Si y no
Sí, un culto imperial pagano era parcialmente responsable
Un Imperio principalmente pagano tenía poder sobre Israel en el momento de la crucifixión de Cristo. Poncio Pilato fue el gobernador en control de la región. Trató de empeñar una decisión con Herodes, pero Herodes fue lo suficientemente astuto como para enviar a Jesús de vuelta a Pilato. Un antiguo Imperio Pagano tuvo la decisión final en la pena de muerte impuesta a Jesús. En este sentido, un culto imperial pagano tiene el poder supremo sobre las decisiones de los líderes religiosos judíos, quienes, por sí solos, no pueden imponer la pena capital sin violar las leyes de Roma.
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La evidencia de este culto imperial, que encuentra su mayor expresión en Julio César, continuó en varias expresiones a través del tiempo de Cristo. El asesinato de Herodes de los niños en un intento de matar al niño Cristo fue motivado por su propio intento de identificarse como el hijo de David (una referencia mesiánica). Después de la resurrección de Cristo, el Libro de los Hechos cuenta que otro Herodes aceptó la adulación como un dios, y que un ángel lo golpeó y murió. Josefo destaca su muerte como días de tormento. Pasaje de Bible Gateway: Hechos 12: 21-23 – Versión King James
Por lo tanto, es posible ver a la autoridad religiosa pagana como el árbitro final, que negó la justicia a Jesús y sellaron su muerte.
Religión en la antigua Roma
Sí, los poderes religiosos judíos motivaron al pueblo contra Cristo.
Poncio Pilato se registra como declarando que no encontró ningún defecto en Cristo. Sin embargo, parece volver a poner la decisión de la pena capital en manos de los líderes religiosos judíos que habían fomentado una protesta rebelde, a la que Pilato le tenía miedo. Simbólicamente se lavó las manos de la decisión, pero en efecto le dio a la multitud rebelde autoridad para crucificar a Cristo.
La turbulenta multitud, motivada por los líderes religiosos, gritó por la crucifixión y consiguió lo que quería. Su pasión incitó a una crucifixión “legal” aparte de un juicio romano.
Y así, también es posible ver a los líderes religiosos judíos y sus seguidores como la parte responsable en la muerte de Cristo.
No. Tanto las palabras de Cristo como la teología cristiana histórica han puesto la muerte de Cristo en sus propias manos, describiéndola como un sacrificio por los pecados de la humanidad.
Jesús habla de dar su vida por los demás. Juan el Bautista lo describe como el cordero sacrificado por el mundo. Él le dice a Pilato que la autoridad para salvar o perder su vida no estaba en las manos de Pilato, sino en la de Dios.
Algunos teólogos han visto los pecados de la humanidad como el componente necesario en la muerte de Cristo, y por lo tanto somos responsables. Pablo escribe que Él amó cuando aún éramos pecadores. Se entregó por nosotros.
El día que el mundo mató a Dios
Por lo tanto, es posible ver la responsabilidad de la muerte de Cristo como perteneciente a líderes religiosos tanto paganos como judíos. Sin embargo, la autoridad gubernamental de la nación más poderosa del mundo también es responsable. Y, todo esto es impulsado por el fervor de la multitud. Todas las partes presentes parecen responsables, y de alguna manera, parece ser una expresión corporativa de un mundo que mató a Dios. A través de las edades de la humanidad, también es posible encontrar fallas en los pecados de todos aquellos por quienes Cristo murió.
El día que Dios se sacrificó por el mundo
Del mismo modo, incluso cuando Dios (en Cristo) estaba siendo asesinado, simultáneamente se estaba entregando al mundo en sacrificio.
Esta definición compuesta y paradójica de la muerte de Cristo destaca la profundidad de la discusión que se encuentra en la teología cristiana sobre el tema. La muerte de Cristo es el quid (juego de palabras) de la teología del Nuevo Testamento.
¿Quién tiene más en común hoy con los que mataron a Jesús?
La respuesta es tan complicada y paradójica hoy como lo era entonces. Algunos cristianos se parecen a los que habrían crucificado a Cristo. También lo hacen algunos paganos, ateos, judíos, budistas y “nones”. Sin embargo, por otro lado, algunos cristianos ejemplifican bien a Cristo mismo. Paradójicamente, también lo hacen algunos paganos, ateos, judíos, budistas y “nones”.
Nones religiosos