.
(Zaad al-Ma’aad, 3/159)
En tercer lugar:
La decisión sobre la jihad física contra los kaafirs es que esta es una obligación para la comunidad en su conjunto (fard kafaayah).
Ibn Qudaamah dijo:
“Jihaad es una obligación para la comunidad; si algunas personas lo emprenden, el resto queda exento de la obligación “.
Lo que significa fard kafaayah es que si no lo llevan a cabo suficientes personas, entonces todas las personas son culpables de pecado, pero si suficientes personas lo cometen, el resto será relevado de la culpa. Inicialmente, el comando se dirige a todos ellos, como en el caso de una obligación individual (fard ‘ayn), pero luego, en el caso de fard kafaayah, la obligación se anula si suficientes personas se comprometen a hacerlo, a diferencia del caso con fard ‘ayn donde la obligación no se cae si alguien más lo hace. La yihad es una kafaayah fard, según la mayoría de los estudiosos “.
(al-Mughni, 9/163)
El Sheij ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz dijo:
“Hemos explicado previamente en más de una ocasión que jihad es fard kafaayah, no fard ‘ayn. Todos los musulmanes están obligados a apoyar a sus hermanos con ellos mismos (es decir, físicamente, uniéndose a ellos), o con dinero, armas, da’wah y consejos. Si suficientes de ellos salen (para pelear), el resto se libera del pecado, pero si ninguno de ellos lo hace, entonces todos son pecadores.
Los musulmanes en Arabia Saudita, África, África del Norte y otros lugares están obligados a hacer todo lo posible, y si hay una yihad en un país, los países vecinos deben apresurarse a ayudarlos, lo más cerca que lo próximo. Si uno o dos estados, o tres o más, logran cumplir con la obligación, el resto queda libre de responsabilidad. Merecen ser apoyados, y es obligatorio ayudarlos contra sus enemigos, porque están oprimidos. Allah ha ordenado la yihad a todos los musulmanes, y deben luchar contra los enemigos de Allah hasta que sus hermanos salgan victoriosos. Si no logran hacer eso, entonces son pecadores, pero si suficientes personas se comprometen a hacer eso, entonces el resto está absuelto del pecado ”.
(Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 7/335)
Por cuartos:
La yihad física contra los kaafirs se vuelve obligatoria en cuatro casos, que son:
1 – Cuando el musulmán está presente en una situación de jihad.
2 – Cuando el enemigo ha venido y atacado una tierra musulmana
3 – Cuando el gobernante moviliza a las personas, deben responder.
4 – Cuando se necesita una persona y nadie más puede hacer la tarea excepto él.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo:
La yihad es obligatoria y se convierte en fard ‘ayn si hay una persona presente en el lugar de la lucha. Esta es la primera de las situaciones en las que la jihad se convierte en una obligación individual, porque Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh tú que crees! Cuando te encuentres con aquellos que no creen, en un campo de batalla, nunca les des la espalda.
Y quienquiera que les dé la espalda en ese día, a menos que sea una estratagema de guerra, o que se retire a una tropa (propia), de hecho se ha inspirado en la ira de Allah. ¡Y su morada es el Infierno, y lo peor es ese destino!
[al-Anfaal 8:16]
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que huir el día en que el ejército avanza es uno de los pecados que condenan a una persona al Infierno. Él dijo: “Evita los siete pecados que condenan a una persona al Infierno …” entre los cuales mencionó huir el día en que el ejército avanza (acordado). Pero Allah ha hecho excepciones en dos casos:
1- Cuando se trata de una maniobra militar, en el sentido de que se va a traer refuerzos.
2- Cuando se va a unir a otro grupo, cuando le han dicho que hay un grupo de musulmanes en otras partes que están a punto de ser derrotados, entonces él se une a ellos para fortalecer sus números. Esto está sujeto a la condición de que no exista riesgo para el grupo en el que está; Si existe un riesgo para el grupo en el que se encuentra, entonces no está permitido que vaya al otro grupo. En este caso (jihad) es una obligación individual sobre él (fard ‘ayn) y no está permitido que se vaya.
La segunda situación (en la que la yihad se convierte en una obligación individual) es cuando una ciudad es asediada por el enemigo. Luego tiene que luchar en defensa de la ciudad, porque cuando la ciudad es asediada no hay otra alternativa que defenderla, ya que si el enemigo va a evitar que la gente salga de la ciudad o ingrese a ella, y evitará que lleguen provisiones, y otras cosas que son bien conocidas, entonces, en este caso, la gente de la ciudad está obligada a luchar para defender su ciudad.
La tercera situación es cuando el líder le dice a la gente que se movilice; el líder (imam) es la máxima autoridad en el estado, pero no necesariamente tiene que ser el líder de todos los musulmanes, porque no ha habido ningún líder de todos los musulmanes (khaleefah) durante mucho tiempo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Escucha y obedece, incluso si eres gobernado por un esclavo abisinio”. Entonces, si un hombre se convierte en un líder, entonces su palabra debe ser atendida y sus mandamientos deben ser obedecido
(al-Sharh al-Mumti ‘, 8 / 10-12).
Islam Q&A
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid