¿Cuál es la diferencia entre el wahabismo y el islam sunita?

Answer 1

Wahhabism es un término perjorativo para un grupo que se identifica a sí mismo como Salafis. Son un subconjunto del Islam sunita. Aunque la versión reciente fue revivida por Muhammad Ibn Abdulwahab, se consideran adheridos a una tradición mucho más antigua. La palabra “salaf” en este caso se refiere a las personas que vinieron después del Profeta, y las características esenciales de la perspectiva salafista son:

1. La creencia de que la interpretación de las primeras generaciones de musulmanes es la que debe respetarse.

2. Una interpretación literal de las fuentes del Islam, y solo se refiere al espíritu en circunstancias muy específicas.

3. Una adhesión a la interpretación de la teología Athari (a diferencia de la teología típicamente Ash’ari basada en que muchos otros grupos sunitas, especialmente los que se inclinan por los sufíes se adhieren)

En realidad es un movimiento muy amplio con quizás 15 hilos diferentes. Algunos son pro-madhab, algunos son anti-madhab, algunos son Hanbali, otros lo son.

Pero lejos el mejor artículo en inglés sobre los salafistas es Sobre el Islam Salafista del Dr. Yasir Qadhi. Está muy bien escrito e investigado. Es un poco largo, pero está escrito por (i) uno de los principales eruditos estadounidenses del Islam (ii) por alguien que se adhirió al enfoque salafista, pero se ha alejado de él.

Answer 2

¿En qué se diferencia el wahabismo del sunnismo?

El wahabismo es una doctrina que sigue una de las 4 escuelas del sunnismo.

Antes de comenzar, el Islam, como cualquier otra religión, tiene diferentes escuelas de pensamiento, llamadas Madhahib, y cada madh’hab se divide en subgrupos, sectas … y así sucesivamente. El mensaje de Dios, como siempre, fue tan confuso, que sus seguidores fueron en todas direcciones, en algún momento a costa de sus vidas (sangrientas guerras intrareligiosas … etc.)

Volvamos a nuestro negocio. Todos sabemos que los musulmanes son aproximadamente 80% sunitas, 19% chiítas, el resto son Ahmadia, Bahhai’a y otras sectas minúsculas.

Dejemos a Shia y otras sectas por ahora y centrémonos en el sunnismo.

El sunnismo se divide en 4 escuelas principales de pensamiento, la mayoría de ellas fundadas en la época medieval.

1- La escuela Hanafi fundada por Abu Hanifa, es seguida por musulmanes en el Levante, Asia Central, Afganistán, Pakistán, India, Bangladesh y partes de Asia central.

2- La escuela Maliki: fundada por Malik. seguido por musulmanes en el norte de África, África occidental, pocas partes en el Medio Oriente. En el pasado, también fue seguido en partes de Europa bajo el dominio islámico, como Andalucía (España). Parece que esta escuela es la más moderada / liberal de todas.

3- La escuela Shafi’i: fundada por ash-Shafi’i. seguido por musulmanes en algunas partes de Oriente Medio, Levante, África oriental, Asia central y sudoriental, Indonesia, Malasia … etc.

4- La escuela Hanbali: fundada por Ahmad ibn Hanbal. Le siguen los musulmanes en la mayoría de Arabia Saudita y los países del Golfo, así como otras comunidades minoritarias en Siria e Irak. Esta es una de las escuelas más radicales y rigurosas entre todas las demás. Uno de sus eruditos más radicales en la mediana edad fue Ibn Taymiyya, fue tan controvertido y radical que incluso en su momento, fue encarcelado y murió en prisión, ya que representaba una amenaza para el califato abbasside en ese momento. Es la figura paterna de la mayoría de los grupos yihadistas de hoy en día como AL Qaeda, ISIS …

El mismo tipo, Ibn Taymiya fue una figura paterna para Mohamed ibn abd Al Wahhab, el fundador del wahabismo en el siglo XVIII. Mohamed Abd Alwahhab hizo un pacto con el rey Saud y lo ayudó a unificar las tribus árabes. Saud es el fundador de lo que ahora se llama reino de Arabia Saudita …

Espero que esto haya ayudado.

Answer 3

El wahabismo es una rama radicalizada del hanbali madhhab. Fundada por Adbul Wahhab de la península Arábiga, siglo XVIII EC. El propio Wahhab fue fuertemente influenciado por el predicador radical Ibn Taymiyyah (siglo XI EC).

Los wahabíes más parecidos a los hanbalis en el peso que le dan a las tradiciones para llegar a los juicios legales. Las escuelas jurídicas islámicas utilizan diferentes evidencias para determinar la ley. Estos generalmente incluyen Corán y tradiciones orales documentadas, pero también pueden incluir, según la escuela, la analogía, el consenso de los académicos y la práctica recibida de la comunidad. Diferentes evidencias tendrán diferentes pesos, y los Hanbalis a menudo se llaman una escuela tradicionalista en el sentido de que le dan mucha importancia a las palabras de las tradiciones. Los wahabíes están más relacionados con la escuela Hanbali porque comparten el énfasis en las tradiciones y también porque su abuelo espiritual, Ibn Taymiyyah, provenía de la tradición Hanbali. Sin embargo, son realmente una escuela de pensamiento distinta.

La razón para decir que están separados es que representan una discontinuidad con la práctica tradicional. Una de las bellezas de las escuelas de derecho islámico arraigadas desde hace mucho tiempo, como las escuelas Maliki, Hanafi, Shafii, Hanbali y Jaffari, es que existe una línea continua de transmisión de conocimiento y patrimonio cultural islámico que se remonta a una historia ininterrumpida. encadenar a los primeros siglos. Cada nueva generación de futuros académicos estudia intensamente como aprendiz de un maestro maestro durante un proceso de muchos años. El maestro maestro hace su mejor esfuerzo para transmitir e inculcar los detalles y el espíritu de la cosmovisión islámica y la experiencia en el nuevo estudiante. El estudiante no solo sale con algunos hechos memorizados en su cabeza. La idea es que el estudiante salga viviendo y respirando el espíritu y la herencia islámica. Parte de este proceso de plantar el espíritu islámico en el estudiante es una especie de traducción . A medida que pasa el tiempo, el mundo cambia. La cultura cambia. Cambios tecnológicos. El maestro hace que el mundo muy diferente de las primeras décadas y siglos islámicos sea inteligible en los términos del día del estudiante. Y el maestro puede hacer eso efectivamente porque su maestro hizo lo mismo, y así sucesivamente. Cuando el estudiante ha dominado a satisfacción de su maestro, él también puede convertirse en maestro y escribir y compartir sus puntos de vista.

Enfatizo esta continuidad de transmisión porque aquí es donde los Wahhabis se separan de las escuelas convencionales. Esto es lo que extrañan. Los Wahhabis fueron una nueva escuela inventada en el siglo XVIII EC. No tienen esta cadena de transmisión continua.

En cambio, comienzan desde cero en el presente y llegan directamente, sin filtro, al Corán y a las tradiciones por su cuenta. No tienen una tradición de interpretación en continua evolución a la que recurrir. Los wahabíes perversamente hacen esto positivo, diciendo que quitan todas las fuentes externas de información y simplemente toman los textos primarios “tal como son”. Afirman de esta manera que están eliminando las “ideas innovadas”. Al final, sin embargo, terminan filtrándose a través de sus propios caprichos. La escuela atrae a los rígidos y los de mente simple, quienes luego leen los textos primarios y encuentran rigidez y mentalidad simple en su interior. La escuela también tiende a atraer nuevos conversos, ya que la simplicidad en blanco y negro se alinea con el celo del nuevo converso. Dado que los wahabíes no tienen esta tradición de interpretación que tradujo continuamente la herencia islámica y la visión del mundo para mantenerse al día con los tiempos cambiantes, los wahabíes tienden a intentar recrear el mundo a la imagen de la Arabia del siglo VII.

Algunos de los problemas metodológicos de la escuela Wahhabi son sorprendentemente similares a los excesos tempranos de las sectas protestantes del cristianismo.

Queda por ver si, con el paso del tiempo, el wahabismo / salafismo se asentará en algo más matizado que pueda responder efectivamente a las complejidades del mundo real, como pueden hacer las escuelas islámicas más genuinamente arraigadas.

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EDITAR:

La respuesta de Waleed Kadous es bastante buena, y el artículo que vincula es informativo. Yo recomiendo.

Answer 4

querido amigo

En realidad son uno y lo mismo, teóricamente.

El wahabismo pone énfasis solo en El Corán y el Hadiz Sahih. No hay otra fuente de orientación para ellos. No hay santo o maestro espiritual para ellos después del santo Profeta (as). Siguen al Islam en su forma más pura y verdadera.

Mohammed ibn Abdul Wahhab reformó a los musulmanes en un momento en que la adoración de tumbas y la veneración de los santos estaba ganando importancia en Arabia. Los llevó de regreso a lo que el Islam estaba destinado a ser en realidad.

Esto es lo que es ser sunita . Sunni es de la palabra árabe Sunnat, que significa enseñanzas y prácticas del Santo Profeta (as), por lo que un sunita es aquel que sigue al profeta (as) en espíritu y en acción sin desviarse del camino recto.

La confusión ahora ha surgido porque muchas sectas han surgido en el subcontinente indio, por ejemplo, Barelvi, Deobandi, Tablighi Jamat, etc., quienes afirman ser sunitas en el sentido de que no son parte de los chiítas de Ali (ra), pero sus Las acciones no se ajustan al sunnat del Profeta (as).

No pretendo denigrar a nadie, pero ciertos elementos del barelvismo y el desobandismo están al borde del politeísmo y, por lo tanto, son antitéticos al Islam.

¡Por lo tanto, un verdadero sunita y un verdadero wahhabi son lo mismo!

Answer 5

Intentaré escribir la historia de ambos términos.

Ahlussunnah waljamaah ( sunita), basada en la definición de Nahdlatul Ulama, es un grupo que en el campo de aqidah sigue a los imanes de Abu Hasan al asy ‘ari e Imam Abu Mansyur Almaturidi, en el campo de fiqh sigue uno de los cuatro madzab a saber Imam Hanafi, Imam Maliki, Imam Syafii, siervos sacerdotes y en el campo de tasawwuf e Imam Hanbali, seguidos por Imam Ghazali e Imam Junaid al Baghdadi. No se conocía una hlussunnah waljamaah en el momento del Profeta Muhammad SAW ni en el reinado de al-khulafa ‘al-rashidin , ni siquiera se conocía en los días de la regla de los Omeyas ( 41-133 AH / 611 – 750 DC). El término se usó por primera vez durante el reinado de Abu Ja’far al-Mansur (137-159H./754-775M) y el Califa de Harun Al-Rashid (170-194H / 785-809M), ambos La dinastía abasí (750-1258). El término ahlussunnah waljamaah apareció cada vez más en la superficie durante el reinado del califa al-Ma’mun (198-218H / 813-833M).

Sobre la historia del establecimiento Wahhabi, trato de escribir con el origen y el desarrollo tanto como sea posible a través de varias referencias y libros que pueden justificarse, a saber, Fitnatul Wahabiyah de Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, I’tirofatul Jasus AI-Injizy controlado por Mr Hempher, Daulah Utsmaniyah y Khulashatul Kalam por Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, y otros.

El nombre de Wahabi Flow se deriva del nombre de su fundador, Muhammad bin Abdul Wahab (nacido en Nejed el año 1111 H / 1699 AD). Originalmente era un maestro que a menudo se mudaba de Bagdad, Irán, India y Sham. Luego, en 1125 AH / 1713 DC, fue guiado por un orientalista inglés llamado Sr. Hempher que trabajó como espía británico en el Medio Oriente. Será una herramienta para que los británicos difundan sus nuevas enseñanzas. Gran Bretaña ha establecido sectas e incluso nuevas religiones entre musulmanes como Ahmadiyya y Baha’i. Incluso Muhammad bin Abdul Wahab también está incluido en el programa del trabajo colonial con la escuela Wahabi.

Al principio, Muhammad bin Abdul Wahab vivía en un barrio sunita, los seguidores de Hanbali madhhab, incluso periódicamente Shaykh Abdul Wahab es un buen sunita, así como sus maestros. Pero desde el principio, su padre y sus maestros tuvieron una premonición desfavorable sobre él para que se extraviara y difundiera el error. Animándolos a decirle a la gente que los cuide. No hace mucho que la corazonada era cierta. Después de estas cosas se prueban directamente. Incluso su hermano mayor, Sulaiman bin Abdul Wahab, el gran erudito de la escuela Hanbali, escribió un libro de refutación con el título de As-Sawa’iqul Ilahiyah Fir Raddi Alal Wahabiyah. Uno de sus maestros en Medina, Sheikh Muhammad bin Sulaiman AI-Kurdi as-Syafi’i, escribió una carta de consejo: “Oh Ibn Abdel Wahab, te aconsejo por Allah, no escuches a los musulmanes, si escuchas alguien con la esperanza de que el hombre al que se mira puede ser beneficioso sin la voluntad de Dios, luego enséñele la verdad y explique su argumento de que, además de Alá, no puede beneficiar al madharrat si le permite seguir siendo un kafir, pero es imposible para que no creas en As-Sawadul A’dham (grupo) pequeño) de los musulmanes, a medida que te alejas del grupo más grande, el que se aleja del grupo más cercano a la incredulidad, porque no sigue el camino de los musulmanes “.

Hasta el día de hoy, Ahlus Sunah es el Mazhab más grande del mundo. Allah dice: ” Y quien se oponga al Mensajero después de que la guía se haya vuelto clara para él y siga otro camino que no sea el de los creyentes: le daremos lo que ha tomado y lo llevaremos al infierno, y el mal es un destino”. QS: An-Nisa 115)

Una de las enseñanzas que presentó Muhammad bin Abdul Wahab es confundir a los musulmanes sunitas que practican tawassul, la peregrinación de la tumba, el mawlid del Profeta (cumpleaños del profeta), etc. Los diversos argumentos precisos presentados por ahlussunnah wal jama ‘ Ah discutir con tawassul, peregrinación grave y mawlid, rechazados sin ninguna razón aceptable, aún más, siguen incrédulos a los musulmanes desde hace 600 años, incluidos sus propios maestros.

Básicamente intenté escribir en perspectiva de la historia de ambos términos para mostrar la raíz de cómo se usó el término por primera vez.

Answer 6

La secta Wahhabi fue fundada por Muhammad ibn Abdul Wahab es una secta falsa que difiere completamente de la secta sunita. Los seguidores de Wahhabi creen que son los únicos musulmanes verdaderos y la secta salvada. Todos los demás musulmanes y no musulmanes son infieles que deberían ser asesinados. Promueven la innovación y el extremismo.

Según ellos, “una persona no debe ser considerada musulmana incluso si pronuncia al-Shahadatain, los dos testimonios, si también cree que podría ser bendecido al visitar la mezquita del Profeta y pedir su intercesión.

Sostienen que cualquier musulmán que profese tales creencias es un idólatra cuya idolatría es peor que la de las personas preislámicas que adoraban ídolos y planetas “.

Pero los seguidores sunitas no consideran a los musulmanes chiítas como infieles y no creen en el extremismo.

http://www.islamportal.net/forum …

Answer 7

Copiado de Wikipedia:

El wahabismo lleva el nombre de un predicador y erudito del siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792).

Comenzó un movimiento de avivamiento en la remota y escasamente poblada región de Najd, abogando por la purga de prácticas como el popular “culto a los santos” y las visitas al santuario y la tumba, generalizadas entre los musulmanes, pero que él consideraba idolatría ( shirk ), impurezas. e innovaciones en el Islam (Bid’ah).

Finalmente, formó un pacto con un líder local, Muhammad bin Saud, ofreciendo obediencia política y prometiendo que la protección y la propagación del movimiento Wahhabi significarían “poder y gloria” y el gobierno de “tierras y hombres”.

El movimiento se centra en el principio de Tawhid, o la “singularidad” y la “unidad” de Dios.

El movimiento también se basa en las enseñanzas del teólogo medieval Ibn Taymiyyah y del primer jurista Ahmad ibn Hanbal.

La alianza entre los seguidores de ibn Abd al-Wahhab y los sucesores de Muhammad bin Saud (la Casa de Saud) resultó ser una alianza bastante duradera. La casa de bin Saud continuó manteniendo su alianza político-religiosa con la secta Wahhabi a través del aumento y disminución de su propia fortuna política durante los siguientes 150 años, hasta su eventual proclamación del Reino de Arabia Saudita en 1932, y luego después , en los tiempos modernos. Hoy las enseñanzas de Mohammed bin Abd Al-Wahhab son patrocinadas por el estado y son la forma oficial del Islam sunita en Arabia Saudita del siglo XXI.

Las estimaciones del número de adherentes al wahabismo varían, con una fuente (Michael Izady) que da una cifra de menos de 5 millones de wahabíes en la región del Golfo Pérsico (en comparación con 28,5 millones de sunitas y 89 millones de chiítas).

Answer 8

“Wahabis” se ve a menudo como un término despectivo para el grupo que ellos mismos llaman “Salafis”.

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Esencialmente, la diferencia entre un “salafista” y un “sunita” es de quién toman su entendimiento del Islam. “Salafis” elegirá a personas como Ibn Taymiyyah, Abdul Wahab, Ibn Baz. Los “sunitas” tienden a elegir a otros.

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Lo irónico es que los “salafis” afirman estar siguiendo a los primeros musulmanes o llamados “Salaf”, de ahí que se llamen a sí mismos “Salafi”, sin embargo, eligen y eligen cuál de los “salaf” seguir, y niegan cualquier significado para siguiendo a los primeros estudiosos.

Answer 9

El wahabismo saudita no es del islam y el islam nunca será del wahabismo; es una locura concebir que el islam sancionaría el asesinato, el saqueo y la barbarie atroz. El Islam se opone al despotismo, la injusticia, la infamia, los engaños, la avaricia, el extremismo, el ascetismo, todo lo que no es equilibrado y bueno, justo y misericordioso, amable y compasivo.

En todo caso, el wahabismo es la negación misma del Islam. Como muchos lo han llamado antes, el Islam no es wahabismo. El wahabismo es simplemente la expresión equivocada de la ambición política de un hombre: Muhammad ibn Abdul Wahhab, un hombre que fue reclutado por el Imperio Británico para erosionar la estructura del Islam y romper la unidad de su ummah (comunidad).

ISIS son Wahhabis financiados por Arabia Saudita, no se deje engañar. Algunos tipos de ISIS afirman ser sunitas cuando no lo son.

Ser sunita significa seguir las acciones de los Profetas y cumplir su palabra. Esto es bastante difícil de hacer porque la mayoría de los hadices (acciones registradas por los Profetas) en realidad son fabricados por Mullahs locos.

El sufismo es el único camino a seguir. Aprende de los santos sufíes indios.

Tigre de bengala británico