¿Cuál es la principal diferencia entre la reforma y el judaísmo conservador?

El judaísmo conservador es un movimiento halájico . En otras palabras, como lo prescriben los ideólogos del movimiento, al judaísmo conservador le preocupa estar obligado a seguir el sistema de mandamientos / reglas conocido como halakhah . El judaísmo conservador es mucho más liberal en su lectura de la tradición halájica que la ortodoxia y sus predecesores, pero no abandona el sentido de obligación de halajá y las normas halájicas .

El judaísmo reformista no es un movimiento halájico . Esto no significa, como han dicho otros encuestados, que el judaísmo reformista cree que la halajá es irrelevante. (En la mayoría de los casos, es exacto decir que el judaísmo reformista le da a halakhah un voto, pero no un veto).

Esa es la principal diferencia. El resto son detalles: ve a estudiar.

La principal diferencia es su punto de vista sobre la importancia de la halajá (ley judía) y la autoridad / papel del individuo frente a la comunidad y las autoridades rabínicas. En el judaísmo conservador, la halajá es importante y está determinada por el Comité de Leyes y Normas Judías, así como por la comunidad; En el judaísmo reformista, la halajá no es relevante, y el individuo decide lo que uno hace o no hace religiosamente. Dicho esto, para muchos en el movimiento conservador que son menos observadores, hay muy poca diferencia, excepto que llaman a la sinagoga “shul” en lugar de “templo”, su sinagoga se identifica como conservadora y los servicios usan más hebreo que inglés.

Soy profesor de estudios judíos y autor del sitio de internet Orthoprax Judaism – http://www.orthopraxjudaism.com – un sitio dedicado a los estudios judíos en un espíritu democrático de pluralismo, respeto mutuo y tolerancia. Esta pregunta no puede responderse realmente de una manera breve, pero en cualquier caso intentaré dar una respuesta breve. Hay dos diferencias principales entre el judaísmo ortodoxo por un lado y el judaísmo reformista por el otro lado, mientras que el judaísmo conservador representa una posición intermedia. Primero, generalizado en el mundo ortodoxo, los “13 principios de fe” de Maimónides son aceptados como un dogma teológico vinculante, mientras que en el mundo no ortodoxo, incluyendo la reforma y el judaísmo conservador, los principios de Maimónides no son aceptados como un dogma vinculante. Segundo, el judaísmo ortodoxo y conservador acepta la Halajá (ley judía) como vinculante (las autoridades rabínicas conservadoras son más liberales en su interpretación de la ley que las autoridades rabínicas ortodoxas), mientras que el judaísmo reformista no acepta la Halajá (ley) como vinculante en nuestro mundo contemporáneo. sostener esa ley no es esencial para una vida religiosa judía (cuya esencia son las enseñanzas morales y espirituales del judaísmo).

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La reforma es más “cristiana” en la forma en que practican su fe o la falta de ella. ¡Mi esposa pensó que en Shabat era hora de ir de compras! ¡Intentan mezclarse hasta el punto de casi simulación! Cuando los EE. UU. Intentaron que el indio simulara en el mundo blanco, se rebelaron … creo que la Reforma lo acoge con satisfacción. Dicho eso … está en el sistema de creencias de la Torá (oral y escrita), los profetas, etc. y especialmente en Kashrut (requisitos de comer como se describe en la Torá (5 cinco libros de Moisés).

Reforma: “¿Sabes qué? Es f ** k esta mierda * en punto. Las reglas son malas de todos modos, ¡vamos de fiesta! Creo que deberíamos convertir la sinagoga en un bar y las ventanas manchadas en bolas de discoteca ”.

Conservador: “¡Whoa! Whoa! Tómelo con calma Chaim Reformowitz, nuestra tradición es muy especial para nosotros. No podemos tirarlo, ¿de acuerdo? Seremos racionales sobre esto. Elegimos un tablero y revisaremos la religión, y si hay partes que no nos gustan, podemos eliminar esas cosas cuidadosamente. No hay necesidad de toda la conmoción ”.

En Shabat, un judío reformista conduce a la sinagoga por Shul. Mientras un judío conservador se estaciona a la vuelta de la esquina y camina el resto del camino.