Permítanme comenzar señalando la suposición incorrecta en esta pregunta: que el hinduismo es excluyente como las religiones abrahámicas. No lo es. Ni siquiera el hindú más enérgico y agresivo afirmará que Dios ama solo a los hindúes. De hecho, es probable que sea exactamente lo contrario: pueden afirmar su superioridad con el argumento de que no creen en la idea de que una religión sea superior o inferior. Como la respuesta de Pradip Gangopadhyay a ¿Por qué la gente piensa que Dios solo ama a las personas de su religión? señala, el Bhagwad Gita declara explícitamente que no importa cuál sea la religión de uno (y esto incluye a las personas sin religión también) todos son iguales. El hinduismo reconoce a la humanidad con el mantra “Vasudhaiva Kutumbakam” (el mundo entero es una familia). Supongo que esto demuestra mi punto de vista de que muchos ateos ignoran los detalles vitales sobre las religiones que buscan deslegitimar. ¿Lección? La ignorancia de la religión no es la mejor amiga de un ateo pensante. No puedes construir un mundo mejor si no entiendes las razones detrás de por qué el viejo mundo está roto. Y no, hacer una lista de todas las cosas que están mal en el mundo y culparlo rápidamente al llamado ‘engaño de Dios’ no cuenta como inteligente.
Habiendo eliminado esa pequeña queja, permítanme volver al núcleo de esta pregunta: la religiosidad exclusivista.
En gran medida, las religiones del mundo han cumplido un propósito secundario, aparte del declarado de buscar significado. Han servido como constructores de la comunidad. Y nada mantiene a una comunidad unida mejor que la idea del extraño. Puedes difundir todo el amor que quieras, pero lo que realmente une a las personas es algo que pueden odiar juntas. En otra época, este elemento de odio común tomó la forma de los elegidos versus los que no tienen fe. Estos infieles pueden simplemente haber creído en otros dioses. Pero para aquellos que se consideraban a sí mismos como la propia gente de Dios, les servía muy bien. Entonces, las religiones construyeron grupos dentro y fuera de grupos y les dieron a los seguidores todas las cosas buenas (tierra en esta vida y paraíso en la otra vida). A los extraños les dieron todas las cosas malas (motivos ocultos, falta de confianza, muerte en esta vida e infierno en la otra vida).
A medida que pasaba el tiempo y la cantidad de personas crecía en general, cualquier grupo parecía más pequeño. Así comenzó el canto ‘Todos están en contra de nosotros’ y pronto se convirtió en un miedo a la diversidad. Los religiosos llegaron a verse a sí mismos como asediados por todos los demás (ya que todos, independientemente de si creían en muchos dioses o en un solo dios que no era el dios de los religiosos, técnicamente no eran creyentes). Estas tendencias se fortalecieron con el tiempo y ahora tenemos cultos de paranoia de pleno derecho que luchan entre sí con armas modernas.
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Es notable aquí el hecho de que religiones como el hinduismo, que siempre han tenido la diversidad en su núcleo, no han sucumbido a esta tendencia de grupos dentro y fuera de grupos tanto como los monoteístas. La razón es que toda la premisa de la religiosidad exclusivista es la de temer al otro y la de la religiosidad que abarca la diversidad es encontrar a la otra persona fascinante y aprender de él.
Y la diversidad también parece ser el orden natural de las cosas. Solo echa un vistazo al mundo que te rodea. Son muchas cosas, no una. Por lo tanto, insistir en un Dios, una nación, un sistema de creencias, no es natural y va en contra del camino del universo. No es de extrañar, entonces, que los obsesionados con ideas tan singulares sean los que causen el mayor daño al mundo.